报任安书（节选） (4)

1、 生活的压力太大了，竞争太激烈了，我怎样生活呢？择生还是择死呢？浑浑噩噩、随波逐流还是励志进取？ 早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答： “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。 解题体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书” “与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。走近史记及作者： 作者 ，字 ，是 时期伟大的 家、 家、 家。史记原名 ，是我国第一部 体

2、，全书共篇，全书由_ 、_、_、_、_五部分组成，记载了从到 太初四年约年的历史。鲁迅先生曾赞誉史记为 “ ， ”。司马迁子长西汉史学文学思想太史公书纪传通史130书表本纪世家列传黄帝汉武帝3000 史家之绝唱 无韵之离骚本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。下页上页目录李陵事件 李陵：字少卿，西汉名将李广之孙。初为西汉将领，善骑射，爱士卒，颇得美名。 天

3、汉二年（前99年），奉汉武帝之命出征匈奴，率五千步兵与八万匈奴战于浚稽山（今属蒙古），最后因寡不敌众兵败投降。由于之后汉武帝误听信李陵替匈奴练兵、征汉的讹传，夷灭李陵三族，致使其彻底与汉朝断绝关系。 （李陵被迫留在匈奴，单于以女妻之，立为右校王。在匈奴生活二十余年，元平元年病死。其一生充满国仇家恨的矛盾，他本人也因此引起争议。）李陵事件 天汉二年（前99年）夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、贰师将军李广利领兵讨伐匈奴，别将李陵随从李广利押运辎重。李陵带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵军队斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援

4、，结果弹尽粮绝，不幸被俘，然后投降。 李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。司马迁对汉武帝表示：“李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。

5、”李陵事件 司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵练兵、攻汉。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子，夷灭三族。司马迁也因此事被判了死刑。 据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受“腐刑”。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但“死或重于泰山，或轻于鸿毛”，死的轻重意义是不同的。他

6、觉得自己如果就这样 “伏法而死”，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把史记写完。 司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成史记的著述，司马迁

7、所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成史记的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。 因为是给朋友的书信，在当时作者也没有想到过这封信会流传，换句话来说，他不是“把文章当文章写”，不会想到读者、时论和后世的评价，所以报任安书写得更真切、更自由、更动人。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，起伏跌宕。作者是坦率的，内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，一一如实道来。

8、时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。今天我们读报任安书，要用一颗理解体谅和敬重的心，聆听他心底复杂低沉迂回的心曲。简要概述本文内容第一部分（第1-2自然段）：说明复信之由。第二部分（第3-4自然段）：陈述自己遭极辱而不自杀之事由。第三部分（第5-6自然段）：进一步说明隐忍苟活是为了完成史记。第四部分（第7-8自然段）：抒写痛辱愤郁之心情，再点复信之意（无从“推贤进士”之苦衷）。太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩nng者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务。意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢如是也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。 像牛马一样从前蒙受委屈

9、把在方面责任如果怨恨世俗的人回信责备像牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说 少卿足下：从前,让您蒙受委屈给我写信，把在与他人交往方面要谨慎,推荐贤士作为自己的责任教导我, 情意诚挚恳切,如果您怨恨我没有效法您,却采用世俗人的意见。我不敢像这样的。请让我大概陈述固塞鄙陋的意见。隔了很久没有回信，希望您不要责备。 情意固塞鄙陋的意见吾已失恩义，会不相从许。 希望幸可广问讯,不得便相许。 无乃尔是过与? 像这样天若有情天亦老 却1、日夜望将军至,岂敢反乎？2、望尘莫及 3、望族 4、三月既望5、望仆不相师第3.4段：思考1.概括说明司马迁受极辱而不自杀的原因。并分条陈述司马迁是怎样逐步说明这个原

10、因的。下页上页目录1、说明自己的职务不为天子所重，更为世俗所轻，死了毫无价值。2、说明若要自杀应在受辱之前 1）列举受辱的不同等次，说明自己受到极辱 2）用比喻、对比说明人的志气在困辱的境地中会 逐渐衰微 3）举王侯将相受辱而不能自杀的例子，说明士节 不可稍加折辱3、不自杀的原因是为了完成史记，让“文采表于后世”。 参考答案夫人情莫不贪生恶w死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被的人为而死人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于

11、那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？莫敢违 况且人是仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧li绁xi之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没m世，而文彩不表于后世也。 虽然舍生就义捆绑犯人的绳索，牢狱被囚禁以为遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？

