有教无类实用课件10

1、说一说“无类”指什么？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。请同学们认真地大声地自由地朗诵课文，思考：你从文章中体会到了孔子的哪些教育思想或教学方法呢？教育指导思想：有教无类教育思想：因材施教、启发诱导、循序渐进学习方法：举一反三、学思结合、敢于质疑学教第二则第三则第五则第六则第七则第八则第九则因材施教因材施教概括各章节内容注重启发，举一反三学思结合学思结合举一反三不言听计从，敢于质疑选文1子曰：“有教无类。”【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。 所谓有

2、教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。 孔子的学生来自不同的诸侯国，如曾子是鲁人，子张是陈人，子长是齐人，子游是吴人。 颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。 孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。 孔子的学生来自各个阶层。有贵族，如鲁国大夫孟懿子和南宫适都是孔子的学生，但更多的还是平民。 孔子的学生有不同的职业。孔子的弟子子贡是卫国的商人，颜回当过强盗，子张是做马匹交易的

3、经纪人。孔子学生来源胡锦涛在全国教育工作会议上的讲话 推动教育事业科学发展，必须促进教育公平。 教育公平是社会公平的重要基础。坚持教育的公益性和普惠性，把促进公平作为国家基本教育政策，是促进社会公平的重要基础性任务。教育公平的关键是机会公平，基本要求是保障公民依法享有受教育的权利，重点是促进义务教育均衡发展和扶持困难群众，根本措施是合理配置教育资源。 要着力促进公共教育资源配置公平，加强薄弱环节和关键领域，加快缩小城乡、区域教育发展差距。 要健全国家资助政策体系，逐步对农村家庭经济困难和城镇低保家庭子女接受学前教育予以资助，提高农村义务教育家庭经济困难寄宿生生活补助标准 建立普通高中家庭经济困

4、难学生国家资助制度 完善普通本科高校、高等职业学校、中等职业学校家庭经济困难学生资助政策体系，设立研究生国家奖学金，完善助学贷款体制机制。 温家宝：（3月日在十届全国人大五次会议上作政府工作报告时指出）教育是国家发展的基石，教育公平是重要的社会公平。要坚持把教育放在优先发展的战略地位，加快各级各类教育发展。全国人大代表、广东省作协副主席吕雷先生：理想中的教育公平应当不论出生高低贵贱，所有人都站在同一起跑线上接受基础教育。“也就是说，客观条件应该是一样的，当然了，成就在个人！聚焦“两会”新闻： 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”选文2【译文】 孔子说：“中上等天赋的人，可以

5、同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。” 【评析】 这句孔子的自白，让后人看到，这位万世师表的人物他也是有想法的，什么样的人用什么样的教法。孔子重视学习和思考的关系，所以他说“学而不思则罔，思而不学则殆。”学生不聪明，自己又讲的太玄妙。学生会去想啊想，想不出来，就“殆”了，殆是什么意思？危险。学生理解能力足够，就讲授适合他们学的东西，这就是孔子。 因材施教 【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因材施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内

6、容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。 3、 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”听到了就去做吗？斯，则，就；诸，之乎怎么能。其，表反问。迷惑、糊涂、不明白斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人犹豫，退缩使前进一人顶两人，超过别人使后退，压制【译文】子路问：“听到就去实践它吗？”孔子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听到就去实践呢？”冉有问道：“听到就去时间它吗？”孔子回答：“听到

7、就去实践它！”公西华说“子路问听到了就去实践它吗？您说有父亲兄长活着冉求问听到了就去实践它吗？您说听到了就去实践它我不明白，冒昧地问一问。”孔子说：“冉求遇事退却，所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我让他沉着冷静”因材施教【解释】：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。 【意思】指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”做官高兴的脸色罢免。已之，让他停职生气、怨恨的脸色指子文自己以之（旧令尹之政）告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【译文

