许姓世系源流拾萃

1、第 PAGE 29 页 共 NUMPAGES 29 页注：本资料是经网上搜索下载编辑而成，限于时间和水平，内容难免有误差，敬请宗亲大家斧正。炎帝一百四十世黄华许方氏廿二世桂宝 敬上二一五年二月廿八日许姓世系源流拾萃1、许氏族谱序.朱 熹族谱名者，所以谱吾族之人以尊吾之亲也。不谱，则祖先存没之日莫之知，葬埋之地不之认，则吾身之所自出将馁乘，而不享尊尊之道乖矣。族属亲疏之名分不明，远近降杀之纪泽不识，而吾族之一体如分者，将有同路之人，亲亲之道废矣，此族之所以不可不谱也。见许氏诗礼传家，簪缨继世，而尤族之表表者，又可无谱牒以会聚之。今学士以南渡之谱，绘图烈传，实谱三卷，计六十条，庶可以享祀先祖，登拜

2、坟茔，叙昭穆，通庆吊，昭扬先德，告诫后人其子亲亲尊尊之义，非为小补也!爱书以为序。大宋淳熙壬寅(1182年)秋九月吉日宣教郎直徽犹阁主管台州崇道观新安朱熹拜撰2、欧阳文忠公撰许氏世系表许氏自出姜姓，炎帝裔孙伯益之后，周武王封其裔孙文叔于许以为泰岳之嗣。后至元公，传为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为姓。容城迁冀州高阳北新城都乐善里。秦末，有猗者，隐居不仕。曾孙毗，汉侍中太常，生德，字伯铙，安定汝南太守，因居平舆，子四：据、政、邈、劲。据，太司农，生允，字士。允，崇魏中领军镇北将军，子三：殷、动、猛。猛子式。式二子：迈、贩。贩字仲仁，晋司徒椽，四子：茂、询、嶷、雅。询字元度，四子：元之、仲之、季

3、之、珪之。(珪)宋给事中著作郎，桂阳太守，生勇慧，齐太子家令，晋陵县侯，二子：懋、徹。懋良天门太守中庶子，生亯。徹子政，字义先，别居邵陵。3、高陽許氏始祖許據公傳略【許據公】像讚曰：赫赫威儀，耿耿神光，忠藎於國，德邁於鄉；古今樸範，遠邇蒸嘗，悠悠遺澤，萬祀不忘。（裔孫 良洪謹讚） 高陽許氏始祖漢大司農許據公，字奏政，歷仕魏典農校尉守。世系出自於( 公元前二七年 )秦末隱士猗公脈下十世裔孫毗公，一名巨卿，字子高，漢侍中太常。次子宏化公，諱德，字伯饒，安定汝南太守。因居平輿，生四子：曰許據、許政、許邈、許勁。據公，漢大司農，生子允，字士崇，魏明帝為尚書選曹郎，出為郡守，魏中領軍鎮北將軍，允妻阮氏，

4、生三子：許武、許奇、許猛。許武，唐書宰相世系書作殷，又一名動，許奇，字子泰，秦為太常丞，世祖嘗祠廟，下詔述父宿望，又稱奇才，權為尚書祠部郎，晉司隸校尉。許奇子二：許遐、許亮。長許遐，字思祖，以清尚稱，位至晉侍中，生子許質。次許亮，生子文賜。許猛，字子豹，加有治理才識，禮學儒，當族最優，為晉幽州刺史，生子許式，許式，字儀祖，有才幹，晉濮陽內史平原太守。許式子許繼，歙譜云：許式生許販，無許繼名，許繼生二子：許販、許邁。許販，字仲仁，舊誤為許皈，依史更正，晉司徒掾，高陽南支遷鹽官之始祖。許販子四：許詢、許諮、許茂、許雅。許詢，字玄度，晉徵君，總角秀惠，眾稱神童。許詢子五：元之、彝之、仲之、軌之、季之

5、。 許式次子許邁，晉東海太守，高陽北支之始祖。許邁生許茂，許茂慕容氏高陽太守。許邁曾孫許彥，許彥，字道謨，後魏侍中相州刺史，賜爵武昌公。許彥生三子：許熙、許龍、宗之。許熙，字德融，襲爵武昌公中書郎，許熙生安仁，安仁襲除中書郎，卒賜安東將軍，冀州刺史。安仁生二子：元康、許護。元康，廷尉少卿，襲爵後降為侯，拜冠軍將軍長安鎮副將。元康生許廊，字崇遠，襲爵除奉朝請累遷頓邱東太原二郡太守。許廊生二子：子躬、子憲。子躬，武定末中外府水曹參軍。子憲，太尉中兵參軍。許護生五子：許瑞、許絢、許遜、許曄、許惇。許瑞，字徵之，俱州主簿。許絢，字伯禮，吏郵尚書冀州刺史，太中大夫。許遜，字仲讓，東陽平太守。許曄，字叔明

6、，州治中別駕西高陽太守，贈鎮東將軍瀛州刺史許惇，字季良，居高陽新城，情識敏速，達於從政，位司徒主簿，兼大司農卿。許絢曾孫本行，唐給事中。許遜生三子：文宗、文高、文通。文宗生正言，正言，唐監察御史。文高，字智玉，為司徒掾，文高生知禮，知禮，殿中御史。文通生各, 各蔥監察御史。許惇生二子：文紀、文經。文紀，度支郎中。文經，勤學方雅，身無擇行，口無戲言，仕北齊為殿中侍御史，兼通直散騎常侍，終相州刺史。許彥次子許龍，官至趙郡太守，許龍之孫許琰、許璣，許琰，東將軍，滄州刺史，重贈散騎常侍衛將軍，尚書右僕射，瀛州刺史，許琰之弟許璣，字仲衡，有識尚, 廣平王常侍員外，散騎侍郎，諫議大夫。遷通直散騎常侍，瀛州

