2022届重庆市丰都县琢成学校中考二模语文试题含解析

1、2021-2022学年中考语文模拟试卷注意事项1考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回2答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用05毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置3请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符4作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效5如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗一、积累与运用1下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一项是（ ）A麾下 颦蹙（pn） 自

2、出心裁（xn） 屏气凝神B鹰隼 嗔视（chn） 寻幽揽胜（ln） 如释重负C嫡传 褶皱（zh） 莫名其妙（mng） 拈轻怕重D磕绊 葳蕤（ru） 荒谬绝伦（ln） 不可思异2下列说法有误的一项是（ ）A关雎蒹葭均出自于诗经中的“风”，都采用重章叠句歌咏了爱情的美好。B李清照的词既有“九万里风鹏正举”的豪放，也有着“小园几许，收尽春光”的婉约。C老年人别称颇多，如课文和名著中出现的“翁”“耆老”“叟”“老儿”“黄发”等。D泰戈尔是印度文学家，曾获得诺贝尔文学奖，他的散文诗金色花赞美童真和母爱。3依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）我希望在未来岁月中，你能时不时地 不公，唯有如此，你才能懂

3、得公正的价值；我希望你尝到背叛的滋味，唯有如此，你才能 到忠诚之重要；我希望你常常被人 ，唯有如此，你才能懂得聆听他人有多重要。A面对 领悟 轻视B面对 领会 忽视C遭遇 领悟 忽视D遭遇 领会 轻视4在下面一段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）众所周知，人生在世，除了工作与物质的享受外，还需要有情趣，有精神上的慰藉与享受， ， ， ， ， ， 。王夫之就提倡诗应“亦理亦情亦趣”由“趣”生出旨趣、情趣、意趣、风趣、兴趣等一系从属范畴中国古代审美中“趣”是很重要的一个范畴中国文人历来就很讲情趣否则，生活就太枯燥、单调、寂寞了无论诗、书、画、乐都讲究趣味ABCD5下列对西游记水浒传三国

4、演义红楼梦四部名著的表述，不正确的一项是（ ）A唐僧师徒四人来到西梁女国，被迎阳驿驿承启奏西梁国女王，女王闻奏，满心欢喜，愿以一国之富，招唐僧为王，女王为后，阴阳配合，生子生孙，永传帝业。由于悟空用计，唐僧假装答应，后借送悟空、八戒、沙僧三人离开女国西行之际变卦，这时，另一女妖弄阵旋风把唐僧摄走了。B宋江、公孙胜和三阮兄弟正在商议投奔梁山泊，何涛并捕盗巡检带领官兵向石碣村开来，他们用迎敌的妙计，把何涛一伙一网打尽，最后只留何涛一人性命，让他自寻路回济州去了。C曹操在许都，正与众谋士商议荆州之事，忽然东吴使者捎信来，说吴兵将袭荆州，求曹操一起夹攻关云长，曹操派徐晃助战，徐晃用计大破关羽军队，关羽

5、被迫败走麦城。D黛玉和湘云在欧晶馆联诗，湘云借池中飞出的大白鹤助兴，联出诗句道：“窗灯焰已欢。寒塘渡鹤影，”黛玉听后，又叫好，又跺足，说：了不得，这鹤真是助他了的！稍后，黛玉也不示弱，用了一句“冷月葬花魂”对上，湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。”6班级开展“读论语，促成长”主题阅读活动。结合下面能建立联系的两则材料，就“如何成为更好的人”这一话题谈谈你的看法。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（学而）子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之

6、。”（公冶长）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）_7按要求填写相应语句。大漠孤烟直，_。（王维使至塞上）_，化作春泥更护花。（龚自珍己亥杂诗）海日生残夜，_。（王湾次北固山下）半亩方塘一鉴开，_。（朱熹观书有感）_，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔颢黄鹤楼）鸡声茅店月，_。（温庭筠商山早行）_，再而衰，三而竭。（曹刿论战）杜牧在泊秦淮中借写“商女”来讽刺不顾国事艰难，只顾自己享乐的官僚贵族的诗句是“_，_”。8中国名著。（1）根据提示填空。水浒传中，王进因高俅迫害而夜走延安府，_（填人名）因高俅诬陷而发配沧州道，_（填人名）因高俅斥退而流落东京城。西游记中，孙悟空因_（填事件）被唐僧

