2014.4济世篇分享-上海

1、自 在 人 生-将传统文化融入生活发清 2014.31关于“我”对于传统文化有所了解一直学习将传统文化融入生活将学佛与工作、生活和愿望融为一体2我的分享 分享一些体会一些心得可以随时打断我的分享，而提问您提的问题是否要回答，由大家决定我负责执行，我回答方式，即时回答、延后回答、下次回答，我尽量做到即时回答各位对于我分享有补充或者有分享也可以一起分享3这次分享涵盖了人生的一些方面命运家庭子女事业幸福快乐钱财本次偏向于宽而广，有机缘再分享专而精4如何带着团队中所有的人一起听观照想象5心想事成-前次主题观念链接坚固的链接结果出现6常怀敬畏之心7太阳的直径是地球的109倍，体积是地球的130万倍，质量

2、是地球的33万倍，表面温度6000度，中心温度1500万度8猎户座一等星的直径大得难以想象，最大时可超过木星公转轨道直径！注意，太阳在这张图片上只有1像素9宇宙中已知的最大星体-大犬座VY，最大时直径可达太阳的2100倍, 让大犬座VY星和太阳合个影吧！和太阳系的合影10多维宇宙以上我们所观察到的还只是基于三维的一些简单比较，如果加上时间这个维度，成为维度，再加上空间这个维度，就成为五维，再加上情绪这个维度，就成为六维，对于这些维度的宇宙如何运行，我们现在 科学所知甚少，更加无法理解，更谈不上使用了。朱清时（中国科学院院士）：当科学家千辛万苦的爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了11宇宙法则

3、因果法则著名哲学家苏格拉底提出万事万物的发生没有偶然且不会独立于宇宙法则之外 每一个行为（因）都有结果（果）这个反作用力以及我们“会收获我们自己的播种”补尝法则由因果法则（正面应用）所给予我们的福报 在未来给予我们礼物、钱财、继承（遗产等）以及幸运12宇宙法则吸引法则 abraham hicks提出亚伯拉罕，希克斯Abraham是一个可以解答人生问题、生命的烦恼的集体智慧我们如何创造事物、事件，他人如何进入我们的生活我们的思想、感觉、言语，以及行为制造能量这些能量依序吸引类似的能量负面能量吸引负面能量正面能量吸引正面能量13利 他 心爱、慈悲简易 变易 不易宇宙法则141952年，乔治默克提出

4、：药是为人的，不是为利润的。但是利润会随之而来。如果我们记住这一点，就绝对不会没有利润，我们记的越清楚，利润就越大。乔治默克中国传统文化已被世人所重视15中国传统文化已被世人所重视 美国的沃尔玛的创始人山姆沃尔敦说：沃尔玛创业最初的灵感是来自中国的一家古老的儒家商号。山姆沃尔敦161998年的诺贝儿奖获得者在聚首巴黎是宣言：人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里寻找智慧。日本和东南亚各国经济的高速发展及世界华人经商的成功，在一定程度上都得益与儒家文化的感染。 中国传统文化已被世人所重视17日本著名管理学家伊藤肇认为：“日本实业家能够割据一方，使战败后的日本经济迅速复兴，中国

5、儒商文化的影响力，功应居首。”伊藤肇在东方人的经营智慧一书中指出：“日本企业家只要稍有水准的，无不熟读论语和道德经，孔子和老子的教训给他们的激励和影响之巨，实例多的不胜枚举。” 儒商已被世人所重视18老子思想的集大成的道德经，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。 -德尼采（1844-1900）老子说：“知其白，守其黑。”这句话向我们揭示了这样一个人人都知晓的、但鲜能真正理解的真理：有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中，以便在白天能看到星星。 -德海德格尔（1889-1976）中国传统文化已被世人所重视19如何改变命运一命二运三风水四积阴德五读书20命人一叩每个人都是以冠