7、大中正散騎常侍，榮陽太守。許彥三子宗之，後魏定州刺史，文帝封歷官鎮東將軍，穎州刺史，宗之孫許亮，許亮，字元規，後魏正光中盪寇將軍，稍遷冀州驃騎長史司徒，諮議參軍。此記載高陽許氏南北支派也。自販公之子晉徵君詢公，至工部郎中判羽林將軍許景公為南支，自晉東海太守許邁公，至後魏正光中盪寇將軍許亮公為北支，販公與邁公二人分為大江南北二支為始祖，而南支尤盛。( 錄自林寶元和姓纂)4、山东日照海曲许氏知稠公山东日照海曲许氏自元末明初时从许村迁往江苏，后又从江苏迁往山东日照。文叔(周武王时封于许传十一世至荘公)荘公穆公(即许叔讳新臣)僖公(讳业)昭公(讳锡我)灵公(讳宁)悼公(讳买)斯公(讳斯)元公(讳成)男

8、公(春秋时周衰，常从文侯征伐会盟于春秋，及后世无复国而子孙以其为姓)猗公(秦末隐居不仕，生子一，八传而至玄孙毗)毗(汉侍中太常，子一，德)德(字伯饶，安定汝南太守，因居平舆。子四：据、政、邈、劲)据(大司农，子一，允)允(字士元，魏中领军，镇西将军。子三：殷、动、猛)猛(幽州刺史，子一，式)式(平源太守，生子二：贩、迈)贩(字仲仁，晋司徒椽，子四：茂、询、嶷、雅)询(字玄度，子四：元之、仲之、季之、珪之)珪(宋给事著作郎，桂阳太守。生子一：勇慧)慧(齐太子家令仆射，晋陵县侯，子二：懋、彻)懋(梁天门太守，中庶子，子一：亨)亨(陈卫尉卿，子一：善心)善心(隋黄门侍郎，子一：敬宗)敬宗(字延族，相

9、唐高宗，子五：昂、昱、升、杲、景)昂(处化令，子 二：彦伯、韶伯)彦伯(太子舍人，子一：望)望(字钦圉，右羽林将军，子一：远)远(侍御史，睢阳太守，子二：现、玫)现(字子真，袁州刺吏，子二：文剩、文腾)文腾(子二：浑、泽)浑(字季，唐诗人，博古通今，有诗集传世，子二：仲元、仲亨)仲元(子一：儒)儒(子四：知柔、知稠、知善、知节)知柔(字纯济，南唐吏部尚书，自黄墩迁居饶州乐平洛口，配徐氏，生子一：承 杰)知稠(南唐初自黄墩迁居歙之昉源，许氏日盛，号曰许村世系云)知善(南唐初自黄墩迁休宁董源，先任河南太守，挂冠不仕，隐居建楼三间，号东华阁。配董氏，生子三：碧显、碧文、碧旵)知节(南唐初自黄墩迁婺源

10、杨村，侍唐，守池州时，将乱，挂冠不仕，墓在乐平桑田湾。配杨氏，生子二：碧銮、碧义)。5、迁许村以儒为一世至二十总表一世：儒，因不义朱梁，奉父仲元公，自雍州入江南，隐居歙之黄墩，终身不仕。子四。二世：知稠，任南唐参德化，主军事。自黄墩迁居歙北昉源。子一。三世：规，以子贵，赠大理评事。子三。四世：遂，迁居黟县，子一。五世：俞，子二：均、泊 逖，迁居祁门，子五。五世：恂、恢、怡、元、平 逈，子一。五世：会，子二：能、丰六世：能，子一：邺 丰， 子一：宝( 止)七世：邺，子四八世：德海，子一。九世：再昇(止) 德伦，子一：再友 德宠(迁浙江杭州府，昌化县柜柳镇。) 德顺(止)九世：再友，讳宾。子二。宾

11、公赞曰：统绪宗支，衍云仍于万亿；高封宅兆，绵种祀于东西。派演新安，谁无仰止；慕分外郡，孰不尊亲。十世：理：子四。 璙：西支始祖。十一世：守真，子四：文德、文德、文义、文信。 守安(止) 守和(止) 守平(止)十二世：文德，子一：云 文俊(止) 文义(止) 文信(止)十三世：云，子三：玘，瑜，璩。十四世：玘，子五 瑜，子四 璩，子一。十五世：八七(宋东流县尉)十五世：玘支：十八(子二：权、模)、三一(子一：纶，明永乐间撰有涉斋集十八卷收录大典中)、五三(子一：细二)、十九(子一：十五)、五一(子一：五)瑜支：有年(子四：千四、起隆、千九、百九)、尧年(子四：芾、森、霖、历)、 康年(子一：著)、

12、舜年(子一：艺)尧年公房十六世：芾(子二)。十七世：应昌(子一，金寿) 、五四(止) 十八世：金寿(子四，居丰源) 十九世：良知(子一，兼)、良能(子一，玄)、 良朋(子一，环)、良冶(子五， 浩、宛、容、昆、仑) 森(子二)。十七世：五六(止)、应禄(子一) 十八世：祖应(子二，居丰源山下) 十九世：岳(子二：康、月)、蟾(子一：聚) 霖(子三)。十七世：志学(子一：震寿)、幼学(出继著公) 博学(子二：泰寿、庆寿) 十八世：震寿(子四：焕、亨、良、鹏，居溪西 湾中)；庆寿(子二：佛、喜，居十一 都冯塘) 十九世：亨(子一：二十世惠)、 良(子一：二十世光祖)、 鹏(子一：二十世欢童) 历(

13、子二)。十七世：重一(止)、寿老(子一) 十八世：天侦(止)康年公房十六世：著(生子一，继子一)十七世：元白(止)、幼学十八世：洪寿(子二)十九世：德芳(继子一：悦，系德绍次子入继，子一：二十世义兴，居屯田) 德绍(子六：啟、悦、玄、雷、善、周)二十世：啟：字伯升，号纳庵。子四：都福、文宪、美祖、泽同。 悦：字汝霖，继德芳。 玄：字元康，无传，止。 雷：字元震，无传，止。 善： 子四：止师、浒师、仁安、庆同。 周：子一，天相。6、安徽省合肥高陽李氏宗譜序李鴻章 道光廿六年丙午歲，族祖海亭公重修許氏家譜。先光棣公力之序，述先世事甚詳。至清穆宗同治十年辛未族人浚川詩堂等，得同宗舊譜，重加排比。自始

