三历史就在我们身边

1、校园历史资源与校园精神文化建设初探郫都一中 杨兴运目录CONTENTS校园精神文化建设02校园历史资源012校园历史资源3第一篇氾乡魂归地，人文开篇时。（1）何武简介何武（？3年），字君公，蜀郡郫县（今四川省成都郫都区 ）人，西汉大臣。早年学习易经，与翟方进为友。历任鄠县县令、谏大夫、扬州刺史、丞相司直、清河郡太守、兖州刺史、司隶校尉、京兆尹、楚国内史、廷尉。居摄三年（前8年），为御史大夫（改大司空），封氾乡侯。汉哀帝之时，何武与师丹、孔光等拟定限田、限奴婢的方案，遭官僚贵族反对，未果。元寿元年（前2年）改任前将军。元始三年（3年），王莽掌权时，吕宽、王宇事件，何武被王莽诬陷，自杀，谥号剌侯。

2、其子何况袭封，王莽篡位时断绝。（2）何武的精神资源核心公平公正对亲人不徇私，奉公执法。何武兄弟五人，都担任郡吏，郡县之人都敬畏他们。何武的弟弟何显家有商人户籍，总是不交纳租税，总是亏欠县里的租赋。县里的啬夫官求商捉拿侮辱何显家，何显愤怒，想用官吏之事中伤求商。何武说：“因我家租赋徭役不在众人之前完成，以公事为重、不徇私情的官吏不也就应该这样吗!”何武最后告诉了太守，太守征召求商担任卒吏，州里人听说这件事后都很敬服何武。（2）何武的精神资源核心公平公正对权贵不妥协，敢于执法。九江太守戴圣，是因礼经称为小戴的人，政行大多不循法规，前任刺史因为他是著名的儒生，宽容了他。到何武担任刺史，便巡视部属，考

3、察刑政，审察并记录囚犯的罪状，有被检举的则将其交给郡国。戴圣说：“何武这后进生知道什么，只是想扰乱别人的治理工作！”都没有什么决断。何武派从事查获了他的罪行，戴圣害怕，自动辞职。戴圣后来做了博士。在朝廷里诋毁何武。何武听说这件事，最终没有公开他的罪行。而戴圣儿子的门客聚合成群盗，官吏将其捕捉，拘囚在庐江，戴圣自认为他的儿子一定会被处死。何武公平地判决了这件事，他的儿子最后没有被处死。从此以后，戴圣内心惭愧而敬服何武。何武每次到京城奏事，戴圣没有不登门谢恩的。（2）何武的精神资源核心公平公正何武断剑，执法有道万世留名。太平御览风俗通曰：沛中有富豪，家訾三千万。小妇子是男，又早失母。其大妇女甚不贤

4、。公病困，恐死后必当争财，男儿判不全得。因呼族人为遗令云：悉以财属女，但以一剑与男，年十五以付之。儿后大，姊不肯与剑，男乃诣官诉之。司空何武曰：剑，所以断决也；限年十五，有智力足也。女及婿，温饱十五年，已幸矣！ 议者皆服，谓武原情度事得其理。（2）何武的精神资源核心公平公正玉折不挠，身没名升。后有诏举大(太)常，莽私从武求举，武不敢举。后数月，哀帝崩，太后即日引莽入，收大司马董贤印缓，诏有司举可大司马者。莽故大司马，辞位辟(避)丁、傅，众庶称以为贤，又太后近亲，自大司徒孔光以下举朝皆举莽。武为前将军，素与左将军公孙禄相善，二人独谋，以为往时孝惠、孝昭少主之世，外威吕、霍、上官持权，几危社稷，今

5、孝成、孝哀比世无嗣，方当选立亲近辅幼主，不宜令异姓大臣持权，亲疏相错，为国计便。（3）后世对何武的褒奖班固：何武之举，王嘉之争，师丹之议，考其祸福，乃效于后。当王莽之作，外内咸服，董贤之爱，疑于亲戚，武、嘉区区，以一蒉障江河，用没其身。丹与董宏更受赏罚，哀哉！故曰“依世则废道，违俗则危殆”，此古人所以难受爵位者也。 常璩：进贤为国，稽考典型。宋祁：氾乡为人，鲠固清明。嫉恶比周，直鞅安行。先问儒官，已乃事事。望侈德充，晚相天子，天子倚之。奸臣内增，天丧道消，卒为贼乘。玉折不挠，身没名升。 （3）后世对何武的褒奖去思，典故名，典出汉书卷八十六何武王嘉师丹列传何武。“欲除吏，先为科例以防请托，其所居