7、赶回花果山，后又因打死拦路抢劫的强盗再次被唐僧赶走。（2）医生建议他再作一次手术，他冷冷地、生硬地说：“到此为止。我可够了。我已经向科学献出了我的一部分鲜血，剩下的留给我做点别的事吧。”（选自钢铁是怎样炼成的）“他”指的是主人公_，其生动幽默的语言体现出他_的性格；“做点别的事”具体是指_一事，这表明主人公已从过去的伤病、绝望、精神危机中解脱出来，重新开始规划新的生活。二、阅读9阅读古诗，回答问题。山坡羊潼关怀古张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦!1“兴，百姓苦；亡，百姓苦”蕴含了作者哪些情感？2“峰峦如聚，波涛如

8、怒”中的“聚”和“怒”用得精妙，请作简要赏析。10阅读河中石兽纪昀沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”

9、如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？1下列句子中，朗读节奏划分不正确的一项是A遂/反溯流逆上矣B今齐地/方千里C惟/长堤一痕D盖竹/柏影也2对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A阅十余岁（经历）B曳铁钯（拖着）C然则天下之事（的）D皆以美于徐公（在）3下列对选文的理解，不正确的一项是A选文第段叙写寺中僧人募得资金重修佛寺，在河水中寻找石兽，未能找到。B选文第段叙写讲学家和老河兵两人都认为寻找石兽的位置是一致的。C选文中的两个“笑”字，生动地表现讲学家和老河兵两人不同的心理和性格。D选文是按照事情发生、发展的顺序来写的。4将下列文言语句翻译成现代汉语。

10、（1）山门圮于河，二石兽并沉焉。（2）渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。5关于如何寻找石兽，从事情的结局来看，寺僧、讲学家都不及老河兵有见识。你从中悟出了怎样的道理？11阅读选文，按要求完成后面小题战胜自己如把我们日常所经历过的种种痛苦烦恼，仔细分析一下，你会发现，这痛苦的来源有一大部分都是没有战胜自己。当我们需要勇气的时候，先要战胜自己的懦弱;需要洒脱的时候，先要战胜自己的执迷;需要勤奋的时候，先要战胜自己的懒惰;需要宽宏大量的时候，先要战胜自己的浅狭;需要廉洁的时候，先要战胜自己的贪欲;需要公正的时候，先要战胜自己的偏私。战胜自己不是件容易的事，它需要很大的勇气与坚定的信念，想一想看，你

11、战胜自己的次数多吗?还是时常姑息纵容自己?当我们尝试一项新工作，接触一个新环境，应付一个新场面的时候，总难免有一种向后牵拽的力量。我们常会退缩地想：还是安于现状吧!还是省事为妙吧!还是不要冒险吧!于是，就在这种种消极的决定中，不知多少可贵的机会流失了。许多人抱怨自己一事无成，恐怕这消极地处理事情的习惯，是使他失败的一个最大原因。每一个人都知道公正廉洁是可敬的，偏私贪欲是可耻的。但是，事到临头，往往就会有一些你在事先所想不到的理由来影响你正面的决定。比如说：你会把责任推给环境的压力，风气的不良，或一则消极退守的成语，如“_”之类。其实，那正是你被另一个自己所战败的明证。一个人在必要的时候不能战胜

12、自己，是可耻的，任何理由都无法掩饰这种羞耻。一个人应该有力量让自己那光明的一面战胜。否则，你的人生就失败了。我们从小所受的教育，只够使我们知道怎样明辨是非。在明辨是非之外，就要看我们是否有足够的信念和约束自己的力量，去遵循我们所知道的正确的路。那需要经过很艰苦的奋斗，需要动用你一切内在的向上向善的力量，才能把握你所预定应走的方向。1本文的中心论点是：_2本文第自然段运用了什么修辞方法?它在表达上有何作用?3第自然段是从反面来论证本文中心论点的，它揭示了什么道理?有何作用？4在第自然段的横线处，填写成语恰当的一项是( )。A审时度势B事不关己，高高挂起C趋炎附势D识时务者为俊杰5“一个人，如果他