14、祖福三公以下支派世系，益為明備。越數年編纂既竟。郵寄大略，囑鴻達。序其簡端。吾宗許氏以太岳之裔，受封于許，漢唐以來，代有賢達。至元末福三公由江西湖口縣花尖山，徒居安徽省合肥下趙園，是為始遷之祖。傳四世至勝芬公，生子四：長子伯乾、次子伯坤、三子伯盛、四子伯造。伯乾公舉進士第一，學道成佛。伯盛公徙居江西。伯坤、伯造二公世居趙園。是為許氏二、四兩大分支之祖。伯造公傳五世迎溪公有子六，次子慎公所出繼于李心庄公，是為我李氏之祖。而長子祥宣，三子懷宇之后，仍為許氏，此則四支中之近支也。李氏自慎所公以下，近歲己別為譜牒，其許氏宗譜，國朝以來，修于清聖祖康熙廿五年丙寅，再修于仁宗嘉慶十四年己已。自宣宗道光廿六

15、年丙午迄今，又有三十餘年。浚川等，復為搜輯。以承先志，其用心可謂勤且厚矣。夫祖宗時伯叔兄弟，聚處一堂，其誼本至親也。迨數傳以后，子姓蕃衍，又或以事散處他方，往往同宗相遇漠不相識。自有譜以聯之，世次相系，璨若列眉，雖至數十百年后，或遠至數千里外，苟出其譜，以相致証，尋流溯源，昭然若揭，今人敬宗睦族之意，由然而生，此近世士大夫，所以各為家譜，大都稱述祖德，衍厥宗支，明水源木本之義。非謹以門第相高也。先是道光十八年戊戌，先光祿公，以移建宗祠工竣，議立規二十五則。分立族長、祠長、正付首事經理其事。同治七年戊辰。鴻章督師剿捻，大功告蕆，得請于朝，省墓祭祠，復集同宗父老，敬本先光祿公遺意，續為規條二則，存

16、諸祠中，茲族譜繕刻既成，即以規條附于簡末，所愿世世子孫，守而勿替，于以敦一本之誼，而衍百世之祥。斯鴻之所厚望也夫。大清德宗光緒三年歲次丁丑冬十月欽差北洋通商大臣文華殿大學士太子太保直隸總督一等肅毅伯加一級騎都尉世 十七世裔孫李鴻章謹撰于天津節署安徽省合肥高陽李氏昭穆誌輩序：福云慶勝伯，積善發光祥。詩禮蓋朝志，世傳永遠昌。才高喜業建，德立繼明良。道義開承裕，英賢必茂芳。共四十字。7、许文正公世家谱谱序集编许文正公世家谱之修，由来已久，最早起于元朝大德九年（1305年），历经明朝成化五年（1469年）、嘉靖二年（1523年），清朝康熙三十九年（1700年）、乾隆二十六年（1761年）、嘉庆十八年（

17、1813年）、道光十八年（1838年）、同治十年（1871年）、光绪三十三年（1907年）、民国二十五年（1936年）十次大规模撰修。许文正公世家谱最初收于许文正公遗书之中，清朝康熙三十九年（1700年）由文正公十二世孙许准等编辑单独成册沿袭至今，谱内全面记载了从先祖许通、文正公许衡至各个时期的全部人口名字、相互间的世系关系、部分名人的生平事迹等，谱前收有康熙、乾隆的论赞、祭文，各时代的谱序、祠堂图、茔堂图、文正公像、名人论赞等。许文正公世家谱是研究许衡生平不可多得的历史文献，也是研究传统民俗文化的宝贵文物资料。现将许文正公世家谱十次大规模撰修的序收录于后，以供有关研究者参考。首版首序1尝谓国

18、家将兴，必有正祥，故生伟杰之才，以辅英明之主，见之事业，发为文华，实关世运夫！岂庸庸碌碌剪裁章句所可同日语！？皇元泰宇肇开，群英异弼，一时麟凤同赞雍熙。鲁斋许公以布衣儒生上结主，知于是馨，其所学吐露忠赤，作为奏议五篇规模宏远，言辞正直，条陈利害，展布经纶，肯綮中节如庖丁之于刀，音奏和谐如稽阮之于琴矢，不虚发如由基之于弓，步武驰驱如驷马驾车，王良造父为之后先也！使人读之金声玉振，尚可想见中齐苏公来牧安成，既以先生大学撮要浸梓，瑕日复出遗稿，为天下公器将广其传，使寰海内之民欣睹圣朝文物之盛，其于后世修齐治平之道，岂小补哉？！大德九年十月朔眉山后学杨学文拜手书谱序2谱之所以明氏族别世系，俾昭穆相乘戚

19、疏有序，甚有关于风化世教者也。孝子顺孙之尊祖敬宗、笃厚伦谊者，孰有重于此哉？今湖广常德府知府许君骥者实文正公五世孙也，出赞黄堂，恪守家法，廉介自持，始终不渝。兹而告老归省，遂以谱牒属鉴序之，深意其意不获有辞。盖万物本乎天，人本乎祖，岂可以忘其本乎？故凡同是谱，在上以知本源之所，自下以明派系之所传，益远而益明，愈久而不紊，如此而谓谱之无益于人不可也，愿踵此事者，观于是谱，昭乃祖之勋庸，仰位望之崇隆奋然，感发思趾其美相与昭绪于无穷，则谱之传历久而有光也然,则骥于今日拳拳然于斯者，所以思夫水木本源之义为何如哉？！昔程子有云，管摄人心，收宗庙厚风俗，使人不忘本，须是明谱系，正此之谓也，故书以序之。成化

