生活美育观下校服何为？

1、生活美育观下，校服何为？刘娜“审美经济”下的教育挑战从统一的街头招牌到奇葩的城市建筑，从山寨的电影节海报到土味文 化的流行，“中国式审美”遭群嘲这或许意味着一个审美经济时代的到来。诺贝尔经济学奖得主、美国 普林斯顿大学教授卡尼曼研究发现，最美好的生活应该是使人产生完 整的愉快体验的生活。人们不仅仅在“买东西”，更希望得到一种美 的体验或情感体验，从关注产品的实用功能和一般服务，代之以实用 与审美、产品与体验融合在一起的消费。这是经济学两百多年来最大的一次价值转向，也是当今经济学向西方 古典经济学的回归。这意味着满足和追求人的幸福体验再次成为当代 经济学的主旨，人成为目的，财富效用只是手段。美，

2、也慢慢地全面 渗透到日常生活之中。“审美经济”意味着创意经济时代的到来，它与人工智能一并，共同 向教育提出挑战：什么样的知识最有用？未来的人应该具备怎样的素 养与能力？美国国家教育科学院做过一个有5万多毕业生参与的问卷调查，其中 一个问题是“什么知识最有用“，结果颇令人意外。毕业15年的 学生回答的是“基本技能”，毕业610年的学生回答的是“基本原 理”，毕业1115年的学生回答是“人际关系”，毕业16年以上的 学生即提出“艺术最有用”。这里的有用并非直接转换成物质的有用，而是经过艺术的审美浸染之 后拥有的一种感知世界和独立思考的能力。超越个体的审美审美，康德认为是无功利的、反思性的情感判断。

3、一方面，它从个别 事物的感性形象出发，以情感为桥梁生发的，以自由想象力和知解力 为基础的判断；另一方面由于审美与功利、私欲无关，所以又具有理 性判断所到达的那种普遍意义和道德共通性。正是这种普遍性和共通 性使得审美能让人超越个体，超越快感，从自然走向自由。席勒继承并发展了康德的美学思想，将美学研究带入到现实生活，并 提出了 “美育”的概念。他在美育书简中提出：“有健康的教育， 有审视力的教育，有道德的教育，也有趣味和美的教育。最后一种教 育的意图是在尽可能的和谐之中培养我们的感性和精神的整体。” 蔡元培堪称中国近代教育史上提倡美育的第一人。他受康德美学思想 的影响，提出“美育代替宗教”，认为“

4、美感者，合美丽与尊严而言 之，介乎现象世界与实体世界之间，而津为桥梁”。美育可以引领人 们进入一种“自美感以外，一无杂念的意境”，通过诗歌、美术、音 乐等艺术活动，净化心灵、陶冶情操。美育最值得自豪，也最真诚的 是，它不是许诺受教育者一个未来的、抽象的幸福，而是能够积极引 导他们体验当下身心愉悦和谐的幸福。艺术教育是美育的重要途径，但不能止于艺术教育。从根本上说，审 美教育，是指向人的完整的教育。学校还需构建生活美学课程、生命 美学课程以及学科和环境隐性课程相结合的大美育课程体系。在生活美育观指引下的美育时空不只存在于人的艺术审美活动中，更 存在于人们广阔的日常社会生活之中；它不只是局限于人生

5、的在校学 习阶段，更是贯穿人的一生；它不仅仅是学校艺术教育，更渗透在其 他各育之中。孩子的美学启蒙导师或许很多人会有这样的误解：美感是艺术家或是高阶层人士才要接触和钻研的。但事实绝非如此，当你拥有通过感官、直觉去感知外在美 好事物的能力，那便是一种美感。美感教育不是技术的学习，而是希 望让人们开始关注生活中的每一件事情，进而愿意发现美、探索美、 体验美、思考美、运用美的历程。为了改变“低美感”的大众氛围，让下一代接触“美感”的多样形式,2022年，国务院办公厅关于全面加强和改进学校美育工作的意见 指出，“注重校园文化环境的育人作用以美感人，以景育人 各地要因地制宜探索建设一批体现正确育人导向、

6、具有丰富文化内涵 的校园文化美育环境示范学校。”台湾地区的教育部门从2022年开 始，推出了 5年为一期的“美感教育课程推广计划”。“美感教育是眼、手、心、脑并用的整合型跨领域学习，同时强调在问题解决方案 中以手思考(ThinkingthroughMaking)的做中学”。而在2022年，台湾的陈慕天、林宗谚和张柏韦这三个理工科男生就 发起了教科书改造计划，他们为此成立了一个叫做“美感细胞”的组 织。而同教科书一样，校服，陪伴孩子至少三年，也是孩子们生活中 最触手可得的资源，能否变为美育的载体呢？人们对服装的第一感觉是从色彩开始的，不同的色彩传递着不同的审 美意象。英伦校服中，最经典的色彩搭配