6、亦无赫赫名，去后常见思。” 后遂以“去思”指地方士民对离职官吏的怀念。南朝 梁 沈约 齐故安陆昭王碑文：“去思一借之情，愈久弥结。”唐代 李翰 蒙求“寇恂借一，何武去思”。宋 欧阳修 与韩忠献王书：“广陵尝得明公镇抚，民俗去思未远。”郁达夫 留别同学诗：“鲁君不解封东岳，莫立丰碑作去思。”12湖北黄州遗爱亭何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓“遗爱”。（苏东坡遗爱亭记）第二篇化祠为校，人文蔚起（1）办学历程简介1、宋代张俞创办郫县第一所私立书院。（1）办学历程简介2、县内第一所官办书院。从事于此者可以兴矣。是役也，倡劝者为连平牧黄君以弁等，董成者为闾子珩、卓子大纬，连平公既倡其事，复捐廛经资

7、膏火，尤足多也。若夫有其举之无或废焉，是所望于后余而官斯土者。是为记。（创建岷阳书院碑记）（2）办学理念解读甲戌春，乃延师而授徒焉。士子束发受书，穷年呫哔，固其所已。顾学者诵法孔孟，岂徒博科第、梯显荣哉？固将明体达用，备朝廷延桢斡之，选而立身行己之道尤宜先也。郫前辈之所最著者，何公扬子是已，然扬之于何未可一二数也。何之上，孔孟之下，阶级尤且什佰，有志者宜何处耶？抑又闻之，文教之兴，非独秀且良者也，而必自秀良者始。故有弦诵而后有礼让，有礼让而后有风俗。士君子克自树立，不屑与世浮沉，必务其远大者，宗族乡党观望而则效之，转风气而开之先于是乎在。如徒以文艺相高、声华相尚末己，苟并其末而未有闻焉，又谓之

8、何哉！（摘选自创建岷阳书院碑记）（2）办学理念解读“立身行己，明体达用”与“立德树人”习近平总书记5月2日在与北京大学师生座谈时指出：“要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准，真正做到以文化人、以德育人，不断提高学生思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养，做到明大德、守公德、严私德。要把立德树人内化到大学建设和管理各领域、各方面、各环节，做到以树人为核心，以立德为根本。”“广大青年要努力成为有理想、有学问、有才干的实干家，在新时代干出一番事业。”“要爱国，忠于祖国，忠于人民”“要励志，立鸿鹄志，做奋斗者”“要求真，求真学问，练真本领”“要力行，知行合一，做实干家”。（3）人文蔚起校园

9、精神文化建设19第三篇承古萌新，继往开来（1）何武精神文化的保护与传承1、加强对物质文化遗产的保护：墓地保护、石碑的保护、岷阳书院创建石碑的保护等等。2、搜集关于何武的相关文史资料例如，汉书、华阳国志、西京杂记以及地方日志等。（1）何武精神文化的保护与传承3、积极收集整理关于何公的已有研究成果：例如：李万霖老师带领的郫县一中高2001级6班语文课题组对何武文化进行研究，并撰文何武文化中教育意义的研究以及李老师的解读何武。再比如，郫县历史有专门研究的尹全德老师、郭汝云老师。郫县政协编的郫游资略一书中有尹全德老师的何武墓一文，何公园八角亭的对联“焚松烟以夜读师子云文章遗后世，步落月而晨吟法君公浩气

10、塞苍溟”就是郭汝云老师所撰。（1）何武精神文化的保护与传承4、组建相关研究机构进行深入研究：例如，石室中学的文翁研究会。5、举行相关纪念何武的活动：6、积极带领学生参与相关活动，让学生在活动中去感悟何武的精神，了解何武的知识。（2）何武文化对校园文化建设的推动。何武文化的核心内涵： 核心内涵： 公平公正。（2）何武文化对校园文化建设的推动。“公平公正”精神与校园管理核心思想“制度树人，文化聚心，数据说话”的关系：“公平公正”精神与学生培养之间的关系：（3）通过对校园历史的打造引领区域文化发展方法方式：1、通过郫县名人文化墙的形式展示郫县的历史传承例如，汉代严君平、何武及何武家族、扬雄；隋朝三何；宋代的张俞、王翊、圆悟禅师；等等。（3）通过对校园历史的打造引领区域文化发展2、通过介绍现存文物遗迹展示郫县的历史传承：（3）通过对校园历史的打造引领区域文化发展据文献记载，杜鹃城为古蜀国望帝、丛帝两代蜀王的都城。望帝定都于郫，死后魂化杜鹃，所以称为杜鹃城。经考古调查与试掘结果表明，该城的始建时代不早于西汉，可能为西汉郫县治所，距今已有二千多年的历史，部分城墙还依稀可见。（3）通过对校园历史的打造引领区域文化发展3、新中国成立后，国家级领导人的多次到郫县视察，构成了区域历史文化的重要组成部分