20、五年岁在己丑秋七月朔常德府儒学教授周鉴拜撰谱序3谱牒之所以尊祖而敬宗也，先儒之述备矣。顾北方戎马之场，一遇乱离人民奔毙，往往失其谱牒，虽名公巨卿之族，亦不能纪其世，其可叹者深矣。鲁斋许文正公，元大儒也，世乱族谱亦失，五世孙常德府知事许骥乃躬取家庭之所传者复为族谱，公之世系始历历可考，常德府儒学教授周鉴尝为序其首简，公七世孙、国子生泰和、邑庠生泰来、间以示塘请有言以申之，塘窃惟古昔圣贤有功德于世，其子孙皆历数十百祀统不绝，盖自然之报也。顾自秦罢侯置守以来，士无世禄而礼废俗末，士大夫习于苟简，复鲜留意于谱牒之学，故古者圣贤之后往往不可考，有宋诸儒始复崇起谱学，而世大夫翕然从之，顾北方复有乱离散失之

21、患是盍深可叹也，重念东鲁圣人删述六经以明道统，颜孟诸儒相与辅相而后，先之至今将二千年，其子孙相传不废，似有不专于谱牒者？！岂非其功在万世，人心自不能忘，故至是耶。宋室南迁，兵戈迭起，学校荒废，圣贤之道盖将坠于地矣文正公于斯时乃独讲明而体行之，幸遇世祖皇帝信用其说，斯道大明于天下以至今日，公之功大矣，其子孙固宜与孔颜孟氏并传无穷。亦有不专于谱牒者，至于世次远近子孙离合，则非谱无以考，见此则作谱者之功亦不可诬也。塘何人斯？幸得生公之理，识公之子孙，得拜瞻公之族谱，又幸得挂名谱末，庶几不朽夫！岂能无其概于中耶？诗云：高山仰止，景行行止。吾党之士，固当知所用意矣。诗又云，无念尔祖，聿修厥德，公之子孙当

22、何如其尽心也哉？！时嘉靖二年秋七月后学何塘再拜撰谱序4尝见根之牢也，其枝必茂，源之深也其流必长，吾乡文正公许鲁斋先生为元代大儒，距今四百余年，子孙相承，人文辈出，较唐之韩文公、明之何文定公、其裔孙为独盛云。旧有祖谱，先生五世孙湖广常德府知事讳骥始事与常德教授周先生叙之详矣，嗣后十代裔孙河内学生讳一簪又补撰焉，前后所篡集而为一，俱载鲁斋先生遗书中，逮今丁男以千数，恐久而或紊，十二代裔孙河内学生讳准，恻然动念，启家长聚兄弟子侄，将以详疏支派悉按大小宗捱次朗列于遗书外，令族人各一册，凡此者无非上以慰祖宗，下以安子孙，为孝子、为悌弟敦行于无穷也。书成求序于余，余惶恐不已曰，余何能序哉？然有不忍不序者，

23、幼读先生遗书及诸先儒题赞，慨然深慕其为人，但茫然莫探至颠末浩然，未窥至堂典徒朝焉，而仰先生之坟墓，暮高而想先生之仪容，叹慕于既而已也，今承作序之，请俾得挂名谱末至荣，施为何如哉？此所以窃不自揣，虽勉而应之日之后也，是为序。康熙三十九年庚辰仲春修邑乡进士杜法拜撰谱序5余氏族谱之修也，由来久矣，自康熙三十九年重修迄今又数十年矣，迩时余在洎角莫悉其事，回而忆之，觉彼时之户族未若今日之富有也，而家长急急以是为务者，正体古圣先王立教之心，为尊祖睦族之事，以贻后人法也，况今日派愈分支愈累，甚有问其世系恒茫然莫辨，询其名讳多犯而无忌，则谱之序也不较前为更急与？但族大人繁其事难成，有不知其当修者，有知其当修而

24、不肯身其事者，是以因循至今，将祖贻派次“泰世宗一几千图达九天”逾越已尽，于此十字之外不得其派而名，指使名次纷纭，错乱无纪。谱之当修为何如哉？！今有我族中十数人者，不惮劳苦，慨然任之，于是公议于各门家长而成其事，余甚嘉焉。因出余昨岁谒孔林旋归时 圣公所赠十字曰：“广闻徵传继昭来庆毓衍”以付之，为我后人之派次云。乾隆二十六年十月上旬十四世孙达志谨志重修河内许氏族谱序6观知识庸谙以言事落职来客怀州，州为鲁斋许先生父母之邦，每元旦肃衣冠拜祠下，许氏后人必来答拜。越两年，先生裔孙天鹏、鸣皋及其族子翠峰重修世牒，属观作序，惶恐不敢承，而天鹏、鸣皋之意益坚，乃歙容正襟而告之曰:帝系载于礼经,世本纪于史氏，谱

25、牒之学由斯代兴，自魏晋浮华以簪缨相耀，齐梁猥鄙唯阀阅为荣，甚有援引声气趋竞流品，取同姓有名于时者附家乘以镂姓名，此与眉山苏氏序族谱之义相距远矣。阳明先生曰，虚伪滋而风俗坏人，无实行家、无信谱谅哉？！今诸子为鲁斋先生后人，以理学传家，所以扬世芬敦宗谊，固自有在簪缨阀阅岂足挂齿抑？观尝反复先生之本传，窃有以窥先生之深际焉！盖世之称颂先生者，以先生之学追配程朱，讲性理而已，而不知先生际遇之时难于程朱，程朱性量渊涵事功郁而未著，先生建立之伟业赴机应变，其设施有可见者，则道学与功名同一原也。谨按：先生以泰和九年己巳生于新郑，壬辰元兵渡河为游骑所得，其万夫长酗酒杀人为戏，先生明哲保身，从容曲譬活无算生灵，

26、是先生之智也；世祖欲伐宋，朝士纷纷建议攻战，先生独苦谏世祖，服以德勿取以力，是先生之仁也；平章阿哈马奸回贪冒，牵制朝柄，先生劾以罔上不道，是先生之勇也。昔文中子当隋之乱，隐居求志，教授河汾，唐初赫赫数公半出其门下，先生处金元之交，与窦默、姚枢为友，天德王道探幽析微，而元初名臣如安童、不忽木皆涵濡训迪，名垂竹素，盖与文中子后先辉映矣。语云，学以致道，又云，通经致用道之不致奚以学为用之不致奚以经为先生学程朱之学，补程朱未竟之功，是善于学程朱者也，善于学程朱既善于学孔孟者也，不然皋燮稷契未及著书，其学反在董贾杨马诸人下哉？！天鹏、鸣皋曰然然，请以是说为序焉可也。嘉庆十八年太岁癸酉四月上浣诰授中宪大夫

