第三讲诗歌鉴赏与批评

1、第三讲诗歌鉴赏与批评第一节、诗歌鉴赏与批评方法略谈一、阐释原则与诗歌鉴赏批评1、追求原意与诗歌鉴赏批评中国传统诗学阐释作品：追求作者原意。追寻和体验前人固定的作品中的精神历程或精神体验，继而向前人无限靠近。解诗：前人写了什么，前人为什么这么写，给予我们什么感受或者我们能从中学到什么。重视对诗歌创作背景以及诗人生平研究例：柳宗元雨后晓行独至愚溪北池宿云散洲渚，晓日明村坞。 高树临清池，风惊夜来雨。 予心适无事，偶此成宾主 注：王孟韦柳四大山水自然诗人1、全诗解读2、柳之生平与诗之解读3、“予心适无事”之“适”字再例：海子面朝大海，春暖花开 从明天起, 做一个幸福的人 喂马, 劈柴, 周游世界 从

2、明天起, 关心粮食和蔬菜 我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开 从明天起, 和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人, 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 而我只愿面朝大海, 春暖花开 附：中国古代诗歌鉴赏和批评形式：主要以点评和诗话形式存在1、红楼梦版本有脂评本、程甲本和程乙本之分，其中脂评本因脂砚斋点评和评语而得名 2、欧阳修六一诗话、袁枚随园诗话等，现大多收集于历代诗话、历代诗话续编清诗话之中（考证和注经） 现代诗歌鉴赏和批评大多以论文形式存在，学理性分析2、“诗无达沽”

3、与诗歌鉴赏批评“诗无达沽”阐释语境的共时性与历时性差异经典诗歌（甚至文学作品）没有唯一正确的解释，但可以有一个相对权威的、通用的解释。（1）诗歌的多义性：语词、内涵、读者（2）追求原意的困难：古人不在、“前理解”（3）就读者鉴赏而言，鉴赏是审美感知，是文学审美活动的初级阶段，包含一种趣味判断。趣味是一种主观性选择。例：李商隐锦瑟锦瑟无端五十弦（xin），一弦一柱思（s）华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 解说：“一篇锦瑟解人难” 一、悼亡诗：悼念妻子王氏二、爱情诗：锦瑟为人名，令狐楚家女子（苏雪林李义山恋爱事迹考与俩宫女

4、约会时以锦瑟相应）三、自伤：对逝去年华的追忆， 或感慨仕途不遇四、党争二、诗歌鉴赏与诗歌批评“深入与跳出”鉴赏是深入文学作品的审美观照，批评则是跳出文学作品都返回审视。俞平伯在人间词话序言中：“作文艺批评，一是能体会，二是能超越。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身在局外，局外人自有公论。”三、赋比兴与诗歌鉴赏赋：平铺直叙，直陈其事比：寓情于景，情在景先兴：由景生情，景在情先创作手法：当代诗歌大多是将三者混用，但各自侧重可能不同。当然，也有只用一种手法：如：李亚伟中文系通篇用赋又如：海子的九月 通篇用比再如：北岛的古寺通篇用兴四、诗歌鉴赏和批评的常见方法1、中国传统印象式鉴赏与批评2、社会学的鉴

5、赏与批评3、西方现代美学的鉴赏与批评：接受美学、形式主义美学、精神分析美学、现象学美学、语义学美学、分析哲学美学、结构主义美学、解构主义美学等谨记：方法是解剖刀，用好了便于解读，用不好就是肢解得支离破碎，毫无美感五、诗歌鉴赏基本策略：1、寓情于景类诗歌：鉴赏时，先形成画面感，继而赏析画面背后的情感蕴藉（情与景）2、纯抒情类诗歌与纯写景类诗歌，一般不可能成为佳作。3 、叙事类诗歌：形成画面，以画面推动情节，继而赏析情节背后的情感或寄托（人与事）附一：现代诗歌发展历程1、新诗之白话诗（1）重要的诗人有：胡适、刘半农、沈尹默、俞平伯、康白情、刘大白、周作人、朱自清等。（2）有开拓之功的第一部白话诗集

6、胡适尝试集 如：蝴蝶两个黄蝴蝶，双双飞上天。/不知为什么，一个忽飞还。/ 剩下那一个，孤单怪可怜；/也无心上天，天上太孤单。 （3）贡献和不足a、以白话文作诗，将中国诗歌从文言语体中解放出来；创立了自由体、无韵体和散文诗体，将中国诗歌从旧的体式中解脱出来b、 过于追求白话语言，过分直白，缺少诗歌的韵味和意蕴。2、新诗的奠基石女神1921年女神横空出世：天才诗人新的表现形式的开掘，真正证明新诗是可以和古典诗歌相媲美，新诗按照文学革命的主张是可以创作。3、成就最大，影响最深的自由流派受女神影响，由此形成自由流派，以白话为语言的不拘格律的自由新诗。4、新诗艺术上第一座高峰 新月派为纠正自由派，闻一多

7、、徐志摩等人开始提倡新格律诗，主张“理性节制情感” 。闻一多：“音乐美（有平仄、有韵脚 ）、绘画美（中国诗画相通理论 ）、建筑美（有节的匀称，有句的均齐 ）”理论。徐志摩：飞动飘逸的诗情与对形式美追求相结合 。（再别康桥）金庸是徐志摩的姑表弟，琼瑶是徐志摩的表外甥女。 5、受外来文化影响的象征诗派强调写诗要用诗歌的思维，采取纯粹的表现和诗歌的表达。（穆木天、李金发）穆木天提出纯诗的概念，主张诗歌与散文有着完全不同的领域，“把纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任”，“诗的世界是潜在意识的世界”，诗是“内生命的反射”，“是内生活的真实的象征”。其次诗应有不同于散文的思维方式与表现方