13、勤奋，那必定是他战胜了自己的懒惰。懒惰是我们最难克服的一个敌人。许多本来可以做到的事，都因为一次又一次的懒惰拖延，而把成功的机会错过了。”这一自然段是从原文中抽取出来的，它应还原在第_自然段和第_自然段之间。12阅读下面的短文，完成小题中国经典有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大

14、特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。 其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作史记资治通鉴，比如文字学著

15、作说文解字，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的漫长过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面

16、临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申

17、，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。1下列对“中国经典”内涵的理解，不准确的一项是A中国经典等同于“经”，其实指的就是儒家经典，因为历史上儒家思想特别关注政治秩序和社会伦理。B中国经典能够做到将儒家、佛教、道教“三教合一”，这是中国古代的一大政治特色。C中国经典中的儒、佛、道思想共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。D中国经典除了圣贤、宗教、学派的著作，还包含历史、文字学名著以及诗词里的名篇佳作等。2下列对“中国经典”形成过程的理解不准确的一项是A经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程。B新

18、的经典并不是照着前世经典的尺寸和样式量身定做的，它本身的思想与价值能被后人认可，于是渐成经典。C古代很多著述，能治世、治心、治身，被后人广泛引用，被一再解释、践行，传诵不衰，此类著述即成为中国经典。D有些著述因为符合统治者思想，充满真理又被多次引用，被皇帝“钦定”为必读书，这些书结果就成为了经典。3下列对阅读经典的方法理解不正确的一项是A阅读经典时，应该将其放在使它产生的历史时代里面去重新理解，应当活学活用，进行创造性的转化。B阅读经典时，既不能抛开其中的传统文化内核，也不能因为社会风俗和口耳相传的原因而违背经典的要求。C阅读经典时，要根据当今社会现实、生活环境的需要，让经典知识再生和重建，使

19、经典中一些资源被重新发掘和利用。D阅读经典时，要对“旧经典”进行重新解释和引申，让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。13阅读下面的文字，完成后面小题一些美好的树张炜相信人人都有关于树木的记忆，或一片，或一棵，或一丛，是他们的故事和印象，甚至是一份情感。它们大半在远处，在依稀可辨的遥远之地，或早已经模糊了，消逝了。一些美好的树留在了昨天，在原地，而我们自己移动了。有时候正好相反，是我们自己留在了原地，而树木离开了，不见了。总之，人与树的故事，是分别离散的故事，是伤感的故事。这种分离往往是人间最不幸的，它或许根本就不应该发生。想想看，当我们离开一片土地很久之后，归来时一

20、眼又看见了它们待在原地，那是怎样的欣喜。这时会有一句滚烫的话在胸间泛动:又回来了。它像昨天一样沉默、含蓄、深情，也像昨天一样细语和注视。你想听清它的每一句话，你抚模它，亲近它。它从不主动对你说些什么，现在仍旧如此。但是它镇定自若地站在那儿，满怀期待或一无所求。我还记得少年时代的那片白杨。它们高大、洁净，挺立在白色的沙滩上。每一棵都英姿勃发，树干粗粗的，泛着鸭蛋青色，叶片油亮。它们相互之间并不密挤，而是恰到好处地疏离，相距有五六米或十几米不等。它们组成了不大的一片疏林，自成一个世界。这是我度过了许多美好时光的地方，我迷恋关于它们的一切。冬天春天，夏天秋天，它们都有自己的故事、自己的表情、自己的模

21、样。洁净的沙地上偶尔走过一只小虫，它在树下徘徊一会儿，然后就沿树干爬向高处。蝴蝶飞来了，从这一棵飞向那一棵，亲近过每一棵白杨才离开。有五个大喜鹊窝建在了树顶，这些一尘不染的鸟儿与这些白杨是最好的朋友。牵牛花开了，一朵朵仰向天空，似乎要与高大的白杨对视。如果穿过这片白杨树往西北方向走，大约是两三公里的地方，还会遇到七棵高大的橡树。人们都说这七棵树是年纪最大的了，到底多大年纪谁也不知道。它们是兄弟七人，从很远的地方走啊走啊，一直走了几千公里，直至看到了这片沙滩。它们大吸一口清新甘甜的空气，看看脚下和四周，决定就生活在这里了。它们驻足不前，从棵棵不到碗口粗的小树，长成了如今这样的苍劲大树。它们不像白

