董仲舒与罢黜百家、独尊儒术课件

1、思考：1、以上儒家代表人物的思想主张分别是什么？ 2、简述儒家思想在汉以前的地位演变。第1页，共22页。新课：问题探究：课标要求：第2课 “罢黜百家，独尊儒术”1、董仲舒与“罢黜百家、独尊儒术”2、汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施核心问题：汉代儒学为什么能成为正统思想？一、社会背景二、目的董仲舒思想主张汉武帝措施四、影响三、过程第2页，共22页。一、社会背景1、经济：2、政治：汉初“无为而治”与民休息带来汉鼎盛局面 汉初无为的原因：汉鼎盛局面的表现：秦末经济破坏严重；汉初为恢复生活和安定人心经济、人民生活、国力鼎盛时期的社会危机（诸侯国、土地兼并、匈奴）二、目的加强中央集权，适应国家

2、统一的发展形势（大一统） 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。班固汉书食货志第3页，共22页。三、过 程（一）董仲舒思想主张1、“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统2、“君权神授”“天人合一”“天人感应”和相应儒家道德观点加强君权、抑制暴权3、“三纲五常”，孝道针对为人处世道德标准（有利于巩固君权，维护统治秩序）4、发挥仁政思想，主张限田、薄敛、省役针对土地兼并现实第4页，共22页。【互动探究】董仲舒的新

3、儒学新在什么地方外儒内法，兼采各家思想；（诸子百家，尤其是道家、阴阳五行家、法家的思想）为儒学披上神学外衣（具有神学色彩），其哲学思想的主流是唯心主义的。第5页，共22页。领域内 容作 用思想政治教育肯定董仲舒的新儒学启用儒者参政教材教员机构儒学成为封建正统思想儒学成为选拔人才标准儒家经典（五经）教官“博士”中央：设太学地方：各郡县设学校教育为儒家垄断打破贵族垄断；提高儒学地位初步建立地方教育系统；确立儒学民间独尊地位（二）汉武帝措施第6页，共22页。四、影响积极：、儒家思想成为中国统治思想的正统思想、儒家文化成为中国传统文化的主流3、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序4、

4、对中国古代文化繁荣和教育发展具有十分重要意义，发扬了中华民族传统美德消极：1、具有思想专制性，扼杀了其他学术思想的发展2、具有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度实质： 思想文化专制政策（适应适应专制主义中央集权统治需要）第7页，共22页。 董仲舒（前179前104），西汉哲学家、政治家，广川(今河北景县西南)人。景帝时任博士，讲授公羊春秋。汉武帝元光元年(前134)，董仲舒在举贤良对策中建议罢黜百家，独尊儒术，并为汉武帝所采纳，由此开以后二千年中国统治阶级尊儒的局面。董仲舒晚年专心著述，其思想以“天人感应”说为中心，认为皇帝是“天”在人间的代表，并提出“三纲五常”，以维护统

5、治秩序。其著作甚丰，共凡约二百多篇十余万言，尚存的有春秋繁露及严可均全汉文辑录的文章二卷。 历史地位：生平：贡献：汉朝儒家代表人物参加汉武帝三次对策，阐述儒家思想；代表作春秋繁露将道、法、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中，形成新儒学体系 董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。汉书董仲舒传第8页，共22页。 汉代董仲舒的政治哲学著作。共17卷。推崇春秋公羊传，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳、五行为骨架，以天人感应说为核心的哲学一神学理论，宣扬“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环

6、的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度的建立奠定了理论基础。春秋繁露现存82篇。主要注本有清凌曙的春秋繁露注、苏舆的春秋繁露义证等。第9页，共22页。材料一：诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从也。 汉书董仲舒传材料二：天为君而覆露之，地为臣而持载之，阳为夫而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天 。 春秋繁露基义材料三：夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之，而享鬼神之灵，德施於方外，延及群生也。 汉书董仲舒传材料四：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之，不知

7、自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”与天同者大治，与天异者大乱。 春秋繁露材料五：“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同归之，若归父母。天子受命于天，天下受命于天子同上第10页，共22页。 大一统： 公羊传隐公元年:“何言乎王正月?大一统也。”徐彦疏:“王者受命制正月以统天下令万物无不一一皆奉之以为始故言大一统也。”汉书王吉传:“春秋所以大一统者六合同风九州共贯也。”大重视尊重;一统指天下诸侯皆统系于周天子。 后世因称封建王朝统治全国为大一统。第11页，共22页。【互动探究】汉武帝采取了哪些措施？作用有哪些？材料一：及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学

8、，而上亦向之，于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩，武安侯田为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然向风矣。 司马迁史记儒林列传材料二：昭帝时举贤良文学，增博士弟子员满百人，宣帝未增倍之元帝好儒以用度不足，更为设员千人，郡国置五经百石卒史。成帝末，或言孔子布衣养徒三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员三千人。班固汉书儒林传序第12页，共22页。 汉代的全国最高学府。汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安设立。最初太学中只设五经（易诗书礼春秋）博士，置博士弟子50人。西汉末年增至3000人，到王莽时，太学

9、生增至一万多人。这些人学成经考试后，按等第录用。武帝还令天下郡国皆立学校官，初步建立了地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了重要作用。【知识拓展】太学第13页，共22页。图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学” ）北京国子监中的孔子像第14页，共22页。罢黜百家，独尊儒术特点：把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅入儒家思想中内容提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张提出“君权神授”和“天人合一”、“天人感应”学说提出“三纲五常”本课知识网络儒学成为正统措施起用儒学家参与

10、国家大政儒家经典成为国家规定的教科书中央设立太学各郡县设立学校影响 成为历代统治者推崇的正统思想成为中国传统文化的主流第15页，共22页。简述儒家思想经历：1、春秋时期，应运而生2、战国后期，蔚然大宗3、秦朝时候，遭到打击（重法轻儒）4、西汉初年，逐渐复苏（崇尚道家“无为”）5、汉武帝时期，正统思想第16页，共22页。选择题训练：1、儒学到了汉被赋予了新的含义A、人定胜天 B、无为而治C、君权神授 D、仁政思想2、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的A、 “己所不欲勿施于人” B、民贵君轻C、性善论 D、大一统3、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了中央集权的强化 思想控制的加强大一统的形

11、成 儒学之外其他各个学派的消亡A、 B、 C、 D、CDD第17页，共22页。4、（2013北京文综15）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是春秋繁露 四书章句集注 儒林外史 孔子改制考A B C D B5、（2013福建文综14）春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是 A上下相安利国益民 B强制去富以抑其骄C竭力济贫以抚其忧 D劫富济贫以均贫富 A第18页，共22页。6、下列关于儒学成为正统的表述，错误的是A.董仲舒创立新儒学，提出“

12、罢黜百家，独尊儒术”的主张，为儒学成为正统奠定了思想理论基础B.汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行，是儒学成为正统的关键C.儒学之所以能够成为正统，其根本原因是它迎合了封建统治者加强中央集权、巩固国家统一的意愿D.从汉武帝开始，儒学处于“独尊”地位，并成为历代统治者推崇的正统思想，其它学派思想都消亡了D第19页，共22页。7、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是A 、用政治上的统一保证思想上的统一B 、用君权神授的思想来巩固统一C 、用思想上的统一为巩固政治上的统一服务D 、儒家思想逐步成为封建社会的正统思想C8、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为 A、法家思想导致秦朝短命而亡 B、儒家提出了“君权神授”的理论 C、汉武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想适应了时代的需要D第20页，共22页。9、有人说：