27、前任山西河东兵备道兼管山陕河南三省盐法道署山西布政使司山左后学刘大观撰河内许氏谱序7元许文正公鲁斋先生，远绍孔孟，近接程朱，际宋末元初，天下扰攘，公独守性理之传，以正学术人心为本；立朝侃侃言言，责难陈善；为国子祭酒立讲学法，尊师敬业，俾童子咸知三纲五常；道德文章，炳若日星，卓然一代大儒也！云间张氏谓其道虽塞于一时，实通于万世，信哉斯言。我朝稽古右文，崇儒重道圣祖仁皇帝阅史旌奖高宗纯皇帝谴官致祭，复恩及后裔，立名儒籍，优免杂徭，诚旷典也。丁亥岁予来守是邦，得窥先生之遗范，幸莫大焉！今岁春暮，适公裔孙祀生许天仓鸟等因族议修谱，丐序于予，俾弁谱首，辞不获已，予慨然而言曰：谱牒之说由来旧矣，然徒耀簪缨

28、则失之靡，援引同姓则遗之卑任，是事者当念源源本本，使支派不紊，继继承承，令世系攸叙，斯谓得矣。今观公之谱牒洵乎家有信谱人有实行矣，不与苏氏论谱之义异世而同符者耶？至文正公之高标峻烈，翊道觉民，历数百载而如新。腐词剩语，乌足表扬万一哉！是为序。道光十八年季春知怀庆府事世袭云骑尉溧阳后学王拭拜撰二十一年秋月镌河内许氏族谱续刻序8古者以姓统族,官有世功,则有官族,皆领于官府，无所谓私家记载者,自大小宗法废、而人不知尊祖于敬宗,收族之道替焉、久矣。宋庐陵欧阳、梅山苏氏二公思所以不戾乎古、兼可劝惩夫，今创为世谱之作，五世列作一图，递降以升，周而复始。后世士大夫沿其义例，各得勒为家乘，籍以睦宗族而厚风俗，

29、法诚良、意诚美也。夫万物本乎天，人本乎祖，天下未有生空桑而无父之人者，既己聿念尔祖矣，雇使乃祖一脉之所遗末，由支分派、别一再传，而如涂之人彼此渺不相识焉，是亦先人之所不能无怨恫者也；又遑论亢宗象贤，继志还事之大乎？有元享国将近百年、一代大儒仅二：一草庐氏吴；一鲁斋氏许草庐。其后起者鲁斋，字仲平，封魏公，谥文正，籍隶河内、予今所莅怀郡是壤。读元史本传公生于金泰和九年、新郑之阳缓里，逮元世祖既祚开平时为中统初，诏公乘驿北上，公应聘即起，道谒刘静修先生，静修议其太速，公曰：不如此则道不行，是已慨然以天下为己任矣，迨历官自京兆提学至集贤学士，前后二十余年，与柳城姚枢，肥乡窦默入侍内廷，言治乱休戚，了如

30、指掌，引君当道，志仁思欲，与唐虞三代媲隆，中间定朝仪、详官制、正历法、整饰太学，皆设施实见。而面斥王文通之言利，痛劾阿合马之擅权，尤其犯颜谏诤，刚毅不屈，有如窦默所言：是真唐魏征其人者是其出处，甚正不得以，易箦时悔未辞官，死勿请谥，数语妄加訾议，而其生平讲学，由洒扫应对，进退为进德之基，身体力行，扩而充之，以上窥伊洛关闽之藩篱，渊然无际，粹然不滓，又不为理学空言，旁涉乎礼乐、兵刑、星辰、食货之书，研精究极，坐言起行是以一出，而天德王道一以贯之，盖文中子之后一人而已，而有道则见明良，契合则际遇，又远过河汾焉。皇庆二年，达鲁花达虎都赤奉赐建祠于城内县学西，阅明迄今子孙以时奉祀不绝。岁丙寅予来守斯土

31、，读公遗书，进而展谒公祠，不胜高山景仰之思，比被议重来，适其后裔廷兰、旌三、茂才以续修族谱梓序为请，窃幸得挂名载笔于公之谱末，所谓附骥益显者，又曷辞焉？虽然其父析薪，其子弗克负荷，昔人所慨，亦谓凡百后嗣睹先人之名，讳如亲声，该当奋勉为式谷之似，兹谱之成也，世系明矣，昭穆晰矣，云仍爪失无紊无漏矣，诚念水源木本之义，由亲睦而劝勉，为孝子、为悌弟无愧先正后裔，则今日之编纂补辑乃有合于永叔明允二公创谱之初意，而非徒为故事，奉行此予所厚望于许氏子孙，而为廷琛、廷兰、旌三、茂才正襟危坐而告之者也。时同治十年岁次辛未秋九月赐进士出身诰授中宪大夫道员用知怀庆府事加三级大荔后学马先登拜撰光绪三十三年续修序（缺）

32、9许氏续修族谱序10往尝过许文正公墓地，见夫松柏蔚然葱翠，绵延数里若有云物呵护者，窃叹先贤遗泽孔长徘徊久之；又尝谒其祠庙，见殿庭庄严栋宇巍焕，奉祀者皆恪恭将事不禁肃然起敬；洎乎入李封村中游览，见其父老话桑麻，儿童习诗书，雍雍熙熙，犹有先贤之流风余韵。盖凡文正公后裔之乡，皆聚族而居，世守宗法立而社会秩序得以维持，于不比敝焉？丙子冬其族人续修族谱，丐余为之序，窃维族之有祠有谱，本古圣贤尊祖敬宗睦族之义，传曰：古圣人之治天下，反古复始不忘其所由生，上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，合族而食（缺2行）收族，收族宗庙严故圣人之治天下必先立宗法，宗法立则凡百制度皆由此生，而礼俗成、教化行矣。若文正者，当元世祖