7、莫过于藏青、枣红。藏青色 源于海洋文明，象征专业、经典、坚毅；枣红色比红色更浓郁、厚重， 多了一份从容优雅。材料美的内涵是质感美和肌理美。校服使用的材 料由于其纤维原料、整理工艺的不同，形成了软硬、厚薄、刚柔、皱 挺等多种不同的质地。这些质地直接作用于人的感官，发挥其某些独 特的美感体验。西方人崇尚理性思维，他们的校服在设计上没有花哨的装饰，以暗条 纹、素格型为主，品类有西装套装、制式连衣裙和短裙。中国人注重感性思维，讲究儒家的含蓄、内敛，意味悠久的“中和之美”。轻中 式系列试图通过优雅的立领，精致的盘扣、交襟，舒适的棉质地等服 饰元素，穿梭回那个物质朴素、品格高洁的轴心时代，提示当下的文 化

8、、教育能否在被历史检验的清澈源头，寻求与古典精神的承接，寻 求超凡脱俗的境界。内敛、优雅、洗练是伊顿纪德品牌的设计理念。内敛是一种精神，是 情感的收缩，并不是旁若无物，也可以很活跃，但内心有一股强大的 力量。优雅是得体而精致的外表，丰富而强大的内心；优雅是柔而不 娇、坚而不厉的品性气质；优雅是积极乐观、从容淡定的生活态度。洗练是蚕茧处理的一道工序，经过洗练之后会变得非常纯净洁白。洗 练和简约相近，是一种繁华落尽、洗尽铅华之后的内敛，是一种自然 纯净、返归本体的状态。美由心生，礼行于外 春秋战国时期，大教育家孔子就提出了 “礼乐”的观念，教导人们如 何用优美的“乐”来辅助“礼”的实施，让人们在俯

9、仰揖让的美感体 验中，知晓礼的规范。南开中学以“容止格言”为学生的仪容举止规范。衣镜铭，又称“四 十字镜箴”，是南开学校在张伯苓、严修主校期间，为了培养和规范 学生的仪表和举止而在当时南开中学东楼中的过道左侧一面一人高 的大镜子上刻写的箴言，箴言由严范孙（严修字范孙）书写。后来,此箴言所蕴含的精神也成为“南开精神”的一个重要组成部分。 礼是一种途径，是人们从心底所产生的美的一种表达途径。2022年， 伊顿纪德品牌与29所学校开启了以“礼行于外，美由心生”为主题 的“美的第一课”。北上哈尔滨，南下广州，东达苏州、绍兴，西至 兰州、武汉，美一点点在传递。面必净，发必理,衣必整，纽必结。头容正，肩容

10、平,胸容宽，背容直。气象勿傲、勿暴、勿怠。颜色宜和、宜静、宜庄。“礼仪源于尊重，尊重是礼仪的灵魂。礼仪在于律己，律己就是己所 不欲，勿施于人，慎独与克己。礼仪在于敬人，敬人就是互谦互让, 互尊互敬，恭敬，友好。”仪态作为一种无声的语言，传达着一个人 最基本的修养，是人动态美的体现。如何合体着装，如何在站、坐、 蹲、走中体现出风度，在浸润、熏陶中，美育礼仪师以美的教育播撒 美。“一个身着洁净、优雅、洗练服饰的青少年，怎能不在乎自己的言行 举止呢？又怎么能容忍心灵上的尘埃？ ” 一套优雅、得体的校服，需 要清洁的环境来匹配，而清洁的环境需要美好的心灵来照料，这正是 美的塑造、浸润、熏陶。安吉拉路娜

11、(AngelaLuna)是一位波士顿22岁的女孩，被颠沛流 离、家破人亡的难民生活状态、命运状态所触动。“我想要的衣服, 是可以发挥更大作用的，而不仅仅是漂亮的、被磨损的衣服而已。” 她为利比亚等地的难民设计出中性均码的特制衣服，这些衣服可以转 换为可供难民生活使用的帐篷、睡觉的毯子、发光救生衣等。校服不仅是穿着其身的衣服，更是一颗环保、公益的种子。2022年， 伊顿纪德品牌与公益组织泥土日记联合发起的Upcycle项目，以伊顿 纪德裁损衬衫为原料，经黔东南少数民族妇女之手升级改造成蓝靛染 非遗手工艺品。伊顿纪德持续以市场价回购非遗手工艺品，依照国际 公平贸易协议，采购利润的50%将回到当地，用以支持少