17游褒禅山记 (2)

1、 游褒禅山 记 王安石第二课时教学目标： 1、掌握一二段出现的文言知识点 2、感悟“深思慎取”的学习态度第二课时1 、褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。2 、距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。课前自主预习反馈1 、以故：因为（这个）缘故2 、阳：山南水北1 、不出，火且尽。遂与之俱出。课前自主预习反馈1 、且：将要2 、所至：所到达的地方2 、盖予所至，比好游者尚不能十一。3、既其出，则或咎其欲出者3 、既：已经咎：责怪1 、褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。课前自主预习反馈拓展（词类活用）2 、阳：山

2、南水北名：命名（动）“名”本来是名词，所以在这里名词活用为动词。试看下面几句的红色字：1 、其下平旷，有泉侧出 2 、问其深，则虽好游者不能穷也 3 、盖其又深，则其至又加少矣1 、既其出，则或咎其欲出者课前自主预习反馈拓展（“其”字的用法）“其”的用法其1 、始舍于其址它的，代褒禅山的2、以故其后名之曰褒禅那，代褒禅埋葬的时间 3、距其院东五里那，代慧空禅院 4、以其乃华山之阳名之也它，代华山洞5、其下平旷，有泉侧出它，代华山洞6、问其深它的，代后洞的7、则其好游者不能穷也那些，代好游者8、既其出助词 无义9、而予亦悔其随之代自己“其”的用法其10、其孰能讥之乎副词，难道10、以其求思之深而

3、无不在也他们，代古人总结文言虚词“其”的用法1 代词（1）他 他们 它（2）他的 他们的 它的 （3）那 那些（4）活用为第一人称，我、自己2 语气词（1）表示反问的语气（2）表示测度、委婉的语气例：“其皆出于此乎？”（3）表示希望、劝勉的语气例：“吾其还也”总结文言虚词“其”的用法连词表选择“是” “还是”例：“其真无马也，其真不识马耶？”1.距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。难译句1.译文：距离华山洞一百多步，有一块石碑倒在路上，石碑上的碑文磨灭，模糊不清，唯独其中写的“花山”还可以辨识。2.予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。难译句2.译文：我和四个人

4、拿着火把走近去，进入洞越深，那前进越困难，而那里见到的景象就越奇特句式特点1.唐浮图慧褒始舍于其址。2.有碑仆道。3.今言“华”如“华”实”之“华”者，盖音谬也 。1.状语后置2.省略句，“仆道”前省略介词“于”3.判断句探究题？王安石对“花”和“华”的辨析体现了他做学问的态度，大家根据第一课时对课文的大致理解看看能不能找到体现了他怎样的做学问的态度?这个态度对你有启迪吗？请结合现实举一例来谈谈对你的启迪。 游褒禅山 记 王安石第三课时 教学目标： 1、掌握三四段出现的重要文言知识点 2、感悟“尽志无悔”的思想追求 3、第三段尽量熟读成诵第三课时 1 、于是予有叹焉。课前自主预习反馈1 、于是

5、：对于这件事2 、心得体会2 、古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得“于”状语后置1 、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉课前自主预习反馈拓展生成（词类活用）1、夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。2、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也1 、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 如何理解王安石笔下的“世之奇伟、瑰怪、非常之观”？课堂知识合作探究联系前文来看字面上指的是不同寻常的自然风光实际上也指人生的一道道亮丽风景 王安石告诉了我们 “志、力、物”与成功的关系。请大家联系你的学习与生活以及你的所见所闻的事例，谈谈对你有什么启迪？课堂知识合作

6、探究 说山课文小结探究山名纠正读音深思慎取 游洞力尚足以入而出悔尽志无悔让我们在朗读中再一次感悟智者的思考1 、其孰能讥之乎？三段课前自主预习反馈1 、难道2 、谬：弄错传：流传的文字名：说清楚2 、后世之谬其传莫能名者，何可胜道也哉！2 、此所以学者不可以不深思而慎取之也第四段字词课前自主预习反馈2 、所以 学者1 、后世之谬其传莫能名者，何可胜道也哉！1 、谬：弄错传：流传的文字名：说清楚于是予有叹焉。古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以

7、止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。 予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵肖君圭君玉、长乐王回深父、予弟安国平父、安上纯父。 第一段：说山（山名、山洞、仆碑）第二段：游山（怠而出、悔）第三段：议论（志力物）第四段：议论（深思慎取）第五段：补叙游人道1、有碑仆道2、师者，所以传道受业解惑也3、师道之不复，可知矣4、何可胜道也哉5、策之不以其道第三自然段