6、军的身份来到世上的，尊重冠军21运如何运转你的命是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。-大学行有不得，反求诸己-孟子事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人。”手相（握拳）22运命之一23态度 思想行为习惯性格命运态度决定人生的高度24性格决定命运习惯决定性格行为决定习惯思想决定行为态度决定行为25 我们在刚开始时的态度决定了最后有多大的成功，这比任何其他因素都重要。从一出生开始只有很小的差别，但是决定性的差别会在以后的岁月中日渐显要。26好性格决定好命运好习惯形成

7、好性格好行为形成好习惯好思想形成好行为好态度形成好思想 分享27应从大处着眼，小处着手从行为中养成习惯，从习惯中巩固出性格如何做？28取乎其上得乎其中取乎其中得乎其下取乎其下则无所得矣至圣先师 孔子 （前551-前479）中国春秋末期 伟大的思想家和教育家， 儒家学派的创始人。大处着眼制定目标的原则29二十弱冠三十而立四十而不惑五十知天命六十而耳顺七十随心所欲，不逾矩人生规划30三十如何立？三十而立31立什么？古人的气概：为天地立心为生民立命32信乃立命之本 律已信为道源功德母 “道”代表自然，“德” 代表顺应自然的法则，道为体，德为用德则，得也33诚信在现代商业社会，“诚信”是个人应具备的基

8、本而重要的人格品质：言己所思为“诚” ；践己所诺为“信”。信乃立命之本 律已34言而有信的层次做到才说说到做到说到做不到信乃立命之本 律已35信-弟子规凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错36闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲度：别人指出过错的过程带有抱怨的情绪，自己听多了后化解不了，转而将抱怨转移，之后变成互相抱怨无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归於无 倘掩饰 增一辜信-弟子规37 包 容 待人 学到更多的知识，不是为了指责别人，而是对照自己的-修行自己某方面比别人强，是拿来警示自己的有道无术，术尚可求，无道有术，止于术。-天道 道德仁

9、义礼38风水能量场风生水起风水轮流转（三十年河东三十年河西）福人居福地福地福人居场所心情愉悦39积阴德阴德阳德德者，得也积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃40积金以遗子孙,子孙未必能守； 积书以遗子孙, 子孙未必能读； 不如积阴德于 冥冥之中以为 子孙长久之计。司马光 （1019-1086）北宋时期著名政治家、史学家、散文家。 41五读书读书为什么？为了明理明白道理明白宇宙人生的道理42五读书读什么书？非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心智童蒙养正养浩然之正气三字经、弟子规、千字文（四书五经）学、庸、论语、道德经、心经。43分享：子女教育棍棒之下出孝子为什么？怎么个棍棒法？敬畏之心，非畏惧之44五读

10、书学以致用学而时习之，不亦悦乎快乐-因果-堕落的因，会得到快乐的果吗？知识对人的价值观形成的重要作用知道了以前不知道的事物，价值观就会改变价值观的作用？指导原则-底线。45故事： 书读百遍 其意自见 东汉时有一个叫董遇的人，从小家里就很穷，靠上山砍柴为生，整日为生活而奔波。但是他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，他的哥哥讥笑他，他却不在乎。天长日久，他的知识很渊博，并写出两本书，引起了轰动，人们很佩服他。董遇的名声越来越大，附近的人纷纷前来求教，并问他学习的窍门。他说：“书读百遍，其意自见。”人家说：“可是没有时间呀！”他又说：“学习要利用三余，就是三种空余时间，冬天为一年之余、晚上为一天之

11、余、雨天为平日之余。”人们听了才恍然大悟，原来董遇是通过利用空闲时间的学习，才来提高自己水平的。46儒道释儒：入世道：出世佛：济世分享47儒道释 三家之宗： 都在三个字上：佛 道 儒分享48儒所有的哲理可能都在这个字里了人 需儒分享49道道：因果报应阴 阳如何在不好的事情中看到好的一面，如何将不好的事情，转成好事夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。分享50 道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名万物之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。以两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。道德经赏析51释佛：诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛

12、教分享52了凡四训何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚， 问曰：佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。 中峰云：凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？ 众曰：善恶何致相反？中峰令试言。 一人谓詈人殴人是恶；敬人礼人是善。 中峰云：未必然也。 一人谓贪财妄取是恶，廉洁有守是善。 中峰云：未必然也。众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。 中峰告之曰：有益於人，是善；有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也；有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹

13、者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。53了凡四训何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷。至於谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼；是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬；天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而

14、实不副者，多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。 何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯，皆受金於府，子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之曰：赐失之矣。夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施於百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人於诸侯矣。 子路拯人於溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：自今鲁国多拯人於溺矣。自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然

15、此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。54释什么是佛教的悲观？佛教的悲观是慈悲观慈：用爱护心给予众生以安乐悲：用怜悯心解除众生的痛苦；是为众生拔苦 拔苦观分享55释家何为佛？音译，buddha 佛陀 浮屠 菩陀 布达拉意译：觉悟 何为菩萨？ 觉有情56释家佛家讲因果西方有宇宙法则，列第一的是因果法则，来自于苏格拉底，有结果就一定有原因全称：因缘果报原因 条件 结果 报应报应是什么意思？用现代的语言：作用力57释家因果：快乐的因得快乐的果，堕落的因得堕落的果，讲是非之因，得是非之果，贫穷的想法得贫穷的果善因得善果，恶因得恶果，净因得净果58释家抱怨,只能孕育抱怨指

16、责,只能孕育指责.抱怨和指责的作用：蒙蔽我们的心灵，激起我们的嗔怒，垒起沟通的屏障，伤害彼此的情感59释家毁灭情感只要一句话，培植情感却要千句话，请出言慎重。温言一句三冬暖，冷言一句六月寒夫妻之间哪怕打起来，都不要恶言伤人啊60释家为何语言如此之重要？这个世界的人们耳根最利，最容易闻在本识61一路走来，回头看一看，多少珍贵的情感，被我们当下不可遏止的怒火烧毁！一念嗔，断恩缘！想一想，可能就在上个月，我们又亲手毁掉了一份来之不易的友情、亲情、爱情？当我们需要理解、支持时，没有情感的人生，是不是很孤单62释家善恶可以相抵吗？ 不能那怎么办？错过了因，果要来了怎么办？63释家缘64佛缘、法缘、僧缘随

17、缘、顺缘、逆缘违缘、善缘、恶缘增上缘、攀缘。65释家怎么做？控制缘份因就象种子缘就象雨露阳光土壤养份，早得善果，早给善缘其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。-太上66释家通过缘的运用：可以迟延结果成形的时间影响结果的时间长短改变果报的先后、果报的大小影响果报来临时，他人情绪强度影响亲朋对待您的果报时的感受及情绪。67释家关于随缘随着条件的变化而做出相应的调整当善因缘具足时，要奋发图强，自强不息；当恶因缘具足时，要勇猛精进当因缘不具足时，要积极等待若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。-素书（张良以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下）经常会混

18、淆或借口：随便、随性68释家关于果报最终结果出现了，怎么办？最好心理准备：勇敢面对，勇于承担随缘了旧业，莫再造新殃了尤未了（心中还有隔碍（有恨）祝福即释放69释家杀 盗 淫 妄 酒贪 嗔 痴 慢 疑财 色 名 食 睡70关于钱财很多人拥有财富，但如昙花般稍纵即逝，为甚么呢？因为过去世有得财的福，但却造了偷盗的罪，最终福不敌罪，财富还归五家，官非、盗贼、火灾、水灾、逆子等，乃至藏埋亦失。十善业道经云：若离偷盗，即得十种福报。妻财 财色 加色减财耗身 淫随机应变是利，投机取巧是害，人际关系的忌讳就是投机取巧-曾仕强71如何种福田？善孝田 恩田 敬田善者福之基，福者善之应。但修福而不修慧，每因享福而

