村野之魅--理论方法理论课件

1、 村野之魅 -认知、理念、方法、方向 村落的根本认知中华文明之根农耕基因图谱工程的早期人类迁移图智人迁移图早期人类迁移图农作物起源图认知保护传承农耕时代的家园与家园理想辋川别业 唐.王维鹿柴 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 白石滩 清浅白石滩，绿蒲向堪把。 家住水东西，浣纱明月下。竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。原型与还原家园尺度个体尺度或根本家园形式（汉文化类型）： 室厅庭院园野家园性自主性尺度与根本尺度基本家屋大家族单元式节律记忆标注与认同家园生长尺度：根本尺度及其扩展尺度根本尺度扩展尺

2、度节律：生命对应拆迁搬迁记忆与认同：自我身心呈现身体庇护生命展开情感认同本质对应家屋家庭聚落单元家族聚居聚落宗族共同体异化与失家园尺度与异化巨大的尺度怪异的造型节律与异化:拆迁 搬迁失忆.失语与空间暴力陌生的故乡异化与废墟乡村意义：家园生长 更新与发展讨论家庭结构家屋形式邻里关系聚落单元社区共同体聚落形式个人生活与共同体生活私人领域与公共性空间 乡建热和乡村狂欢 乡村营造的六组关键词 1 .乡村营造诗学： 图与底 自组织 联缀生成 世代生长 语义自呈浙江楠溪古村落浙江楠溪古村落贵州榕江大利侗寨贵州榕江大利侗寨四川丹巴藏寨 2.乡村共同体遗产： 社区 人-物体系 空间结构 制度结构 3.大变革的

3、景观： 民粹景观 政治乡村 四川茂县杨柳村 4.自语嵌入： 游戏自语 野奢表演 无限可能/乡村项目案例雅安牛背山志愿者中心/乡村项目案例兴坪云庐度假酒店/乡村项目案例婺源菜籽油工厂/乡村项目案例云南双河村公共图书馆和社区中心/乡村项目案例北京雁栖镇篱苑书屋 云南香格里拉仁安悦榕庄 项目概况： 仁安悦榕庄是一家5星级酒店，四周环绕着自然和美丽，提供藏族风格的宽敞住宿与现代化的设施。共有客房总数32间，标间面积175平米,每间宽敞的单位拥有一个可欣赏美丽自然景观的私人大露台。 仁安悦榕庄距离大宝寺有1公里，距离天生桥风景区有9公里，距离普达措国家公园有22公里。迪庆机场距离酒店约25公里。关键词：

4、本土风情；藏文化 村寨式旅游酒店 平面布局： 顺应地形散落布置。两个卧室，两个浴室，一个幽雅的庭院形成一个建筑单元。 建筑形态充分尊重当地的村落肌理，尺度相宜。 设计理念村寨式旅游酒店酒店定位： 以藏族传统农舍的再营造，提供一种本真的民风体验。 村寨式旅游酒店室内展示 村寨式旅游酒店 5.乡村复兴： 激活 乡村本位 乡村启蒙 乡村现代性 6.乡建之道： 自觉嵌入 带动 替代 乡传统村落保护保护发展的 十十理念与模式1、乡村主体性与共同体2、整体性保护3、生计与产业发展4、活态乡土物质文化保护发展5、非物遗产传承与移变重释6、乡土文化空间与精神中心重塑7、传统村落旅游适宜性策略8、乡土本位教育及

5、其设施9、乡土本色的真实性乡村10、三合一乡村规划模式10+、村史与交流 互联网+理念一乡村的主体性和传统村落共同体保护重建乡村的根本是乡村主体性和人的发展。乡村的主体意识和乡村启蒙，仍然是我们面临的主要问题。必须以大量专业的、主要是社会与民间的力量，以文化保育方式大力推动乡村主体的文化自觉，重树文化自信，特别是推动现代转型。除了物质的现代化，更重要的是现代性精神。在此之下的现代乡村治理、乡村基层民主和真正的乡村基层自治。由此自下而上保卫和建构能自我发展的乡村共同体，使之成为构建中华民族文化大共同体的主要基石。传统村落社区的共同体遗产传统理论、教化资源传统乡民社会结构遗产传统公民社会治理智慧传

6、统文化保育文化自觉乡村启蒙现代转型乡村民主现代乡村治理传统村落共同体重建人的发展关键词：强化内部性凝聚与自治反对外部性替代与拆解模式文化保育与社区发展模式社区主导的乡村培训教育模式现代乡村治理模式文化再造=文化主体的自觉与发展自我认知我们是谁，从哪里来，经历了什么，如何成为今天的样子，有哪些资源、技能、经验和智慧自主选择在可见的变迁中，我们想要什么，拒绝什么自觉行动我们可以做什么，怎么做自我实现营建我们想要的家园与生活，成为我们希望成为的人 贵州乡土文化社的使命：发现乡土价值，传播乡土智慧，激发乡土创造我们的实践：协助和支持村民参与的社区调查（自我认知与发现）；搭建交流学习与城乡互动平台（如何