8、 写游华山洞的心得 1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性； 2、阐述“尽吾志”的观点。 余之所得 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣第三段结构 游山洞 做学问前洞夷以近游者众 后洞险而远至者少 奇伟、瑰怪、非常之观随之出者游洞之力 物（火把） 仆碑文字导致谬传 “游山洞”与“做学问”趣比 学问平易处浅尝辄止者众学问精深处获求不易故达成者少博大精深大学问在困难或非议面前止步者求学之力求学之客观条件求学应深思而慎取说山识碑 得名的缘由（第一段）慧空禅院 华阳洞 仆碑（识谬） 考据 践行探幽记游 前洞 后洞 出洞（悔随）（第二段） 课文大观 （第三段）尽吾志，可

9、以无悔 顿悟 （第四段） 不可以不深思而慎取 叙事记游感事言志四人同游 补记作结（第五段）3 第三段的议论与前文何处照应？第三段： 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。第二段 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。.盖其又深，则其至又加少矣。 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。结论：要有志思考题 第四段的议论与前文何处照应?第四段 悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉第一段 有碑仆

10、道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 结论：要深思而慎取作业：一、王安石的游褒禅山记为褒禅山增添了一道亮丽的人文风景。请你利用这一珍贵的历史文化资源，为褒禅山写一篇导游词。二、总结归纳本文的重点字词，特殊句式，找出本文所有的“其”字，将之归类并试着总结“其”字的用法。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也。谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深

11、，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，【已经】而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。 褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华，如华实之华者，盖音谬也。1.以故：2.阳：3.今言华 如华 实之华 者（读音）4.盖音谬（ ）也5.穷 ：6.所至 ：7.咎(注音： 解释： ) 8.极 因为这个缘故山南水北到达的地方走到尽头hu尽情享受责怪mihuhuji3.既其出，则或咎其欲出者诵读课文3

12、.译文：已经出来了，就有人责怪那个想出来的人1、唐浮图慧褒始舍于其址 2、其后名之曰“褒禅”。 3、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。4、其下平旷，有泉侧出， （居住 名动）（命名 名动）（命名 名动）（从旁边 名状）5、问其深，则其好游者不能穷也8、余之力尚足以入，火尚足以明也6、其进愈难，而其见愈奇7、则其至又加少矣9、而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也深：深度（形名）穷：达到尽头 形动明：照明 形动见：见到的景象 动名至：到的人 动名极：尽情享受 副动探究题？请你结合课文与自己的实际感受，说说完成一件事需要那些条件，对于成功的重要性.你认为哪个条件最为重要？从这里大家受到了什么启发？能不

13、能结合自己的生活学习谈一下。 小结文言知识点和“深思慎取”的精神子夏（即卜商，孔子的学生）到晋国去，经过魏国，听见有人在读历史，说是“晋师伐秦，三豕涉河。”子夏听了，说道：“不对，怎么晋国军队有三只猪渡河呢？恐怕不是什么三豕涉河，而是己亥涉河吧？”“已”与“三”字形相近，“豕”与“亥”字形相似。到了晋国，一问，果然是“晋师己亥涉河”。3、吕氏春秋察传中有个“三豕涉河”的故事，这个故事告诉我们什么道理？对众口传闻的事、古书上记载的事都要仔细加以分析，辨明正误，不可盲从这就是本文作者说的“学者不可以不深思而慎取”的道理。 2、在本段中作者表达了怎样的观点？这个观点对你有启迪吗？提示：作者认为治学不

14、应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思慎取”，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，摒弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。王安石（10211086）字介甫（f），北宋临川人，政治家、思想家文学家、改革家。晚年自号半山老人，谥（sh ）文，又称王文公。著作收入临川先生文集。被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。其散文雄建峭拔诗歌遒劲清新 “唐宋八大家之一”文学常识文学常识记：是一种文体，可说明、议论、描写、叙述（题目中有“记”不见得就是游记）。 游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。游记的主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记

15、为主，以感为辅。游褒禅山王安石记念馆荆公回步处游褒禅山 记 王安石诵读课文教学目标： 1、掌握一二段出现的文言知识点 2、感悟“深思慎取”的学习态度1.唐浮图慧褒始舍于其址诵读课文1.译文：唐代和尚慧褒当初在这里居住2.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也2.译文：现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的房舍和坟墓褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，【 】而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。【 】距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华，如华实之华者，盖音谬也。唐代和尚慧褒当初在这里居住现在人们所说的慧空禅

16、院，就是慧褒的房舍和坟墓其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也。谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，【已经】而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。 褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。游褒禅山 记 王安石诵读课文游褒禅山 记 王安石1、哪几段记游 ？2

17、、哪几段主要是议论？第1、2段记游第3、4段议论第5段是补记 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。舍，名词活用作动词，筑舍定居。卒，副词，最终。名，名词活用作动词，命名。文言知识距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。名，名词活用作动词，称作。文，碑文、文字。文言知识 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。侧，从旁边，名词活用作状语窈然

