愿我们都能找到那颗如来心

1、愿我们都能找到那颗如来心我们经常听人说“人身难得，佛法难闻”，仔细想来，一点也不错；所以我们能 够既得人身又闻佛法，其实是非常幸运的。佛经浩瀚似海，一般最常听闻的正是般若心经，也简称心经。般若心 经在佛法里究竟占有什么样的地位呢？在佛教的三藏十二部经典里，华严经有“经中之王”的称誉，共有八十卷。 其实，比华严经更长的一部经称为大般若经，有六百卷，难以一一深入 研究。所幸有般若心经，是佛经里经文最短的一部，只有二百六十个字，可是它却 代表了六百卷的大般若经，所以般若心经正是大般若经的中心和宗 要。1心的种类 读心经，一定要了解“心”。人有很多种心，如肉团心、缘虑心、精要心、 坚实心等等。草木也有

2、心，但是草木的心跟我们人的心不一样，草木的心只是一 种物理上的反应，不是心理上的反应。“肉团心”，乃现在身中，父母血气所生。大家都有一个心脏，心脏一停就不能活命了，所以要好好保护它。“缘虑心”，就是思想、分别的心，它能分别好的坏的、男的女的、大的小的、 高的矮的。“精要心”，是指能积聚诸经中所有的核心要义，如心经积聚大般若经 六百卷之精要；也是一种有规律的见解、正见和有正见的认识。至于“坚实心”，也就是如同金刚般坚固真实的心。佛教里有一部很有名的经典, 叫金刚股若波罗蜜经，金刚之坚固，能破坏任何东西，但没有东西能破坏得 了它。金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。比如黄金，你把它

3、丢 到阴沟里，丢到垃圾箱里，经过了十年、百年，再把它拿出来，它还是黄金，没 有腐烂，也没有损坏。有情众生六道里轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性 还是不变、不死的。2肉团心多年前，我在报纸上看到一则关于美国有人要换心的新闻。有人听到这个消息时大为惊讶：“不得了啊！把你的心换成他的心，这不是错乱 因果了吗？” 一个人一生的善恶、是非、好坏，都移到另一个人的身上去，以后他该怎么办呢？其实他换的是心脏，换的是肉团心，不是换坚实心，坚实心是换不了的。肉团心换心，这是生理上的，不是心理上的；是科学的，但不是佛学上的。科学能把人训练好后送到三十八万公里之外的月球上去，但是不能把一个人

4、训练到进入自己心里的世界。极乐世界才是我们心里的世界。极乐世界距离地球有多远？佛经说：十万亿佛士, 十万亿三千大千世界。但是经典里又告诉我们，念佛”于一念倾，得生彼国”，那速度可快了。因此，极乐世界，说远十万亿佛士，说近一刹那问。所谓“自性弥陀，唯心净土”，净土是我们心里的净土，所以要训练自己进入到 这个世界里。要如何登陆到心里的净土世界？佛教有一本净土圣贤录，这一本书里，有好 几千个人正是用各种念佛的方法登陆到心上解脱的世界。3缘虑心说到“缘虑心”，有一个禅宗大德叫德山禅师，他精研般若经典金刚经，并 且做了一本注解，叫作青龙疏钞。他在北方时，听说南方禅宗讲究的是“直指本性，见性成佛”，心想：

5、哪里这么 简单？于是带了他的金刚经注解，去到南方去和他们辩论，心想要教训他们一番。就这样走走走，快到达南方。有一天时间不早了，禅师肚子饿了，正巧旁边有一个小吃店，便想进去吃一点东 西。“老婆婆，拿些点心给我吃，我要赶路。”“大师父，您挑的是什么东西？”“金刚经的注解。”“挑经到南方做什么？”“你这老婆婆不懂的，我要到南方去纠正那里许多人的邪说。”“大师父，我不大懂金刚经，不过有一个问题要请教你，你若能回答我，我 不跟你收钱，这里的饭食、点心就供养你。如果你不能回答我的问题，你挑的金 刚经注解就不能带到南方去，要留下来。”德山禅师说：“老婆婆，我钻研金刚经几十年了，你竟然要问我金刚经的意义！好，