8、】子张问道：“令尹子文多次做官担任令尹，没有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他每次被免官时一定要把自己的政事告诉新一任的令尹。怎么样？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说：“（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？” 虚数，多次楚国国君之下地位最高的官。“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”古子杀父、臣杀君四十匹。古计物以四为乘表承接离开至。今表另起一事别的国家就到了另外一国算得上清白了【译文】又问：“崔杼杀了齐国的国君，陈文子

9、有四十匹马，他却丢去这四十匹马离开了齐国。到了别的国家，就说：（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊。于是离开了这个国家又到一个国家去，就又说：（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊又离开了这个国家。怎么样？”孔子说：“算得上清白的了。”问：“算得上仁吗？”答：“不知道，哪里算得上仁呢？” 孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。 【评析】 学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出

10、孔子的回答是很谨慎的，“未知，焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟子的面前是不妄言的。【评析】 学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知，焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟子的面前是不妄言的。5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教

11、他。”郁结，指有疑难问题想弄明白开导，启发想说而说不出来，不知如何表达启发、开导墙角介词，把类推不再次去教他注重启发，培养举一反三的能力 这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。 从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。赏析评价6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。”【译文】孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉来思考问题，却没有效果，比不上学习啊。”曾经尽表目的，来，用来比得上

12、吃饭睡觉学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。 爱因斯坦7、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】 孔子说：“只知学习却不去思考就会迷惑无收获；只知思考却不去学习就很危险欺骗，蒙蔽。一说通“惘”，迷惑却就危险光学而不动脑子思考就会上当受骗学思结合【评析】孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。 第一句话，让我们从中看到了一个深懂教育心理学的孔子，这个老师有点坏，“愤”“悱”两个字，仿佛让

13、我们看到他对着学生一脸悠然自得说：“很难吧不知道了吧不知道就再想一想啊想不出来了吧好吧，那就让我来告诉你”一副欠扁的样子，但你又确实想知道，能奈他何。也就是说，一定是学生很想知道了，他才说，因为他知道这样的教学效果最好。不像我们，大家不一定想知道，我在这里说的满头大汗，所以大家回去记不住什么。 第二句话和第三句话，孔子重视思考和学习的关系。这种关系荀子也论述过，他说的是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”教学中不仅要教给学生，让他们记住，还得有时间让学生来回味。这种状态我很认可。但是，很不幸的，大家生活在一个学都来不及的时代里，思的时间就更少了，所以没事多发呆，好好想想自己的人生，想想学过的知

14、识。8、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”句中表停顿非也，否定判断的人对，对于通“悦”高兴，喜欢对我说的话没有一句不喜欢的【译文】颜回不是帮助我的人，对于我说的话没有一句不喜欢的.不希望弟子言听计从，主张学生提出自己的见解。【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。 颜回（前521前481年）据说因病死而死,春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。雍也说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁

15、怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（雍也）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。 论语有极开豁高明文字。如子贡问“无谄”、“无骄”，而夫子引之于“乐”与“好礼”；子贡又因而悟诗，夫子又因而赞之以示人言诗之法，何等开阔！ （清方宗诚论文章本原） 这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，“赐也，始可与言

16、诗已矣”这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论诗经，这就是循序渐进。 9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣， 告诸往而知来者！”讨好、奉承别人（但）不如意动，以为乐，把求道当作快乐喜欢好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨表推测这定后标志动词，说的是通“欤”介词，跟 诗经语气词连用，其加强语气的作用之于告诉他以往的事情就知道将来的事情却，表转折过去的事情未来的事情【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），富

17、贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作快乐，富贵却喜爱礼的人啊。”【译文】子贡说：“诗三百上说好比匠人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨大概说的就是这种道理吧？”子贡啊，从现在开始可以同你谈论诗三百了，把过去的事情告诉你，你就能推知将来的事情！”(举一反三)切磋琢磨qi cu zhu m【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。【出自】：诗经卫风淇奥：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”【近义词】：取长补短、推本溯源【反义词】：不求甚解、浅尝辄止资料补充2010年10月16