33、入主中国之际，原本洙泗佐佑、廛洛昌明正学，以道格君，以礼仪倡教化功德之彪炳，岂仅一族蒙其泽？即以祖论，亦足以垂范来兹，使后世天下之人，皆如许氏之世守宗法，而社会秩序犹有紊乱者乎？许氏族谱自清季光绪三十三年续修迄今三十年矣，其族人及今续修洵为知所急务，故略述景仰文正公之私与夫宗法之有关社会者、为之弁言，至于教子孙、率礼教、务正业毋荡、检逾闲则有文正公之遗训在，毋待赘言矣。中华民国二十五年冬月同邑后学杜严谨序8、许村的8个牌坊：一个中国经典世家古村落的文化标本徽州绩溪县龙川是党和国家最高领导人胡锦涛的家乡，在这里，我们看到胡氏宗祠前有个“奕世尚书坊”，南北两面分别镌书“奕世尚书”和“奕世宫保”，书

34、法遒劲流畅，为明代书法大家文征明手书。这几个字是什么意思？所谓“奕世”，即一代接一代之意。该坊是为户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪而立。胡富是明成化戊戌科进士（1478），胡宗宪是明嘉靖戊戌科进士（1538），两人刚好相隔60年荣登金榜，故冠以“奕世”。走到世界文化遗产黟县西递村，村口的胡文光刺史牌坊上面有32个圆形镂空花翅，初始不以为意，明知就里后就不得不慨叹：这花的数目也不是随便刻的，不仅寓意花团锦簇，更是暗合胡文光为官32年一直平步青云的意思；还有，这个牌坊的四根石柱前后两面有12个穿榫，立着“八仙”和四位文臣武士的雕像，这不算太奇怪。机巧就在于四位凡胎俗子的文臣武将的位置竟然是站在仙风道骨

35、的“八仙”之上，这有点不符合传统常理。那么，何以如此安排？据说这是胡文光刻意而为，以此昭示后人：做人上策为“出则为将，入则为相”，达不到这一理想境界了，那就“八仙过海，各显神通”吧。诸如此类的细节，很是诱惑人，却是看得人疲惫不堪。从四角牌坊继续向北，有一个许村镇，资料上说有8个牌坊。吉利数字，我们决定就在这个村子好好看看，别处的，都以后再说了。进入许村，首先看到的是村外公路边的“冰寒玉洁坊”，清嘉庆十九年（1814）立，单间三楼，四柱冲天，宽4米，高5.5米，花岗岩质，没有什么雕刻，上面的字板西书“彤史垂芳”，东面书“冰寒玉洁”，两面皆注“旌表故儒童许可玑之妻程氏节孝”。这座看似普通的贞节牌坊

36、，在当地人嘴里，也有一个让人不知道怎么评说的故事：话说儒童许可玑病故后，其妻程玉芳貌美如花年方妙龄，多人曾相求另嫁,比如徽州府官员林太导和杭州府官员吴仕宏等，程玉芳均闭门谢绝。凭着一手好刺绣养家糊口，一心一意在家侍奉公公婆婆，直至二老终年。后经徽州知府上报朝廷，恩赐建立这座贞节牌坊。牌坊建设到最后关头，三楼的一个顶板，却是怎么都合不了缝，众人便怀疑该女不贞。程氏闻言来到工地，面对苍天诉说道：自己在“一盏青灯自明灭”的清苦寡居长夜里，确曾有过思春的念头，但仅仅只是念头而已，并未有过什么出格的行为。苍天啊，何以如此？言必，大顶板当即合拢走到村口，迎面是“薇省牌坊”，建于明嘉靖中期，为纪念许村人许琯

37、而立，直柱花岗岩石，四柱三间五楼，宽8.8米,高11米，花板用砂岩石，刻工精美，上楼字板大书“薇省坊”三个字。许琯为嘉靖二年（1523）进士，以后官至湖广参政。“薇省”这两个字，在今天的我们看来，很是生僻。这本是唐、宋时中书省的雅称，明代改中书省为布政司，长官称布政使，管理民政与财政。这个牌坊名“薇省”，是沿袭旧称，以标许琯官位，光宗耀祖。这个牌坊在许村照例也有传说：许琯的时代正值大奸臣严嵩当道，“严党”猖獗一时。许琯深知严党必不长久，但同朝为官，又不可能不打交道，弄不好就要招来杀生之祸。这可如何是好？许琯深思熟虑之后特制了很多自己名号的小金字，每次送交严嵩文书时，落款就用这些金字。许琯的文书

38、每次送到严嵩那里，其手下因贪财都把这些金字落款给抠下来据为己有。“严党”倒台后，大批官员倒台杀头，皇帝抄出这批没有落款的文件后，很是奇怪，一查，原来是许琯所为，不但没有治罪，还认为他不与严党同流合污，实属难能可贵，下圣旨为其树了牌坊，以彰其名。薇省牌坊后面，不足百米处的小巷子口，“三朝典翰坊”横跨古街，巍然耸立。这个牌坊建于明崇祯十四年（1641年），三间三楼四柱冲天式，石质花岗岩质，梁柱光洁，保存完好。坊上有“三朝典翰”、“奕世承恩”等题字，是为明朝崇祯的中书舍人汪伯爵和他的儿子而立。中书舍人是明朝宫中的书记官，雅称“典翰”，儿子得到了和父亲一样的封赠，故称“奕世”。在许村，说起三朝典翰坊的

39、来历，故事也颇神奇：据说牌坊的主人公汪伯爵，就是李白著名诗句“桃花潭水深千尺，不计汪伦送我情”里面那个汪伦的后裔。汪伯爵有妾胡氏，不仅貌若天仙，而且天生独特体香，人称香姑。香姑的异香美色甚至传到了崇祯那里，在那个时代，皇上想得到一个女人，还不简单？不久，香姑就被送进京城，纳为贵妃。这汪伯爵为避免满门祸端，只有忍痛割爱，以妹相称送香姑进京，因此被授五品服俸。后，汪又纳吴氏。崇祯十年，香姑病重，急召汪及吴氏进京。吴氏此时有孕在身，由于途中劳累，提前产一男。三天后，香姑召见侄儿，并求崇祯取名。但是布衣不得面君，崇祯便点为典翰，赐名德章。这样，汪德章就成为了中国历史上年龄最小的典翰。之后，香姑又让崇祯

