江咽万语吊斯人

1、 江咽万语吊斯人离骚天问千声悲故国1 一、关于屈原：（约前339约前278），名平，字原。战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。 作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将楚辞与诗经并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。 1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意

2、大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。 2 我国历史上第一个伟大的爱国诗人，名平，字原，战国时期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。“楚辞”的创立者和代表作者，从此中国诗歌由集体歌唱进入到个人独创，作品主要有离骚、天问、九歌、九章。他出身于楚国贵族，学识渊博，善外交辞令。在政治上他推崇“美政”，后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。3二、端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五

3、也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救， 因有竞渡风俗；又说人们常放食品到 水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后 因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠 彩丝，做成后来的粽子样。4三、关于楚辞 又称“骚体”。渊源于江淮流域楚地的歌谣。楚辞是具有地方色彩的文学样式，是屈原、宋玉等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用楚语“兮”，可视为

4、一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。 5四、关于离骚：离骚代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。 “离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。 司马迁解释“离骚”为“离忧”； 班固解释为“遭遇忧患”； 王逸解释为“离别的愁思”； 也有人解释为“牢骚”。6五、骚体诗的诵读指导楚辞以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。 以第一节为例： 帝高阳 /之 / 苗裔兮 ， 朕 /

5、 皇考 /曰 / 伯庸。 摄提贞 / 于 /孟陬兮 ， 唯/庚寅 / 吾以降。 模仿上面所举诗句节奏，朗诵离骚诗章。7帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。朕（zhn)我。秦始皇以前，人皆可用“朕”自称。秦始皇定为皇帝专用。如丧考妣：已故的母亲我本是古帝高阳氏的后裔，号叫伯庸的是我已故的父亲。 太岁在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。 1-4 家世出身第一节六、品读诗歌8皇览揆余初度兮， 肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。正则公正的法则，隐含“平”意。屈原名平。灵均灵善而均平，意指美好的原野，隐含“原”意。屈原字原。 先父看见了我有这样的生日，他便替我取下

6、了相应的美名。替我取下的大名是叫着正则，替我取下的别号是叫着灵均。5-8 名字来历9纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。我的内部既有了这样的美质， 我的外部又加以美好的装扮。 我把蘼芜和白芷都折取了来， 和秋兰纽结着做成了个花环。 1-4 外修才华第二节10 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 宾语前置，不等待我。我匆忙地就象是在赶路一般， 怕的是如箭的光阴弃我飞掉。 我在春天去攀折山上的木兰， 我在冬天去收揽水边的青藻。5-8 时不我待讨论1：屈原为什么要采摘、披挂香草？通过外在的装扮，表现内心的高洁。讨论2：诗人是怎样表现他的高洁品质

7、？内美+修能+装扮11日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。迟暮年岁衰老金乌和玉兔匆匆地不肯停留， 夏天和秋天轮流着在相替代。 想到草和木都时刻地在凋零， 怕的是理想的佳人也要早衰。 9-12 忧虑国君讨论：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”运用了何种手法？ 运用比兴手法，以草木零落起兴，同时比喻美人迟暮。感叹岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做出一番事业。12不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也。乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。来：相召告诫之辞。不趁着盛壮之年抛弃恶德,君王啊为什么不改变态度?乘着骏马尽情地奔驰,来吧，我愿做向导在前开路!13-16 引导君主 ，愿为前

8、驱第二节：积极进修，锻炼才能，辅助国君，改革秽政。13昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！ 古代的三个君王品德多么完美啊，那时候群芳都聚集在他们身旁。（他们）交杂的佩戴申椒和菌桂啊，哪只是惠草和香茝组成的环佩？夫：那，那些1-8 回顾历史第三节彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀、纣之昌被兮，夫惟捷径以窘步。 那唐尧虞舜多么光明正大啊，遵循正道而得大路畅通。夏桀、殷纣多么放肆妄行啊，只贪走便道而寸步难行。介：正大既：已经。 对比14唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！ 那些拉帮结派的小人只顾贪图个人享乐啊，政治昏暗前途充满危险。我哪是怕自身遭

9、遇灾祸啊，担心的是社稷覆亡不远。惮：怕。9-12 党人偷乐忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。 我匆忙地在你前后奔走效力啊，为的是赶上先王们的足迹。君主不了解我赤诚的心啊，反而听信小人谗言而大发脾气。及：赶上。以：介词，“在” 状语后置句13-16 遭遇悲剧对比15余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 我本来就知道忠言直谏会招来祸害啊，可我宁愿忍受痛苦也不愿舍弃（忠言直谏）我指着苍天起誓，让天作证啊，我的忠诚只是为了君王的缘故。17-20 坚持理想初既与余成言兮,后悔遁而有他。余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。国君起初已经和我有了约定的

10、话,后来反悔变心有了别的打算。我已经不把离开楚王看作难事，只是为国君的多次变卦而悲伤。21-24 君王变卦第三节：阐明立场表达心情16七、精华鉴赏1、象征手法的运用。 屈原在他的诗篇中，把有才德和有作为的人比作“美人”：“恐美人之迟暮”；他描写他“扈江离与辟芷，纫秋兰以为佩”、“朝搴阰之木兰”的举动，又赞美古圣先王“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝”，这些芳草香木，都有象征意义： 一是表明屈原追求美好事物，品格高洁：屈原佩戴它们，就是象征他的品德高尚。 二是用以比喻贤臣。这种“美人芳草”式的象征手法，对后世文学创作具有深远的影响。172、对比手法的运用。 屈原在其诗篇中，以远古的尧、舜贤君的“耿介

11、”、“既遵道而得路”与桀、纣暴君的“猖披”、“夫唯捷径以窘步”相对照，用以劝谏楚王要走正确的治国之路。又以“恐年岁之不吾与”和“惟夫党人之偷乐兮”相对照，使自己的热心为国与小人的苟且偷安形成鲜明对比。3、灵活的诗歌体式。 将“兮”字放在单句末尾，两句一韵。诗歌容量增大，节奏优美。由此形成以屈原诗歌为代表的诗体“骚体”。18 八、 “移情”技法的运用 所谓“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的

12、事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。 19 离骚为我们塑造了一个纯洁高大的抒情主人公形象。由于理想的崇高、人格的纯洁、感情的强烈，这个形象就远远地超出于流俗和现实之上。全诗始终贯穿着诗人以理想改造现实的顽强斗争精神，当残酷的现实终于使理想破灭时，他表示了以身殉理想的坚强意志。诗人以花草冠佩象征品德，富有优美的想象，把主人公品格刻画得异常崇高。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品

13、格与行为的示范，也给了他们以力量。 离骚塑造了一个怎样的主人公形象？九、形象分析201、突出的外部形象特征 。血统高贵，气度不凡。（“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”）身披花草，华彩美丽。（“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”）2、鲜明的高洁品格。勤勉修行，自强不息。（ “朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。” ）赤胆忠心，主张美政。（ “昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙茝？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。” ）嫉恶如仇，鄙视群小。（唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。）追求真理，坚强不屈(“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。)。21十、课堂练习1、从文中找出诗人佩带香草的句子，说说这些句子对塑造诗人形象有什么作用。 诗人佩带香草的句子有： 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 这些句子描写屈原对香草的癖爱，表明屈原追求美好事物，品行高洁。这些香草，不但有香味，更具有深远的意境。诗人用“江离”“辟芷”“秋兰”这些香