中国传媒大学-中国现当代文学-教案（24讲）-第十九讲 萧红与其小说《呼兰河传》

1、 海 口 经 济 学 院 教 案 纸教学题目（教学章、节或主题）第十九讲 民族苦难的再现者萧红与其小说呼兰河传学时数2教学目的、要求（分掌握、熟悉、了解三个层次）1、掌握作品暴露和批判封建及其礼教对人民的毒害。2、熟悉作品自传体的特色。3、了解作家生平及其创作风格。教学重点1、明确文中那些女性悲惨命运的根源。2、散文化的写作方法和技巧。教学难点1、小说的主体意蕴和艺术特色。2、小说中下层民众的人物形象塑造。教学基本内容教学方法手段【课程导入】复习沈从文边城导入新课学习。【讲授内容】一、东北作家群代表人物：萧军、萧红、端木蕻良、骆宾基、舒群、 白朗、李辉英等代表作品：萧红的呼兰河传、生死场；萧军

2、的八月的乡村。二、作家家世祖父：张维祯；祖母：范氏；父亲：张挺举；母亲：姜玉兰；继母：梁亚兰弟弟：张秀珂。三、作家小传 萧红(19111942)现代小说家。原名张乃莹，乳名荣华，曾用笔名悄吟、田娣、萧红等。中国现代著名的女作家，黑龙江呼兰县人，出生于地主家庭，中学时代喜爱绘画和文学，因反抗包办婚姻离家出走。1932年在哈尔滨与萧军相识，并开始为报刊写稿。她与萧军合著的小说散文集跋涉于1933年自费出版。1934年与萧军一起离开哈尔滨。同年从青岛到上海。在鲁迅的关怀与扶课堂讲授课堂讨论多媒体 海 口 经 济 学 院 教 案 纸持下，萧红成为30年代文坛上活跃的女作家。她的中篇代表作品生死场，列入

3、鲁迅主编的“奴隶丛书”，1935年12月出版，鲁迅亲自校阅并写了序言。1936年7月因病只身东渡日本疗养。这时期结集出版的作品有：散文集商市街(1936)、桥(1936)，短篇小说集牛车上(1937)等。1937年初由日本归国。抗日战争时期，她先后到过武汉、西安、重庆等地，曾在山西临汾民族革命大学任教，并随同西北战地服务团辗转各地，写有短篇小说集旷野的呼唤(1939)，散文集回忆鲁迅先生(1940)和萧红散文(1940) 。1940年春，萧红与端木蕻良同去香港，在贫病交迫中依然坚持文学创作，先后有中篇小说马伯乐(1941)，长篇小说呼兰河传(1942)出版是中国现代文学史上别样的收获。1941

4、年12月，日军占领香港，病重的萧红无法离避，1942年病逝于香港。四、作家情感1.包办婚约汪恩甲；2.自由恋爱陆振舜；3.旅途偶遇萧军4.闪电结婚端木蕻良；5.期待真爱骆宾基五、作品背景呼兰河传是中国作家萧红创作的长篇小说。萧红写作呼兰河传的时间是20世纪30年代末期，而呼兰河传故事发生的时间应该是20世纪10年代中期前后，那时，日军还未侵略中国。呼兰河传单本的创作，于1938年开始于武汉，该作品于1940年9月1日见载于香港星岛日报，1940年12月12日，萧红于香港完成呼兰河传书稿创作，12月27日全稿连载完。1941年底，萧红病危之际要求骆宾基送她北上：萧红要回到家乡去。萧红曾计划写呼兰

5、河传的第二部。该作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童年故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。文本中的“呼兰河”，它不是呼兰府志所记载的那条流动的呼兰河，而是一座在松花江和呼兰河北岸有固定地理位置的小城。六、作品情节（一）1、2章写呼兰河的自然风光和民俗民情。（二）3、4章写“我”的童年生活。（三）5、6、7章写呼兰河底层人民的欢乐、悲哀及命运。人物形象“我”“我”生的时候，祖父已经60多岁，“我”长到4、5岁，祖父就快70了。“我”是个天真、活泼、可爱、顽皮的孩子。5 6