7、选择）；植根于本地知识和资源的生计与生活探索手工艺、农产品和深度体验游（行动），传统知识在生活中的重新运用等。龙额侗寨的故事“发现老照片”他们做了什么三次村寨图片展，六次放映会一本村寨老画册四个村寨记录片：侗布全家福到侗寨喝油茶故乡一个乡村影像资料库寻根家族历史整理反思：变迁是如何发生的 我们想要怎样的生活我们有什么资源和潜力我们面对什么机会和挑战我们可以做什么，怎么做行动：让我们一起改变青年：返乡开起淘宝店和主题客栈妇女：侗布染起来，河歌传下去老人：不能再用除草剂村寨社区居民进行的培训是重要内容和基础，根据村寨的情况，应包括三类培训，即：文化认知培训；社区能力培训及专业技能培训。具体如：村寨

8、文化认知培训： 民族文化与历史认知培训跨文化沟通培训 社区文化及综合发展培训回乡人员对当地文化的认知培训传统歌舞培训社区参与能力培训：各类村民组织、旅游协会培训规划与法规培训项目管理培训营销能力培训生态与生物多样性培训民族文物保护培训文化独特性保护培训专业技能培训：导游培训；旅游商品销售培训；宣传营销培训；民居保护与建造培训；环境环卫保护培训； 传承技能培训；乡村客栈经营管理培训；农家餐馆经营培训；语言培训（少数民族语言/英语）；乡村旅游交通运输培训；相关生产技能培训；理念二整体性保护与可持续协同发展整体性保护传承，是完成保护发展责任的根本途径。山、水、田、村、人的农耕整体结构，物质遗产与非物

9、质遗产的混融依存，整体涵融的东方文化精神，必须在保护、承续中贯穿整体性理念与方法。同时更须在发展中的贯穿可持续协同发展的整体性理念。传统农耕整体结构遗产传统生态智慧传统风土人文结构整体智慧生态环境农耕体系乡土人文空间的整体性文化制度的结构整体性承续转型发展作为文化遗产的村落文化景观整体性保护发展关键词：防止局部的保护化项目思路对整体的不可逆破坏模式二：乡村保护与建设的二元结构模式基于传统的人地生态建设模式农耕田园整体保护利用模式以结合传统、回归生态的策略，形成乡村聚落基础设施、田园基础设施和生态基础设施完整体系，支撑村落文化景观的保护和更新。主体村寨与体验村寨的二元结构1、空间构成：A、主体村

10、寨B、传统文化传习中心C、乡村学校D、体验村寨（主题旅游）E、游客中心F、发展新村2、角色构成：A、政府：领导B、专家：指导C、村民：自建D、学校：传教E、志愿者：协助F、新村：示范田园山林田园山林田园山林田园山林理念三村落生计出路与乡村产业发展乡村之本是三农。三农之本是农民，传统村寨的发展和其它广大乡村一样，必须首先谋求村民生计出路和产业发展。同时与保护相调和，以发展带动保护。而乡村的多样性生计策略和产业发展策略是发展的主要方面。特别是在保护要求下创新的产业发展模式将成为传统村寨乡建成败的关键。其中，并非一定要追求所谓的现代化农业，而乡村传统产业的现代性价值也许更为重要。传统生计的保留与价值

11、提升转化传统生产性文化景观保护乡村多样性生计发展乡村多样性产业策略传统产业的现代性价值关键词：重新定义、创新性理解多样性的乡村现代产业模式三：乡村生计与产业的多样性发展模式理念四乡土物质文化遗产保护传承与活态更新发展传承必须在更新发展中以历史的活态的观点来理解。例如其中最重要的乡土物质文化代表乡村民居，从来都是在穿发展中变迁延展的。就拿黔东南典型苗寨为例。一百年前的苗寨风貌绝不是我们现在看到的模样，五十年前又前后不相同，二十年前与现在相比也有很多差别。民居不是死了的文化狭义的遗产，而是生生不息的物人生命共同体，除了一部分应该作为历史样本进入博物馆保存外，传承下的民居更新才是乡土民居应有的存在之

12、路，但这种更新是遵循文化脉络和自身逻辑对应着生命节律的有序更新。因此，抢救性复兴已经瓦解或正在瓦解的乡村传统建造体系，特别是构建现建构体系，结合传统民居精神如绿色生态理念和文化仪式等，形成整体性的乡村建构体系。建构的主人和主体是村民和村落，维护其自我生长的建构方式。应坚决反对外加的设计，外来的建筑师只能是协造师，协助村民自主建造。我们的一整个体系包括法规等都应与之相应。传统乡村物质系统的保护传承传统乡村建造体系的延续利用现代乡村物质文化体系的进步发展现代乡村建造体系的构建传统体系到现代体系的连接演进关键词：保护承续的的现代性理念与方法创造性的系统推进现代物质文化体系模式四：民居保护与更新发展导