6、那么就听你的条件，你问吧。”老婆婆就说：“金刚经里面有这样的说法：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。请问大师父，你要吃点心，那么是要点哪颗心？”德山禅师被老婆婆这一问，一句话也答不出来我们这个缘虑心，过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的心又是念念不停，一下在这里，一下在那里，一下登高山，一下到海边。好比现在有人在读心经，心里总还挂念着：我今天出门没有和家人讲一声、还有一件事情没有做等等。挂碍的心是哪个心？点心是点哪一个心呢？点过去的已经过去，点未来的还没有到来，点现在的也没有停止。缘虑心，也就是分别心。分别心是一种妄想，妄者虚而不实，是虚假的思想、虚 假的念头，是不实在的。4坚实心

7、所谓坚实心，就是具有正见、能见到真理、能见到般若、“我知道了”的心 有人问，观世音菩萨千手千眼，哪一个是正眼呢？过去有一位禅师说， 遍身是正 眼。我认为，应该说通身是眼。“通”有透彻的意思，每一个细胞都是眼，而“遍” 还只是表面的。修行要注意一个问题：平常我们用眼睛看，用耳朵听，用舌头尝，用身体感触， 还可以进一步训练我们的六根互相运用。例如，看，不一定用眼睛看，把眼睛闭起来，用感触来看。我们可以运用这样的 方法来训练六根互用。几十年前，我替东初法师编辑杂志，当时印刷厂在万华，我经常要去那里校对刊 物，到了中午，大家都下班，工人都去吃饭了，我却没饭吃。为什么？ 一来路很远，二来买不到素食，再说

8、也没有钱，就没想到要吃，继续工 作。就这样，忙忙忙，忙到晚上，甚至还要加班，因为刊物当天一定要出版。好不容易到了九点、十点，终于印出来了，出版了，于是绑了一大捆的杂志，再送到北投山上，交给东初法师。晚上十一点、十二点，他还在等候。见我来了，他说：“你来了！你很好，很负责。休息去吧！”到了这时候，已经是夜里一两点了，睡到床上才想起来，我今天还没有吃饭，一 整天肚子里面都没装东西。所以，专注工作就会忘记饥饿。一个人可以训练到“一根代替诸根”，心的力量发挥出来，那么这个人的潜在能 力就慢慢发挥了。世间有好多身体残障的人，往往残而不废。手断了，还可以用脚写字；眼睛看不 到了，还能感触，同样能做很多的事

9、情。能分别的六根尚且可以相互运用，何况是这颗坚实的心？你若能把它归入到正道 里，它就能发挥很大的力量。5把心安在哪里？我们平常要求安心，有的人把心安于事业上，可是事业会变化；有的人把心安于 儿女身上，可是儿女慢慢长大，他不要父母了，自己要求发展去；有的人把心安 在金钱上，可是金钱可能贬值或遗失；有的人将心安在感情上，感情也可能会发 生变化。所以，在这个世间，要找到安心之处是没办法的。那么，究竟要把心安在哪里呢？有人说安于佛法上。什么是佛法呢？所谓“应无所住而生其心”，无住生心，无 住就是佛法。心要安于无住，因为凡是有住就是非住。住，就是生活的意思。凡是为生活而生活，不能得到生活的意义；凡是用超然的思想、心情来生活，才会有生活的味道。心是这么重要，人人都有心，却人人不认识心；人人有个如来佛，可是如来佛是什么样子却不知道，人们往往都是在心外求佛。当然，现在也只有藉外面的佛做 缘，来发觉心中的佛了。所谓“人心不同，各如其面”，一个人一个面孔，一个人一颗心，每一个