19、造业。但修慧而不修福，又虑薄福而少资。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？-太上分享72孝田 孝者，德之本上老下子，老少一体厚德载物德不配位，必生灾殃73感恩一切恩田： 感恩一切 心中充满阳光，您的生活就一片光明 唯心所现，唯识所变 世界是一面镜子，如实反应您的内心，呈现给您看74分享 沟通沟通的基础：包容、感恩、不和自己过不去沟通自己与自己的内在沟通（行有不得，反求诸己）一般人一生只做三件事：自欺、欺人、被人欺75感恩一切感恩就是要放下嗔：火烧功德林 人间悲剧：突然发生，意外一元钱的人命，一句话的人命，76心量广

20、大对自己意味着什么美國科學家愛爾曼做了一個簡單的試驗，把一支支玻璃管插入有冰水的容器，然後收集人們在不同情緒下呼出的氣水。當人心平氣和時，呼出的氣會變成水澄清透明；反之生氣時的氣水則有紫色沉殿。愛爾曼把這種紫色的生氣水注射在大白鼠身上，幾分鐘後大白鼠死了。由此可知人生氣十分鐘會耗費大量精力，相當於參加一次三千公尺的賽跑。因此常常生氣的人很難健康、長壽。77感恩一切感恩就是要放下嗔：情生智隔不宽恕他人，不原谅他人，是苦了你自己实质上不宽恕自己和不原谅自己，别人可能老早就忘了78恭敬一切敬田： 一分恭敬十分得一分利益十分恭敬得十分利益 恭敬就是放下傲慢放下傲慢，贵人就来了79圆球的人生态度多角度看

21、事物活在当下-当下做的就是最重要的不要用过去的眼光看待人、事物，过去的已经过去80圆球的人生态度判断一个事情可以从五个方面考虑：人事物时空不同的人，相同的事，不同的物（资源），不同的时间，不同的空间五个变量，变化多端啊81大学赏析大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有

22、根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。82大学赏析 格物-致知-诚意正心-修身-齐家-治国-平天下83大学赏析 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。84大学赏析有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。85大学赏析是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。86以利交者，利尽而交疏以势交者，势倾而交绝以色交者，花落而爱渝以道交者，天荒而地老智慧之言87鞠躬的三大好处：1、提升我们的敬心2、降服我们的慢心3、和谐人际关系，生欢喜心88速度不一定等

23、于效率盲动却一定会有成本盲动：一边想解决问题，一边却制造问题89越忙，就会越茫，最后越盲。不忘初心，还记得最初的方向吗？90非宁静无以致远非淡泊无以明志诸葛亮诫子文91有才而性缓，定属大才有智而气和，斯为大智 92大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 事虽小93分享世界 宇宙 时空94释家赏析佛家讲：相由心生，境随心转。烦恼的心得烦恼的相相不明显，是因为时候未到如果您的心够细，您是看得出来的，95生活中的佛学成语盲人摸象 成语出处：大般涅槃经三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如

24、甕，其触尾者言象如绳。”醍醐灌顶：成语出处：唐顾况行路难诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”现身说法：成语出处：愣严经卷六：“我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”宋释道原景德传灯录卷一：“亦于十方界中现身说法。”心心相印 成语出处：六祖大师法宝坛经：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”黄蘖传心法要：“迦叶以来，以心印心，心心不异。”冷暖自知 成语出处：唐善无畏大日经疏卷十二：“如饮水者，冷热自知。”不生不灭 成语出处：晋王巾头陁寺碑文：“仰苍苍之色者，不足知其远近；况视听之外，若存若亡，心行之表，不生不灭者哉。”自作自受 成语出处：宋释普济五灯会元：“僧问金山颖：一百二十斤铁枷，教阿谁担？

25、颖曰：自作自受。”天女散花 成语出处：维摩经观众生品：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”天衣无缝 成语出处：前蜀牛峤灵怪录郭翰：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：天衣本非针线为也。”不可思议 成语出处：维摩诘所说经不思议品：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”96弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真弟子规赏析97【言语忍忿自泯】98我们的多数习性，只是在加剧这个世界的矛盾与冲突，而我们自己也从未从中获得