22、杨那样笔直，而是略带弯曲，看上去就像探身说话一般。它们相距也有五六米的样子，每到了风大起来，就要大声费力地说话。它们是兄弟，它们总是有说不完的话。在我的心目中，没有什么树比橡树更严肃了。它们黑黑的粗粗的皮肤，说明这是一种在风霜里毫不畏惧的生命。它们一律都是男子汉，刚直、坚定、眼神凝重。树木像人一样，有目光。柳树的眼神是顽皮的，白杨的神色是温暖的，槐树的眼睛是闪烁的。橡树有时严厉地看着我，让我小心翼翼地挨近它，或退开一点。但我喜欢它们，有些离不开它们。我每隔几天一定要来看望这七棵橡树。我们居所正北方是园艺场。在场部的边缘那儿有一排大银杏树。它们奇异而旺盛，漂亮极了，那么神奇的叶子，简直是画出来的

23、一样。我看过了多少树木的叶子，就从来没见过一种叶子像銀杏的那样美丽。每一片叶子就像一面小小的扇子，又像一只小巴掌。它有均匀的掌纹，有涩涩的手感。银杏的表情就来自叶子，这叶子是娟秀而羞涩的。银杏树我从第一眼看到就是那么高大。它们一定是先于我很多年来到这片沙滩上的，那时这儿可能是清静的，没有多少人烟的。它们见证了这里的一切，将所有的故事都记在心里。我不知道它们与那片白杨和橡树是否互通消息，只知道不同的树林是难以相见的，因为它们无法像人一样移动，只要生在了那里，差不多就要待在那里一辈子，直到生命的结束。我认为银杏树全都是女性。它们温柔细膩，有和善的的面容。它们的身材高颀而美丽，几乎比人世间一切的生灵

24、都要好看。是的，植物和植物，植物和动物，所有的都可以比较，比性格，比容貌和身材，比力气和品德。当然这种比较是十分困难的，有时真的难以判断。比如一只洁白的小羊和白杨之间，它们谁更洁净和可爱？再比如一头青牛和一棵橡树，它们谁更有力和顽强倔强？还有，我们班新来的女老师，她不知为什么，越看越像一棵银杏树。时光飞逝，转眼十年二十年过去了，三十年四十年过去了。我走向远方，树木们留在原地。我向它们告别，然后一步步远去。我间或在几年后也曾回过那片沙滩，那时就会有一次难忘的相逢。后来我越走越远，返回的的机缘越来越少。我在异地他乡想念着那些树。我想念我的那片白杨林，七棵橡树和一排高大的银杏。我想念所有的树。直到有

25、一天，我又一次归来了。这是可怕的遭遇，因为那无边的沙滩上所有的一切都在改变。我看见了塔吊、围墙、人流。唯独没有了树木。荒原被剖开，一条条壕沟里是铁锈色的水，让人想起血渍。七棵橡树没有了，一排银杏没了，一片白杨没了那些可爱的树都没有了，它们因为完美和正直，所以难以存活人间。人世间的杀伐是如此的惨烈，以至于没有留下什么。几十年之后，谁能在故地找到记忆中的大树?一片、一棵、一丛？都没有了。1本文的标题是“一些美好的树”，请围绕题目概括一下，文中写了哪几种树？它们的“美好”之处在哪里？2从修辞手法的角度赏析下面的描写句，说说好在哪里。 它们是兄弟七人，从很远的地方走啊走啊，一直走了几千公里，直至看到了

26、这片沙滩。它们大吸一口清新甘甜的空气，看看脚下和四周，决定就生活在这里了。3作者说，“人与树的故事，是分别离散的故事，是伤感的故事。而这种分离往往是人间最不幸的，它或许根本就不该发生”。请结合原文说说为什么。4末段作者说，“那些可爱的树都没有了，它们因为完美和正直，所以难以存活人间。人世间的杀伐是如此的惨烈，以至于没有留下什么。”结合这处关键句，说说本文作者要表达的情感。三、语言表述14仿照例句，将下面的句子补充完整。例句：我喜欢蓝色，我愿我的胸怀像蓝色的天空一样宽广；仿句：我喜欢白色，_；我喜欢红色，_。四、写作15阅读下面的材料，按要求作文。我登山，不是因为山在那里，而是因为我在这里。一一

