高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变单元检测人民版必修3

1、（时间:60分钟 满分：100分）一、选择题（本大题共15小题，每小题4分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.（2011 安徽文综）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是（）。A.B.C. D.解析：牌坊群体现的是“夫为妻纲”的贞节观念，包公祠褒扬的是“君为臣纲”的忠孝意识 ，均属于儒家“三纲五常”伦理道德的反映 ，故B项符合题意；迎江寺是佛教建筑，老子庙属于道 教建筑，均与儒家伦理思想的基本内涵不符 ，故排除A、C、D三项。答案：B.高二某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演老子的同学所设计的台词应是（）。“天法道，道法自

2、然”“民为贵，社稷次之，君为轻”“为政以德，爱惜民力”“以法治国，中央集权”解析：老子认为“道”是世界的根本，强调以因循自然的“无为” “逍遥”为处世方法，故A项符合题意；B项是孟子的观点,C项是儒家的主张,D项是法家的主张。答案：A.战国时期，有人说：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”这一观点实质上 主张（）。A.加强对人民的严密控制B.对待人民实行宽刑薄赋C.建立专制主义政治体制D.根据时代变化进行改革解析：“不法其故” “不循其礼”等信息 ，反映了求变图强的思想意识 ，与法家“事异则备变”的主张一致，故D项符合题意；A、日C三项均与题干材料中的信息及其内涵不符。 答案：

3、D.规范的社会秩序是人类永恒的追求。史载孔子编订春秋时寓褒贬、别善恶，后世僭越者多惧之。孔子的目的在于宣扬 （）。A.尚贤B.礼治C.君轻民贵D.儒法并用解析：A项属于墨家思想,C项是孟子的思想主张,D项是汉武帝以后统治阶级的治国思想。 孔子 在编订春秋时，将自己对历史事件的立场编写在春秋中 ，其观点的依据是西周的礼治， 故B项正确。答案：B.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱” “非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的 共同社会背景是（）。A.社会长期动荡不安B.百家争鸣趋于合流C.奴隶制度全面崩溃D.封建制度逐步建立解析：孔子、墨子和孟子均生活在春秋战国时期，其主张旨在结束诸侯纷争、社

4、会动荡的混乱局势，故A项符合题意；B项与史实不符，C、D两项不属于“共同社会背景”。答案：A6.假如西汉太学生讨论“罢黜百家，独尊儒术”的问题，不可能出现的观点是（）。A.巩固了 “大一统”的国家B.儒学成为“立国之本”C.儒学在地方上得以推广D. 一定程度上禁锢了人们的思想解析：“罢黜百家，独尊儒术”结束了各派学术思想平等竞争的局面，必然在一定程度上遏制人们的思想，但作为西汉官立学校的太学生在当时不可能认识到这一不利影响。答案：D.董仲舒提出：“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。”这句话的寓意不包括（）。A. “君权天授”B. “屈君而伸民”C. “天人合一”D

5、. “屈君而伸天”解析：“受命之君，天意之所予也”等信息 ，反映了董仲舒的“君主受命于天”主张 ，蕴涵了 “君权天授” “天人合一” “屈君而伸天”的思想，但没有体现“屈君而伸民”的意识。答案：B.下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字。这些题字反映了（）。儒家思想是人身修养的重要内容书院注重对学子个人品德的养成儒家传统道德是维护封建统治的重要工具理学的伪善和欺骗性A.B.C.D.解析：朱熹的理学体系强调“仁”是一切道德价值的终极源泉，但以维护专制主义政治制度为根本目的，故A项符合题意；“忠” “孝” “廉” “节”虽然具有一定的局限性，但不能说明理学的伪善和欺骗性，故排除含的选项。答案：A.“求人不

6、如求己，求己不如求心。”用反省内心的方式获得天理，与下列哪一观点的要义最接近（）。A.孟子的“人性本善”B.董仲舒的“天人感应”C.朱熹的“存天理，灭人欲”D.王阳明的“致良知”解析：王守仁认为“致良知”是学以至圣的修养关键，是“发明本心”以求“理”的主要途径故D项符合题意；A、B、C三项均与“求己不如求心”等信息及其内涵不符。答案：D.（原创）明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是 （）。A.海瑞治家极为严谨B.儒学地位日趋衰落C.理学严重摧残人性D.社会风气每况愈下解析：海瑞捍卫“男女授受不亲”而“饿死”其

7、女 ，实质是在维护理学关于“节”的思想主张故C项符合题意。答案：C.李贽抨击理学家：“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己 见也，而专谈不可自是。”对此，下列评价不正确的是（）。A.挑战正统思想 B.否定儒家思想C.批判理学家虚伪D.反对绝对权威解析：李贽反对居于思想统治地位的正统理学，实质上是对儒家思想在新的历史条件下的新发展，故B项符合题意。答案：B.某中学学生在探讨“明末清初之际黄宗羲提出工商皆民生之本观点的根本原因”时众说纷纭。其中，下列说法中正确的是（）。A.黄宗羲总结实践经验的结果B.重农抑商政策实施的必然C.社会生产关系发生变化的反映D.统治者转而重视