40、下令建了这座三朝典翰坊。明亡后，香姑不知所踪。如此这般神奇传说，在徽州听得多了，我们也不为怪。许村的另一座牌坊，是整个古徽州最小的牌坊，却是实实在在，牌坊名为“双节孝坊”。这个最小的牌坊，现在挤在两户人家的围墙之间，显得更加矮小。这座牌坊建于清嘉庆二十五年（1820），双柱一楼，中间是个月梁，宽2.9，高4.7米。牌坊虽小，却也是圣上旨意，平板中部立着一个“圣旨”牌，牌上立一小宝顶，字板注：“旌表故民许俊业继妻金氏妾贺氏双节孝坊。这个牌坊的故事，在今天听来，会觉得匪夷所思，特别是女同志：村中传说，当年许俊业早年即出外经商，但一直境况潦倒。家中继妻金氏和妾贺氏年年盼夫归，没想到，最后盼来的，却是

41、丈夫客死他乡的消息。许俊业死后，家境更加不堪，妻、妾二人靠着纳鞋底、打草鞋、刺绣为生，悲苦凄清，均双双守节而终。族人在清理她们的遗物时，竟然在隐秘处发现了她们一针一线积攒下来的一些纹银，这是她们毕生的积蓄，以备不时之需的。这深深感动了众人，于是上报朝廷立坊。这些银子并不很多，于是建成的这座牌坊，便成了徽州最小的牌坊。为继妻和小妾同立一个牌坊，这在徽州乃至中国，都绝无仅有。许村的其余4座牌坊，都出自一个许氏家族，可谓一个中国经典世家古村落的文化标本：许村是个古村，南朝梁时，新安太守任昉看中此地风水，辞官归隐于此，村名遂为“昉溪”。到了南唐末年，户部尚书许儒为避战乱，携父自雍州（今陕西）避居歙之黄

42、墩，为寻子孙万世之基，特请当时有名的术士寻找风水宝地，后得术士之言，四个儿子分居杨（婺源杨村）、洛（饶州乐平洛口）、昉（歙州昉溪）、董（休宁董源）等四个富贵之基。其中二子知稠，迁到了昉溪，后因许氏繁盛而更名为“许村”。许儒之后在许村传到十八世许友山时，风风雨雨，朝代已经更替到了元代，现在村中仍在使用的高阳廊桥，最初就是元朝的许友山所建。开始是座双孔石墩木桥，明代弘治年间改为石拱桥，嘉靖（1557）年间重修时增建了桥廊，清康熙（1719）年间再修，一直保持到现在。到了二十世许伯升，这个家族拥有了第一个牌坊“五马坊”。许伯升时代，该家族已经是徽商世家，广有良田，家蓄甚盈。此时却是乱世，元朝气数将近

43、，天下兵荒马乱。元顺帝廿五年(1357)，义军领袖朱元璋率军经宣州至徽州，在许村得到许伯升的鼎力相助，许不仅尽卖田产倾其积蓄充作军需，还干脆投军，兄弟五人，除四弟许周安年幼在家守业外，尽投朱元璋。革命胜利明朝建国后，许伯升开始在京城任职。上任不久，许伯升即感到自己谋略不足难堪重任，加之朱元璋已开始滥杀有功之臣，遂请调地方。洪武五年(1374)，许伯升调任福建汀州知府五品正堂。到任后，许伯升办了三件大事深得百姓爱戴和朝廷器重：一是活捉倭寇300多人，令倭寇闻风丧胆，从此不敢再骚扰汀州；二是剿除土匪；三是廉洁奉公，身先土卒，使汀州“夜不闭户、路不拾遗”，百姓称之为“清天知府”。许伯升毫无疑问是个好

44、官，福建汀州百姓感许公恩德，其人故去后竟慢慢将其神化，在汀水旁建了许公庙，供人祭拜。庙前对联曰：“多索一分一厘是祸国殃民，少一冤一枉乃为官正道”。据说从明洪武年间一直到1949年，汀州每二年都会派人来许村一本堂(许氏总祠)，代表汀州百姓祭拜。明正德二年(1507)，朝廷下旨于徽州许村建了这座五马石坊，以旌表许伯升，同时在福建汀州建木坊。关于“五马坊”这个名称的来历，一种说法是许伯升兄弟五人皆于明有功，遂称五马；二是“五马”为古时对五品知府的尊称，故名。五马坊建于明正德二年（1507），四柱三间五楼的石坊，宽8.2米，高9.7米，由砂岩雕刻而成，雕工十分精美。关于“五马坊”的，更令人惊奇的是，许

45、伯升于福建汀州病故运灵柩回徽州时，许村许氏总祠一本堂，招东十门西八门筹资日夜赶建许伯升墓道石坊。这墓道石坊，二柱一楼一门高一丈五尺，从入徽州地界开始到许村村头，在很短的时间内，竟然建起53座。为什么要建53座？据说是因为许伯升享年53岁。这不仅仅是传说，这53座墓道坊，直到解放后很多还存在。1953年修建县城到许村的公路时，歙县人民政府还强调保护许伯升墓道坊，绕道另辟路基，1960年前后，终被人为所毁，殊为可惜。许伯升有四个儿子，长子都福支祠留下了大邦伯第的门坊，至今尚存，为三进五开间，总进深约60米，开间18米。砖砌门楼，四柱五檐，楼檐下每组斗拱都有昂如象鼻伸出，门厅及两庑木构架，中进构架仍