18、，深远幽暗的样子。好，动词，喜爱。穷，形容词活用作动词，穷尽。文言知识余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。文言知识有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。怠，懈怠且，将要俱，一起文言知识方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。明，形容词活用作动词，照明。既，已经极，尽夫(f)，那文言知识（1）以故，其后名之曰褒禅。（2）以其乃华山之阳名之也。（3）由山以上五六（4）余与四人拥火以入。（5）余之力尚足以入，火尚足以明也。（1）介词，“因

19、为” （2）介词，“因为” （3）连词，表承接（4）连词，表修饰（5）语助词，无义句式特点1.唐浮图慧褒始舍于其址。2.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。3.有碑仆道。1.状语后置2.判断句3.省略句，“仆道”前省略介词“于”现名原名仆碑音谬第四段的议论前洞后洞窈寒深出 洞悔第三段的议论平 记游者众好游者不能穷第一段第二段研读课文记叙议论研读课文第三段：尽吾志可以无悔。第四段:学者要深思慎取。（1）第1、2段记叙游山的见闻和经过。主要使用了记叙的表达方式。（2）作者的游踪：慧空禅院仆碑前洞后洞。讨论学习（3）第1段特别提到仆碑及仆碑上的文字，是为后文第4段的议论埋下伏笔，体现了作者“求思之深”的探

20、索精神，是后面议论中提出“深思慎取”观点的依据。（4）第2段略写前洞（字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。并将前洞的平旷与后洞的幽深对比；前洞的“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；“余所至”之浅与“好游者”所至相比；进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。其作用是为第3段的议论作铺垫。第二课时A、于是余有叹焉。B、非常之观，常在于险远。C、至于幽暗昏惑而无物以相之。D、其孰能讥之乎？于是：古：由这种情况；今：合有为连词。非常：古：不平常；今：副词，十分，很。险远：形容词活用作名词。至于：古：“至”是“到”，“于”为介词，引出下文的地点；

21、今：连词。幽暗昏惑：形容词活用作名词。其：语气副词，表反诘语气。一词多义观： 古人之观于天地 非常之观。 大王见臣列观。 动词，观察、看。 名词，景象。 名词，建筑物的一种，读 gun得： 不得极夫游之乐。 往往有得。 与公甚相得。 某得八焉。 能愿动词，能够。 名词，心得、收获。 动词，融洽。 动词，得到，获得。夷： 夫夷以近。 今操蔓夷大难 南抚夷越。 形容词，平坦。动词，铲平、削平。 名词，我国古代对少数民族及外国的一种蔑称。相： 无物以相之。 操虽托名汉相。 卒相与欢。 动词， 帮助、辅佐，读xing 名词，宰相、丞相，读xing 副词，互相，读xing 翻译句子 （1）古人之观于天地

22、往往有得。（状语后置句）（2）故非有志者不能至也。（双重否定句，强调“志”的重要）（1）译：古人对天地的观察，往往有所收获。（2）译：所以，不是有意志的人是不能到达的。（3）有志与力，而又不随以怠。（省略句，“随”后省略“之”）（4）然力足以至焉，于人为可讥。（中间省略了“而不至”）（3）译：有了意志和体力，并且又不盲从别人和不有所懈怠。（4）译：可是体力足够达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的。讨论学习1、本段着重写什么？写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”。这一段可分几层意思？ 五层意思：用一“叹”字紧承上文，领起全段。以古人作为立论的标准，从“求思

23、”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无悔”。指示代词，相当于“那”“那个”“那些”。 相当于“它”（他、她、他们）。人称代词 相当于“它（他、她、他们）的”。 第一人称，相当于“我”、“我们”、 “自己”。 代 词副词，表示反问等语气，可译为“难道”等。如“其孰能讥之乎”。助词，无实在意义，如“既其出”。文言知识“其”字用法以故其后名之曰“褒禅”。 距其院东五里则其好游者不能穷然视其左右 盖其又深以其乃华山之阳名之也 而予亦悔其随之 ，而不得极夫游之乐也。 既其出1、指示代词，相当于“那”“那个”“那些”。2、相当于“它”（他、她、他们）。 相当于“它（他、她、他们）的”。 3、第一人称，相当于“我”、“我们”“自己”。4、助词，无实在意义。3、请根据所学的“其”字的知识，连线。第三课时 词类活用后世之谬其传而莫能名者。谬：形容词活用作动词，“弄错”。传：动词活用作名词，“流传的文字”。名：名词活用动词，“说明白”。一词多义 悲：余于仆碑，又以悲夫古书之不存。 不以物喜，不以己悲。 余悲之，且曰：“若毒之乎？