8、式：“诗是要暗示的，诗最忌说明的。” 李金发追求新奇、怪异和突兀；在意象上追求奇特意象组合的暗示的力量，色彩浓重，意象重叠，重视暗示与联想；艺术上重视诗歌的表现；在手法上用省略法，陌生化，以增加晦涩感；情感上具有浓烈的颓废情绪。 附二、当代诗歌发展历程1、 五、六十年代诗歌：颂歌、赞歌、战歌。如郭小川投入火热的斗争。“公民们！ 这就是 /我们伟大的祖国。 它的每一秒种/ 都过得/ 极不平静，它的土地上的 / 每一块沙石 /都在跃动， 它每时每刻 /都在召唤你们 /投入火热的斗争， 斗争 /这就是 /生命， 这就是 /富有的 /人生。”2、“文革十年”诗歌：“假、大、空”，可谓“有诗人但无诗歌”

9、（公开诗作）3、“归来诗人”诗歌：粉碎“四人帮”以后，一批在新中国诗坛上一度被冤屈而消失了的诗人重返诗坛，唱起了“归来”的歌，他们被称为“归来诗人”，其名得之于艾青诗集归来的歌。 朦胧诗：崛起于70年代末期、80年代初期，是新时期初期出现的现代诗潮，其名来源于一篇诗评令人气闷的“朦胧”，诗歌既有主题或内容上哲理的思考，又有写法上现代诗艺如象征手法的运用。如：顾城一代人“黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明 ”4、新生代诗人诗歌：试图反叛和超越朦胧诗，重建一种诗歌精神。总体特征：1、告别宏大叙事，回到生活本身。2、告别意识形态诗歌语言，坚持口语写作。5、90年代新诗。寻找出路以及多元并举附二、

10、当前诗歌创作与研究的现状略谈1、当代诗歌的先天缺陷：诗人和社会环境，读者与读懂2、商品社会对人精神世界的调侃赵丽华 ：“梨花体”如：当你老了当你老了，亲爱的 那时候我也老了 我还能给你什么呢？ 如果到现在都没能够给你的话 一个人来到田纳西毫无疑问 我做的馅饼 是全天下 最好吃的 我终于在一棵树下发现一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁 可能还有更多的蚂蚁 我爱你的寂寞如同你爱我的孤独赵又霖和刘又源 一个是我侄子 七岁半 一个是我外甥 五岁 现在他们两个出去玩了 有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，爆一声：咱们的中国！

11、” 这话叫我今天怎么说？你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默，不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳，爆一声：“咱们的中国！” 闻一多：一句话弃妇（李金发）长发披遍我两眼之前，/遂隔断了一切羞恶之疾视，/与鲜血之急流，枯骨之沉睡。/黑夜与蚊虫联步徐来，/越此短墙之角，/狂呼在我清白之耳后，/如荒野狂风怒号：/战栗了无数游牧。/靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。/我的哀戚惟游蜂之脑能深印着；/或与山泉长泻在悬崖，/然后随红叶而俱去。/弃妇之隐忧堆积在动作上，/夕阳之火不能把时间之烦闷/ 化成灰烬，从烟突里飞去，/长染在游鸦之羽，/将同栖止于海啸之石上，/静听舟子之歌。

12、/衰老的裙裾发出哀吟，/徜徉在丘墓之侧，/永无热泪，/点滴在草地 /为世界装饰。中文系节选二十四岁的敖歌已经 二十四年都没写诗了 可他本身就是一首诗 常在五公尺外爱一个姑娘 由于没有记住韩愈是中国人还是苏联人 敖歌悲壮地降了一级，他想外逃 但他害怕爬上香港的海滩会立即 被警察抓去，考古汉 万夏每天起床后的问题是 继续吃饭还是永远 不再吃了 北岛古寺节选消失的钟声结成蛛网，在裂缝的柱子里扩散成一圈圈年轮没有记忆，石头空蒙的山谷里传播回声的石头，没有记忆当小路绕开这里的时候龙和怪鸟也飞走了从房檐上带走喑哑的铃铛荒草一年一度生长，那么漠然不在乎它们屈从的主人是僧侣的布鞋，还是风顾城：远和近你，一会看

13、我，一会看云。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。“对于解释自己的诗，似乎是不需要的。因为有我个想法，认为诗并不是考古。读者只要能从诗中，找到一些自己的过去和未来，或者感到美，似乎就够了，不必去力求理解作者的愿意。”（关于的通信，星星1981年10期）韩东：大雁塔 有关大雁塔 我们又能知道些什么 有很多人从远方赶来 为了爬上去 做一次英雄 也有的还来做第二次 或者更多 那些不得意的人们 那些发福的人们 统统爬上去 做一做英雄返回然后下来 走进这条大街 转眼不见了 也有有种的往下跳 在台阶上开一朵红花那就真的成了英雄 当代英雄 有关大雁塔 我们又能知道什么 我们爬上去 看看四周的风景 然后再下来 卞之琳【断章】你站在桥上看风景看风景的人在楼上看你明月装饰了你的窗子你装饰了别人的梦戴望舒雨巷 （部分） 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘 她是有 丁香一样的颜色 丁香一样的芬芳 丁香一样的忧愁