18、晚21时40分许，在河北大学新区超市前，一牌照为“冀FWE420”的黑色轿车，将两名女生撞出数米远。被撞一陈姓女生于17日傍晚经抢救无效死亡，另一女生重伤，经紧急治疗后，方脱离生命危险，现已转院治疗。肇事者口出狂言：“有本事你们告去，我爸爸是李刚。”2011年1月30日，河北保定李启铭交通肇事案一审宣判，李启铭被判6年。【评析】 这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，“赐也，始可与言诗已矣”这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论诗经，这就是循序渐进。10、子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：

19、“起予者商也！始可与言诗已矣！”美好的笑笑时两颊呈现酒窝的好看的样子漂亮的眼睛转动眼睛的样子白色的丝绢把它做成形作名，艳丽的衣裳宾语前置绘画后于白色的底子。绘事，绘画、图画。素，指用来作画的白色的底子在后面是礼后于人性吗？启发我子夏的名谈论，讨论表判断【译文】子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？”孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。”子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论诗三百了。 本则记述了子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔

20、子的称赞。表明孔子认为外表的礼节同内心的情操应是统一。 就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。赏析评价 【评析】 这个意思很清楚，子夏为什么还要问？显然，他是要“举一反三”。于是孔子回答“绘事后素”。绘事，就是画画；后素，就是“后于素”。也就是说，画画，要先有白底子，然后才能画花纹。这就已经是由此及彼，说开去了。谁知子夏竟大受启发，高兴地问：“礼后乎？”什么叫“礼后乎”？就是说，礼，也像绘画的花纹一

21、样，要放在打底子的后面吧？孔子一听，喜出望外地说：启发我的人就是你呀（起予者商也），我可以和你讨论诗了（始可与言诗已矣）！孔子为什么会这样说？因为在孔子看来，礼乐也是要先打底子的。拿什么打底子？仁。仁爱或者仁义，就是礼乐的底子。仁为礼乐之本，当然要先仁义而后礼乐。这就叫“礼后”，或者说“仁先礼后”。 鉴赏探究有 教 无 类 试结合论语述而中“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”简要谈谈你对孔子“有教无类”教育思想的认识。 孔子广招学生，只要能交上十条干肉作薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍等差别，他都一律收下来平等地施以教诲。 有教无类的思想以及实践，使接受教育的对象不再局限于统治阶级，还为平民能通

22、过教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。开创了平民教育的新纪元课后练习孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（孟子尽心上）注释：王（wng）：作动词，称王，这里作征服天下讲。故：事故。怍（zu）：惭愧。译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服天下并不在其中。” 孔子学鼓琴师襄

23、子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间，曰：有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操也! 【注释】师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子名丘，这是孔子的自称。怡然：高兴的样子。几然：高大的样子。几同颀：身长。王：读wng，作动词。其：表语气。文王操：琴曲名，又叫文王受命。 【二则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说

24、：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做文王操啊。” 一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的

25、高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。启发：这三方面价值今天看来仍有相当重要的现实意义，我们应当予以重视。 二则：启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。概括你从中得到的认识或启发阅读与感悟青年时期的张铁生（左前一） 张铁生 近照 历史回眸： 1973年7月19日 辽宁日报报道的张铁生“白卷事件” 据说 当初马可波罗到中国时，最让他和欧洲人钦佩的是中国人的科举考试，前不久，中美校长交流，美国校长们最羡慕的是中国的高考制度，能把最好的学生直接招到最好的大学里。 没有最完美的制度，只有最合适的制度。科举是有许多坏处，但它是一种最不坏的制度。 可以说，高考制度应试教育并不完全与孔子的教育理念

26、相悖。可以说，对于穷人家的孩子或者没权没势家庭的孩子 ，他们是高考最大的受益者。总结（学会辨证看问题）66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的

27、品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然； 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这

28、是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃

29、、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，

30、这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。 布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为

31、犯了一点错误就把一生的事业扔掉。 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，

32、也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。 周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及，见不善如探汤。 论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，