6、 “我”家住了五间房子。“我”站在街上，不是看什么热闹，而是心里边想是不是“我”将来一个人也可以走得很远。“我”想将来是不是“我”也可以到那没有人的地方去看一看。“我家的院子”里住着一群不是“我”家人的几家人：养猪的、漏粉的、拉磨的、赶车的，他们是没有自己的家宅，租“我”家的房子暂住的人。即便是随时要倒塌、破烂不堪的房间，因为租金便宜，也唱着歌斗胆住着。他们被父母生下来，没有什么希望，只希望吃饱了，穿暖了。但也吃不饱，也穿不暖。有二伯有二伯是长工，在“我”家一做就是30年，而且没有工钱，“我”家只提供有二伯食宿。所以工作30年，有二伯还是一无所有。6 有二伯是一个很古怪的人，他与周围的人格格不

7、入。他喜欢和天空的雀子说话，他喜欢和大黄狗谈天。有二伯身处被奴役被蹂躏的地位，十分可怜，但他毫无觉悟，健忘自傲，是个活脱脱的东北阿Q。同是天涯沦落人，他对小团圆媳妇竟然没有一点同情，埋葬了小团圆媳妇之后，他连连夸赞“酒菜真不错”，“鸡蛋汤打得也热乎”，欢天喜地如同过年一般，本来是个扛活的却偏偏喜欢别人叫他“有二爷”，“有二东家”、“有二掌柜的”。这个“ 二东家”不敢反抗真正的东家，只能对着绊脚的砖头发牢骚。冯歪嘴子他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶。他勇敢地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚，是需要勇气和胆量的。冯歪嘴子任凭人

8、们奚落，平静地生活着。冯歪嘴子这一个小人物没有过多的言语来强调自己的身份、地位，他知道自己最大的任务就是要解决生存的问题。祖父“我”的祖父是个慈祥、和蔼可亲、脾气好的人。他常常笑得和孩子似的。他是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着个手杖。他又是一个慈祥、善良的人，遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑。在家里，“我”与祖父的关系最好，常常和祖父在后花园玩。小团圆媳妇一个仅仅12岁而被称作14岁的小姑娘；曾经“头发又黑又长，梳着很大的辫子”，曾经“看见我，也还偷着笑”；说碗碟很好看，想坐起来弹玻璃球玩；一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。她是一位健康、天真、活泼的单纯的小孩子。八、问

9、题设置（生答，师补充）1.东二道街上的土泥坑为啥没有人说把它填平？2.呼兰小城人们的实际生活卑琐、平凡，但是跳大神、放河灯、唱秧歌、娘娘庙大会为啥很雀跃？3.由呼兰小城人议论东家长西家短，作者旨在说明什么？4.小团圆媳妇椒怎样的一个形象？5.呼兰小城人为何不看好王大姑娘和冯歪嘴子的私自结合？6.分析有二伯的性格特点。7.由萧红笔下的呼兰小城你能联系到鲁迅笔下的什么地方？8.造成小团圆媳妇、王大姑娘这些女性悲惨命运的社会根源是什么？九、主题思想呼兰河传实际上是一部旧中国黑暗社会的缩影图。十、写作特色它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画， 一串凄婉的歌谣 茅盾十一、作品意义1.继承了鲁迅开拓国民性主题

10、，再现了民族苦难，目的是唤醒沉睡的民众。2.发展了20世纪中国小说散文化的倾向。十二、拓展延伸 封建礼教对妇女的束缚与禁锢主要表现在以下方面：1.孔子说：“唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”论语.阳货。2.三从四德：三从未嫁从父；既嫁从夫；夫死从子仪礼.丧服.子夏篇。四德德、容、言、工。3.七出（七弃、七去）:无子、淫逸、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾大戴礼记。4.封建社会的男女才德观：男子有德便是才，女子无才便是德明陈继儒安得长者言。【课堂小结】萧红的绝笔杰作，带有自传性质的经典小说，更是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。萧红的童年是寂寞的，她记忆里呼兰河小城里的人们始终在一成不变地生活着，年复一年地做着他们认为应该做的事，至于为什么这么做，他们似乎并不明确。一年四季小城的人们都在上演着不同的故事。除了琐碎的生活，还有精神的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，而这多半与鬼神有关。小团圆媳妇的悲惨命运，二伯的古怪性情，冯歪嘴子的顽强生命力都在她的童年记忆里留下了深深的印象。而她童年温馨的记忆却是祖父与后花园，这是她精神生命中温暖