46、是明式，有檐下斗拱，丁字拱内藏花，瓜柱下置莲花斗。共有木柱99根，堂上有楹联一付“堂构喜重新忆冀北归来济济一堂襄盛典，贤良怀旧泽仰汀州政绩煌煌百世著英声。”为徽州著名的砖质牌坊之一。1998年中央电视台开拍太平天国时，摄制组选定大邦伯第为太平天国的天王府。二子早逝。三儿子美祖因为守墓，后世被称为大墓（慕）祠支。该祠堂建于明中叶年间，三进三开间，现门厅已毁，中进为清中叶样式，后进至今保留着明代原貌。小儿子留下大郡伯第门坊，建于明末，四柱五楼，宽9.6米，高8.6米，水磨砖砌，梁坊雀替等处有细致雕刻，花团锦簇。三层檐四角翘起，带鸱吻，中脊两端装鳌鱼，门匾上大书“大郡伯第”，小字为“赐进士第湖广武昌

47、府推官唐中楫晖，为中宪大夫福建汀州府知府许伯昇重立”，当地人又称“种福厅”，实际上就是许伯昇四子泽同的支祠。曾经是许村人大型活动场所，后来因为搞建设，现在只留下门坊保存完好，为徽州现存的砖质牌坊精品。在许村，我们访问了许伯升三儿子美祖大墓（慕）祠这一支系的后世许士淳，老人的辈分是三十八世。许士淳老人儿孙满堂，加上他的后代，严格算起来，他们这个家族在许村已经有四十代人了。老先生终生从教，退休后的一个重要爱好就是研究家谱。走进老人家里，首先使我们惊奇的是，老人拿出的一张家族世系表，竟有两米多长，一般的小桌子根本放不下。这张家谱上面的字迹也就黄豆大小，问老人花了多少功夫？老人说，退休后，比较清闲，画

48、着画着也就成了这样。不仅如此，老人和儿子，还搞了一个家族的网站（）。摊开家谱。老人给我们细细讲述：许伯升之后又过了几十年，长子大邦伯的一支到了二十五代，出了个夫妇老寿星，分别为101岁和103岁，朝廷旌表他们为“人瑞之侣”，勅封“征仕郎晋赠奉直大夫”，赐建“双寿承恩坊”，便有了双寿承恩坊。双寿承恩牌坊建于明隆庆三年（1570年），选用黟县青岩石建造，为四柱三间五楼，高9.73米，宽8.12米，第三层镌有“双寿承恩”四字，第五层中部立一显赫“龙亭”，内刻“恩荣”，字为双龙缠绕。牌坊的柱、梁、拱、隔扇各主要部位栩栩如生的雕刻着“狮舞寿球”“龙凤呈祥”“松鹤延年”“猴献寿桃”等12组图案，楹柱两侧有

49、奔狮图。为两个百岁老人建牌坊，这样的尊老牌坊在全国极为罕见，可能也是绝无仅有。据许氏家谱记载，夫妇老寿星为二十五世许世积和夫人，许世积乐善好施，据说“许阁老”许国大学士就得到过他们的资助，牌坊的“行状”就是许国所作。许世积生性乐善好施，村中凡修路建亭之事，都慷慨捐赠，从不吝惜钱财。明万历元年（1573年），徽州府筹建万年桥，原先打算按人口摊派费用。许世积则建议应当按田亩的多少来分担费用，这样可减轻穷人的负担，并带头拿出一大笔捐款。他的这个建议得到了积极的响应，建桥费用很快得以落实。如今，这座历经风雨的万年桥，在歙县历经各朝修复后仍在发挥作用。许村人传说，少年许世积勤奋好学，其父许玉宗却要求他弃

50、学经商。父命难违，世积只好去苏州学做生意。当时，族人许琯也正好在苏州游学，处境艰难。许世积则邀其同吃同住，并按月资助他的生活费用，终助其荣登甲第，官至湖广参政。现存的“薇省坊”即为许琯而立。有一年，苏州闹饥荒。有合伙人就唆使经营米市的许世积囤积居奇以发横财。许世积不为所动，照样以常价出售大米，并平息了米市。此义举为苏州百姓所称道。在家乡，族人中有不肖之子，背着父亲把田地卖给了许世积，其父得知后，就把这个情况告诉了许世积，许世积分文不要，就把地契还给了他。无奈，这家实在太穷了，没过多久，这位父亲又亲自出面要把田地卖给许世积。许世积又按当初的价格买下这些田地，并连地契也没有向他要来。没想到，不久之

51、后，这家人竟然以地契为凭，诬告许世积霸占了他的田地。官府知道许世积的为人，打算调查此事。许世积却出面制止了，并把田地悉数归还。正当此事在村子闹得沸沸扬扬的时候，许世积的夫人得知诬告他丈夫的那家人已经没米下锅了，于是她就背着丈夫给那家的妇人送去几斗精米。许世积得知此事后，就假装埋怨道：你怎么可以帮助诬告我的人？夫人回答道：是他丈夫不好，与他妻子又有什么关系？许世积笑道：你真是我的夫人啊！在中国传统里，人们是相信轮回报应的，许世积这一支到了近代，后世就是著名的徽商许家泽。今天，许家泽一家出了五个博士，为人所称道。人们说，积善之家，必有余庆。在许村，这个家族还有一个不是牌坊的“牌坊”墙里门。这个故事

52、听起来，在今天的我们看来很是不可思议，令人唏嘘不已：传说当年许伯升和其余四个兄弟在外做官时，留在许村的六第许周安却英年早逝，斯时，弟媳胡氏已身怀六甲，留下一个遗腹子。许伯升回家料理丧事。胡氏决心闭门养身，专心教儿，她将此意愿告诉许伯升。许自然满足了她的愿望，便在她的居室之外加砌高不可望的围墙一道，仅开一道小门供佣人出入，并凿井一眼于院内，专供弟媳家用，派一老妪为其专事筹办生活用品。不久，胡氏生下一子。许伯升为侄子取名“天相”，乃吉人自有天相之意。这样，胡氏母子便过起了与外界隔绝的日子。儿子许天相长大成人外出远游后，胡氏便独自守家，到永乐十九年（1421）72岁的胡氏离开人世，52年未出家门一步。那口井当时取名“福泉”。母亲逝世后，许天相见邻里乡亲吃水要到远处河里去挑，十分不便，便叫