26、真正的喜悦与安宁。却为未来种下无量的烦恼！99何以息谤？曰：“无辩”。何以止怨？曰：不争。100敬，德之聚也，能敬必有德。 左传101爱人者，人恒爱之敬人者，人恒敬之102“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德”“不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼”。孝经赏析 103心有多大，事业就有多大往圣先贤们以智慧、慈悲、信任和爱立身。我们知道爱、欣赏和感恩都可以为生命带来肯定，给身体注入活力，给世界带来和平104心有多大，事业就有多大为生民立命为天地立心为往圣继绝学为万世开太平105满大街都是有才华的穷人21世纪初，深圳，研究生饿死街头眼高手底高不成低不就学习是行义，心量广大是行义106佛学名词“诸行无常，诸法

27、无我，涅槃寂静”，并称三法印，或者加上“有漏皆苦”，亦称四法印。依法不依人 依智不依识 依义不依语 依了义不依不了义 布施摄 爱语摄 利行摄 同事摄 戒律。即为了防止行为、语言、思想三方面的过失。小乘五戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐三学：学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。三慧：闻、思、修六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅盘安乐彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度嗔恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴布施：法施，财施和无畏施。般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修

28、证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。所以 智慧两个字，不能代表般若的整个含义。在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的著作中，金刚经在学术的分类上，归入般若部，所以叫做金刚般若波罗蜜经。六和敬：要真正地了解“六和敬”的实质内涵，我们首先要知道的是“和敬”的概念。“和敬”是之于自己和他人两个方面来说的。所谓“和”，就是“外同他善”；而所谓“敬”，则是“内自谦卑”。身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和

29、同解、利和同均。财色名食睡、贪嗔痴慢疑107五眼：肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离天眼，是天人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物慧眼，是开悟之眼。对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿縳，是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一切具足。六通又叫六神通(一)天眼通：天眼通就是有了

30、天眼的神通。天眼咱们讲过了，就不多说了。(二)天耳通：是听觉的神通，隔很远能听着。(三)他心通：别人想什么能知道。(四)宿命通：就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。(五)神足通：可以把距离缩短，很远一下子就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。(六)漏尽通；烦恼漏尽。没有烦恼了108 在佛前供水、烧香、供花果、供灯的意义六种供物，即吾人时常拿来供养佛菩萨的六种物品。一、水，代表“洁净平静”，乃提醒世人的心要像水一样的洁净平静，一尘不染；二、香，代表“戒定真香”，乃提醒世人要以戒定

31、真香来净化自己的身心和环境；（想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三条就是戒、定、慧，后面两条加上解脱、解脱知见，所以用这个方法来提醒我们。）三、花，代表“因”、“六度万行”，乃提醒世人要成就六度万行，以庄严无上之佛果；四、果，代表“果报”，乃提醒世人种善因必得善果，种恶因必得恶报；五、饮食，代表“布施”，乃提醒世人要常行布施，以利益一切众生；六、灯明，代表“智慧”、“光明”，乃提醒世人要追求智慧，以去除愚痴。供佛像我们供佛像，供佛像两重意思，一个是报恩，佛是我们的老师，念念不忘老师，这是报恩的意思。第二个意思是看到佛像，我们要知道见贤思齐。他是凡人，他修行成佛了，我要跟他一样，我也要修成佛，提醒我们自己，鼓励我们，是这个意思，这跟一般拜神意思完全不相同。在大乘佛法里面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫六度之花，然后才能够得到圆满的果报，供花是这个意思。但是诸位要晓得，在佛前供的花表这个意思，你明白了，就像学生在课堂上课，懂得花是代表因行。离开佛堂之后，我们在外面所看到的花，有没有这个意思？都有这个意思。所以懂得佛法，只要看到花，就提起自己一定要修善因，要修好的因。乃至于身上穿的衣服，印上这些花纹的时候，看到花就知道自己要修行，用这个方法时时刻刻提醒自己，要修好因，要修善因，才能够