27、（奥地利）托马斯布本多尔夫链接：托马斯布本多尔夫，世界顶级单人徒手攀岩家。他12岁时开始登山，此后的30多年来，他有90余次首次徒手攀登世界险峰的记录，在该领域创造了许多世界记录，事实上，他还是一位用6部著作思索着哲学和自然科学命题的作家，登顶后他停留山顶的时间往往很短，兴奋狂喜的留念照也很少，他说：“上山的时候，我只想着该怎样迈出下一步，考虑这些无数的步伐会把我引向何处。我完全沉浸在攀登的过程之中，也许有生以来第一次超越了自我。”请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。参考答案一、积累与运用1、D【解析】试题分析：考查字形、字音的识

28、记。D项，葳蕤（ru）（ru）、不可思异不可思议。据此，答案为D。2、B【解析】“小园几许，收尽春光”选自秦观行香子。B项有误。3、C【解析】语境的“不公”用“面对”来修饰限制不恰当，应是“遭遇”不公，“领悟”是体会，解悟的意思。“领会”是了解、认识事物并有所体会的意思。“领悟”符合语境，故选C。4、D【解析】本题考查语言表达连贯的能力。解答连贯题最重要的方法就是根据上下文意进行推断。解答此题，根据文意可知，句承接上文讲人要有情趣否则就会单调的观点。先讲中国文人讲情趣，然后分析“趣”的具体内涵，并且用王夫之的话加以佐证，由此判断D项正确。5、B【解析】B“宋江、公孙胜和三阮兄弟正在商议投奔梁山

29、泊”错。应该是：晁盖、公孙胜和三阮兄弟正在商议投奔梁山泊。原文是“且说晁盖、公孙胜自从把火烧了庄院，带同十数个庄客来到石碣村，半路上撞见三阮弟兄，各执器械，却来接应到家。七个人都在阮小五庄上。那时阮小五已把老小搬入湖泊里。七人商议要去投梁山泊一事”（水浒传十九回）。6、示例：真实地对待自己和别人能让我们成为更好的人。第二则材料告诉我们真正的聪明是对自己真实，不能欺骗自己和别人。第三则材料则告诉我们“巧言、令色、足恭”“匿怨而友其人”等言行很虚伪。这两则材料从内心和外在表现强调了真实的重要性。【解析】本题考查对材料内容的理解。首先要在正确翻译的基础上，理解意思，找到意思相关联的两则材料分析即可。

30、材料二，“知之为知之，不知为不知，是知也”，意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。告诉我们想成为更好的人，就要对自己真实，不能欺骗自己和别人。材料三，“巧言、令色、足恭”“匿怨而友其人”是一种虚伪的行为，“左丘明耻之，丘亦耻之”从反面告诉我们要真实。所以这两则材料告诉我们要想“成为更好的人”，就要从内心和外在都要做一个真实的人。7、（1）长河落日圆 （2）落红不是无情物 （3）江春入旧年 （4）天光云影共徘徊 （5）晴川历历汉阳树 （6）人迹板桥霜 （7）一鼓作气 （8）商女不知亡国恨 隔江犹唱后庭花 【解析】传统的记忆型默写题，要求学生直接默写出指定的文句，这类题目要求

31、考生日常加强背诵识记，尤其是不仅能背诵，还要能默写。理解性默写，要求学生能够背诵全文（诗），选择符合语境要求的句子。“圆”“徘徊”“作”“商”“犹”是此题中的易错字，作答时要注意字形。古诗文名句的书写，要想得满分，关键在于平时强化记忆，做到“三不”：不漏字、不添字、不写错别字。【点睛】古诗文默写题主要有以下几种类型：直接型默写题、理解型默写题、迁移型默写题、运用型默写题、简单赏析型默写题。默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用和赏析。学习和复习的过程中要注意背完整，记清楚，写正确，理解透彻，对照教材原文，一字一句，不错不漏、不增不添地进行背诵和书写。另外要