8、工商业的体现解析：黄宗羲认为工商皆本，反对传统的重农抑商思想 ，是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映，故C项符合题意。答案：C.顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当彳t之务，而专心于内 已非儒学之正宗”。这一主张不能说明顾炎武（）。A.积极提倡经世致用思潮B.批判心学脱离社会现实C.认为心学背弃儒学正统D.主张彻底废除儒家思想解析：顾炎武认为王阳明的心学主张“背离孔门为学宗旨” “已非儒学之正宗”，说明顾炎武并不主张废除孔孟儒学，故D项符合题意；A、B、C三项均与题干材料中的有效信息相符。答案：D.明清之际，王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也

9、。”这一思想的进步 性在于（）。A.反对君主专制制度B.尊重物质运动规律C.批判官吏腐败行为D.抨击中央集权制度解析：王夫之以“循天下之公”为主旨，猛烈抨击“孤秦” “陋宋”，实质是反对君主专制制度，故A项符合题意。答案：A.明末清初，顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列能体现这种继承关系的是（）。“以天下为己任”“凡为帝王者皆贼也”议会至上，实行“众治”经世致用A.B.C.D.解析：和体现了传统儒家学者和黄宗羲、顾炎武等人“修身、齐家、治国、平天下”的理想和抱负，故C项符合题意；和均与传统儒家思想不符，故排除A、B、D三项。答案：C二、非选择题

10、(本大题共2小题，第16小题20分，第17小题20分，共40分。要求：紧扣题意， 条理清楚，逻辑严谨，书写规范) 16.阅读下列材料： 材料一 天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲 复尽天理。朱子语类 材料二 吾心之良知，即所谓“天理”也。致吾心良知之“天理”于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者 ，致知也是合心与理而为一者也。合心与理而为一，则凡区区前之所云 皆可以不言而喻矣。王守仁传习录答顾东桥书 材料三 理学家将“天理”与“人欲”对立起来，进而以天理遏制人

11、欲、约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。中国文化史概述 请完成：(1)依据材料一概括指出朱熹的主要观点，并结合所学知识说明其理学贡献。(6分)(2)材料二反映了王守仁的哪些主张 ？他与朱熹的主张是否存在本质区别？为什么？(6分)(3)结合材料三和所学知识，简要谈谈你对宋明理学的基本认识及应采取的正确态度。(8分)解析：第(1)问中的“思想观点”可依据材料一中“天理存，则人欲亡”等信息进行概括，“理学贡献”可从理学体系及其直接作

12、用等方面进行提炼；第(2)问中的“主张”可结合材料二中“吾心之良知，即所谓天理也”等信息进行归纳，“观点及理由”可结合朱熹、王守仁 思想主张的主要目的进行分析；第(3)问中的“基本认识”可联系材料三中“以天理遏制人欲”等信息进行一分为二地分析，“正确态度”可从批判与继承的角度进行思考。答案：(1)主要观点：“天理”无处不在；“存天理，灭人欲”。理学贡献：全面总结了北宋以来 的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系 ，其思想发展成为官方正统儒学。(2)主张：“天理”就是人的“良知”；每个人都有“良知”；人们应当“致良知”以求 “理”。观点及理由：两者没有本质差别，都压抑、遏制人的自然欲求，维护封建

13、君主专制统治。(3)基本认识：宋明理学以维护专制主义政治制度为目的，压抑、扼杀人白自然欲求，但它重视人的主观意志力量，凸显了人性的庄严。正确态度 ：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存 真。(如答其他且符合题意，同样正确) 17.阅读下列材料： 材料一 是以其(君主)未得之(天下)也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产 业，曾不惨然，日我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则 ，为天下之大害者，君而已矣！ 材料二 古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者 ，为天下也。今也以君为主，天下为 客，凡天下之无地而

14、得安宁者，为君也。以上材料均摘自黄宗羲明夷待访录原君 材料三 或日：臣不与子并称呼？日：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名 ，从天下而 有之者也。吾无天下之责 ，则吾在君为路人。出而仕于君也 ，不以天下为事，则君之仆妾也；以 天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，故不可变者也。黄宗羲明夷待访录原臣 请完成：(1)依据材料一指出，黄宗羲认为“君主”和“百姓”是什么关系？这反映了他的什么思想倾向？(4分)(2)材料二主要反映了黄宗羲怎样的思想主张？他的这一思想主张具有怎样的内在局限性？(6分)依据材料三概括指出，黄宗羲认为“君臣”关系与“父子”关系存在着怎样的不同？(4分)(4)综合上述材料并结合所学知识简要说明，黄宗羲的思想与传统的民本思想有什么主要不同？(6分)解析：第(1)问中的“关系”可结合材料一中“以博我一人之产业”等信息进行归纳，“思想倾向”可联系所学知识直接说明；第(2)问中的“思想主张”可依据材料二中“古者以天下为主，君为客”等信息进行判断，“内在局限性”应运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点进 行分析；第(3)问可结合材料三中“夫父子，故不可变者也”等信息进行思考；第(4)问属于比较式问题，关键在于找准两者在前提、主张等方面的比较点。答案：(1)关系