12、我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是因为自己的志愿还未了，平平庸庸,终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。 陷身奴隶何况主谓之间，取独的原因终结一世所以遣将守关者 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋屈原放逐,乃赋离骚,左丘失明，厥有国语孙子膑脚,兵法修列；不韦迁蜀,世传吕览韩非囚秦,说难孤愤；通“磨”尽不一般被称道被囚禁推演受困被放逐创作连,于是编著被囚古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不一般的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出周易，孔子受困而写成了春秋，屈原被放逐，于是创作了离骚；左丘明失明，于是写成

13、了国语；孙子被砍断双脚，编著了兵法；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出吕氏春秋；韩非子被囚禁在秦国，写出了说难、孤愤 被贬官的人周文王，姓姬名昌，史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱-羑里城。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，推演周易为六十四卦，周易以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。 春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在疯狂地追逐着权力，

14、又都在追逐权力的过程中丧失了权力。孔子周游列国宣扬自己的学说而得不到认可，穷困不堪。 退而著书，编定春秋，寓说理于叙事之中，体现出来的褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大义”。 屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。离骚是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，是抒发个人境遇的一首长篇的抒情诗。 诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，

15、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 通 抵抒发愤懑被任用使流传通 现，表现诗经三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章流传后世来表现自己。 被砍断双脚就像来 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 从事无用通

16、佚所作所为考证纵观考察通记:历史记录黄帝现在写作研究通晓我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散乱的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用来研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。 谦虚著作关系1.司马迁为什么要引述这么多古人发愤著书的事迹？下页上页目录 司马迁热情歌颂这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西，作者以此作为对自己的激励，表现了他坚强的意志和顽强奋

17、斗的精神。 至此，很自然地引出作者隐忍苟活的最终意图。草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。完成正赶上因此怨怒通 债被杀起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。果真那么四通八达智慧的人对会其怒 第6段：思考1.司马迁忍辱苟活写

18、史记是为了什么？下页上页目录 “亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”即想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，写成有独立见解的一家之言。（一家之言：指有独特见解、自成体系的学说或论著。 或者是指个人的见解。）受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年写的报任安书中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。 下页上页目录且负下未

19、易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九迴。居则忽忽若有所亡。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。处世况且处在卑贱的地位因为言论更加被积累,经历耻辱更厉害失况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸,更加被邻里同乡耻笑，以致侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！因此我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失,出门就不知自己要到哪里去。每当想起这种耻辱，汗不曾不从背上渗出、浸湿了衣服。 以致因此汝之不惠，甚矣！欲盖弥彰顺风而呼，

20、声非加疾也，而闻者彰。身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌l谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋，谨再拜。只，仅仅难道引退姑且舒散却恐怕自己的内心违背即使美化美妙的话不信任恰好总我只是宦官，难道能够自己引退,深藏到山林岩穴中去呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，恐怕与我内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，不会被世俗人信任,恰好足够自取侮辱罢了。总之，到死的那天，然后是

21、非才能被论定。信不能完全表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。特此拜两拜。被不可,直不百步耳 王侯将相宁有种乎 无乃尔是过与？足够被论定简略地陈述拜两拜集 评 史公之身乃史记之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而史记必不能为少陵废。” 清包世臣 此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。忧愁忧思，则又直与离骚叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极。 吴楚材古文观止评下页上页目录 特殊的时代、特殊的经历形成了司马迁超越时代的文化人格，虽然作为王朝的史官却保持了相对独立的学者立场。史记不仅具有雄伟的气魄，而且反映出不断强化的君主专制统治对于社会思想文化的巨大压迫，意识到这个时代的

22、复杂的社会矛盾，体现了对人类社会历史的深刻思考史记不仅是汉代最伟大的著作，也是整个中国文化史上最伟大的著作之一。 章培恒下页上页目录本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与离骚媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷发而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏跌宕。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言

23、又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。报任安书（节选）小结： 全信以申辩自己为何不能“推贤进士”为主线，倾诉自己无端受宫刑的冤屈，吐露自己遭受奇耻大辱后的创痛，并述说自己何以忍辱苟活的深层动因。 司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。解释下列加点词：司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阙然久不报幸勿为过谦辞与敬辞拜两拜情意、诚挚恳切

24、怨恨、效法固塞鄙陋的意见，形做名隔了很久，回复责备牛马走、辱、幸仆于妻子何如哉亦颇识去就之分恨私心有所不尽鄙陋没世仲尼厄而作春秋不韦迁蜀发愤之所为作也以舒其愤仆窃不逊网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之理如何职分（界限）痛恨、遗憾终结一生困穷贬谪愤懑舒散、抒发不谦虚散乱的文献考察；道理、规律会遭此祸虽万被戮，岂有毁哉虽累百世，垢弥甚耳通其狂惑今虽欲自雕琢曼辞以自饰书不能尽意恰逢，正好即使即使；延续达（抒发）现在美好完全，尽历史从那一夜开始2002年高考江苏考生优作 已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马