32、对古诗文中的名句要注意分类积累。8、林冲 杨志 三打白骨精 保尔 乐观 从事写作（或文学创作） 【解析】（1）此题考查的是学生对于名著的了解。阅读名著除了识记文学常识，还要对涉及主要人物的精彩片段要反复阅读，从而形成自己的阅读体验。此处要求对水浒传要重点掌握。林冲因高俅诬陷而发配沧州道，杨志因高俅斥退而流落东京城。对西游记要重点掌握。孙悟空因(三打白骨精)被唐僧赶回花果山，后又因(打死拦路抢劫的强盗)再次被唐僧赶走。（2）先前保尔以为医生能帮助自己恢复劳动能力，几个月的治疗使他发现医生们无能为力，而且医院里的环境令人难以忍受。生动幽默的语言体现出他保尔柯察金、乐观豁达特点，在绝望的命运中仍坚强

33、不屈，从事写作（或文学创作），表明主人公已从过去的精神危机中解脱出来，重新开始规划新的生活。【点睛】名著阅读题型多样，内容丰富，从呈现形式上看，有选择题、填空题、填表题、简答题；从考察内容上看，有识记积累题、归纳概括题、感悟理解题、欣赏评价题等。命题者选取名著中的一个语段，考查涉及的作者、出处、故事情节、主要人物以及对作品的理解和把握、人物形象的评判和鉴赏。这就要求我们阅读时，不仅要泛读还要对重点段落精读，深入了解作品中的人物，关注人物的语言、行动，积极探究人物的性格和命运。二、阅读9、1对封建统治者的批判；对百姓的同情。2示例1：一个“聚”字和一个“怒”字，分别从视觉和听觉两个角度形象地表现

34、出峰峦高峻的形态和波涛呼啸的气势。示例2：“聚”字赋予静止的峰峦以动感，“怒”字则生动地表现出波涛汹涌澎湃的情态。【解析】1本题考查分析作者情感态度的能力。分析作者的情感，首先要理解这个句子的意思。这一句总写作者沉痛的感慨：历史上无论哪一个朝代，它们兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建奢华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难；一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民。2本题考查学生对重点字词的理解。古人作诗讲究炼字，这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈，得放在句中，并结合全曲的意境来分析。第一句写潼关在重重山峦包围之中，一个“聚”字

35、让读者眼前呈现出华山飞奔而来之势，群山攒立之状。一个“怒”字让读者耳边回响起千古不绝的滔滔水声。10、1D2D3B4（1）寺院的外门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起沉入了河。（2）（石下的沙坑）越冲越深，延伸到石头（底面）一半时，石头一定会栽倒在坑穴里。5寺僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵有丰富的实践经验，综合考虑了各方面因素，因此能提出正确的看法。由此可见，实践出真知，实践也是检验真理的标准。【解析】1D. 盖/竹柏影也。2D“于”意为“比”。3B讲学家认为应在石兽落水处寻找，老河兵认为应到河的上游寻找。4此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、

36、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语：并：一起。沉焉：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在那里。倒掷：倾倒。坎穴：坑洞。5这是一种主观性较强题目。学生能谈出自己对文章内容、主旨的主观感受、领悟或情感的体验，或谈由选文引发的思考，获得人生启迪、审美情趣等。许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断。应该正确分析，综合考虑，像文中的老河兵那样，既考虑石兽的比重，又正确分析水的冲力和石兽的相互作用，进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变。如此，才能得出正确结论。【点睛】译文

37、沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游

38、寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?11、1我们需要勇气战胜自己。2排比。表明每个人的“敌人”处处存在，突出了

39、战胜自己的必要性。3失败是由于自己消极退缩（或失败的最大原因是消极地处理事情的习惯）。从反面论证，能更好说明 “战胜自己”的重要性，这样更具说服力。4D5 与之间。 【解析】1本题主要考查论点分析。中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。首先使用排除论据法。本段文字的、段是明显的事实论据，是运用例证法来充实的，而段又是承接的。所以都是属于事实论据的范围，应排除在论点之外。其次，使用论据检验法。排除了论据后，待考虑的只有、了，用论据检验法检验后发现：的论据都证明了战胜自己。所以，中心论点是“我们需要勇气战胜自己”。2本题主

40、要考查修辞方法及作用分析。需要明确修辞方法，结合文本内容分析作用。立足文本第自然段的内容“当我们需要勇气的时候”“需要洒脱的时候”“需要勤奋的时候”“需要宽宏大量的时候”“需要廉洁的时候”“需要公正的时候”等分析，用的是排比修辞。结合“先要战胜自己的懦弱、执迷、懒惰、浅狭、贪欲、偏私”等内容分析，突出了战胜自己的必要性。3本题主要考查文本内容理解与分析。第自然段是从反面来论证本文中心论点的，它揭示的道理，结合文本语句内容，联系上下文内容分析。结合“就在这种种消极的决定中，不知多少可贵的机会流失了。许多人抱怨自己一事无成，恐怕这消极地处理事情的习惯，是使他失败的一个最大原因”分析可知，失败是因为

41、自己消极退缩。4本题主要考查成语的正确运用。需要理解选项成语的意思，结合语境内容分析、判断。审时度势：观察分析时势，估计情况的变化。事不关己，高高挂起：认为事情与己无关，把它搁在一边不管。趋炎附势：指奉承和依附有权有势的人。识时务者为俊杰：能认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。认清时代潮流形势，才能成为出色的人物。结合语境内容“一则消极退守的成语”分析可知，用“识时务者为俊杰”正确，综合D项正确。5本题主要考查文本结构内容分析。理解语段内容，放回原文，分别理解概括每一段的主要内容，注意首位语句的衔接等。结合“你战胜自己的次数多吗？还是时常姑息纵容自己？”“都因为一次又一次的懒惰拖延，

42、而把成功的机会错过了”等内容分析，应该放在与之间。12、1 A 2 D 3 B 【解析】1此题考查学生理解文章及筛选有效信息的能力。解题的关键是要统观全文，注意提示性语言，把握中心句。A.根据第一段的内容，可知中国经典并不独指儒家经典。2本题考查学生提取信息并概括的能力。回答这类题目，首先要在审清题干的基础上找到答案范围，然后精读该语段，根据理解得出切题的答案。D .“符合统治者思想”“充满真理”“多次被引用”并非同一部经典。3此题考查的是学生对课文内容的理解，提取信息并概括的能力。解答时要结合相关段落来分析。B.根据“对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传

43、统而视其为金科玉律”，可知对于一些传统思想既可以抛开，亦可违背。13、1（1）白杨树:高大洁净，挺拔独立或英姿勃发。（2）橡树:无惧严霜、刚直坚定，富有深情。（3）银杏树:温柔细腻、高爽美丽或奇异旺盛、面容和善。2这句话运用拟人的手法，将七棵橡树拟作七兄弟，写他们经过长途跋涉选择了此处扎根的过程，写出了橡树生命力顽强、富有情感的特性。3（1）人与树总会有分散，有离别，不可能长相厮守。树是人世间美好的生命形态，它们完美和正直，所以难以存活人间。（2）人类因为自私，对它们进行惨烈的杀戮。（3）人类应该保护这些树木，而不是伤害他们。所以人与树的离别是最不幸的，也是不应发生的。4作者借树被砍伐，批判了

44、毀灭美好生命的杀伐行为。表达了对像树一样完美正直而不被世界所包容的生命的愤怒、惋惜和哀悼之情。【解析】1考查对文章内容的梳理与提取。此题不难，阅读文章，不难找到写的树有，段“我还记得少年时代的那片白杨。它们高大、洁净”“每一棵都英姿勃发，树干粗粗的”；段写橡树，“毫不畏惧的生命。它们一律都是男子汉，刚直、坚定、眼神凝重”；段“在场部的边缘那儿有一排大银杏树。它们奇异而旺盛”“它们温柔细膩，有和善的的面容。它们的身材高颀而美丽”。2考查赏析文句。题目要求从修辞手法的角度赏析，运用拟人修辞手法，将这七棵树当做人来写，赋予白杨树以人的情态，它们走了几千公里到这里扎根，生动形象地写出了橡树生命力顽强、富有情感美好的特性。3考查对句子含义的理解。这句话是说人和树会分开，树是人世间美好的生命形态，它们完美和正直，所以有些人对它们进行惨烈的杀伐。作