13、引与村民自建专业协造模式。历史建筑利用模式村寨建设自营模式村寨民间建造体系加载传统民居保护运动，推动更为积极、可持续的民居自我保护更新。实施历史建筑保护的同时，充分利用为村寨活动空间，激活村寨历史记忆通过乡村建设、支持传统营造工匠和工匠民间组织的同时，逐步建立地方传统材料的原产、加工、销售、成品完整体系，特别是木结构建造体系模式。模式展溜民居方案协造反排民居改造展溜锡绣传承中心设计建构过程基地平场建构过程架设木架建构过程砌筑墙体建构过程架设楼板建构过程架设楼板建构过程建设维护结构建造过程屋面盖顶理念五村落非物遗产保护传承与移变重释非物质文化与它的物质环境文化空间是不可分割的整体，与物质文化共同

14、构成乡土文化的一体两面，以传承促成保护的同时，应该特别关注很多非遗形态和文化事象的合理移变重新阐述促成乡村的文化进步。比如传统的巫傩在现代必须脱尽传统的巫社会功用而移变为文化记忆和表演，优美的情歌也从婚恋功能转化为艺术表演和开放的情感表达。非物质文化遗产的传统意义与功用非物质文化遗产现代性移变重释从功用到象征从社会必要到艺术娱悦关键词：防止文化意义的外部性被阐释的丢失和错建，导致文化的表演性假象和毁灭模式五：非物质文化遗产保护传承模式：社区培训与技援遗产保护与整理宣传与营销对民间行业组织建立和运转的支持村寨自我发展能力建设理念六乡土文化空间与精神中心的承续建构重建以村民为主体的文化中心，文化中

15、心具有文化传承兼培训、社区作坊兼展示、生产或民俗场坝表演三大主要功能。可能的话利用原有公共建筑特别是废弃的学校校舍。村寨文化遗产信息与接待中心或游客中心建设：是传统村寨和游客之间的桥，远远不止是信息中心，更主要的是认知中心，训练中心，多元文化互知互尊的教育中心。 公共空间的开拓，利用任何方面的可利用公共设施植入，将其变成属于村民的社区公共空间，如集会、作坊、绣房等。乡土社会传统信仰、仪式和符号保护保存传统文化空间保护利用乡民社会、文化空间的承续发展现代公共文化空间的嵌入拓展精神中心的衔接重建关键词：重建乡村文化空间和精神中心是当务之急，同时又是长期渐进的事业模式六：社区文化中心建设模式游客中心

16、、信息中心等与社区中心叠加建设模式从旅游中心到社区文化中心报京乡综合文化站方案设计使用对象：村民和游客方案构思屋檐是空间的限定要素之一，而传统报京建筑错动的屋脊营造出形态丰富的灰空间，成为居民休憩、劳作的场所。侗族同胞多为聚居，习惯于在架空层生活，室外平台和室外宽廊成为其重要特征。根据上述报京民居的特征，该方案将两者结合营造出了丰富的半室外空间。而他们成为了室内外空间的媒介，也是本土地域文化与游客间的桥梁。作坊展示区该文化站主要服务于外来的游客，主要功能围绕地域文化与游客的互动而展开，建筑内部的走廊将一、二层展示的功能串联起来，局部的通高空间和不同比例的展厅将给游客丰富的空间体验。顶层设置了阅

17、览室的功能，同时面向当地居民和游客开放。一层平面图室外观景平台俯瞰全寨经营方式建造过程场地建造过程场地建造过程构架建造过程楼板和楼梯建造过程内墙建造过程外围护结构建造过程屋顶理念七传统村落旅游的适宜性策略严格界定与传统村落相融合的乡村旅游模式，创造性地探索传统村落能兼容的人文旅游类型，比如回归访友做客和礼物交换的乡村文化旅游方式，划定非旅游传统村寨和旅游村寨内不对游客开放的社区等。捍卫村落自身文化的完整性与独立性。以礼物交换、访村交往探索村寨特定的文化旅游模式，坚决反对过度的旅游导向，应根据村民意愿让一些传统村落非旅游化。村落走亲访友的传统交往之道乡村社区的适宜访问方式乡村共同体的接纳选择力乡

18、村的多样性旅游策略访友与礼物交换的传统村落人文旅游方式村落社区保护与限制性旅游传统村落非旅游发展的选择关键词：创新传统村落人文旅游新模式，反对过度旅游导向和产业区许，敢于对旅游说不模式七：传统村落的多样性文化旅游模式限制性旅游模式非旅游模式理念八乡村本位的教育及其设施乡村教育必须回到乡土本位，切实与乡村需求和地域文化相融合，学校的形象应是当地的精神象征。其功能应充分对应乡村需求。乡村教育的乡土特性田园耕读的深厚价值和现代意义乡村学校的精神象征功能调整与扩展重建乡村学校专业自愿者中心综合会堂综合性图书馆现代学田关键词：重建乡村学校，让他归属与乡村，同时成为当地精神象征与文化平台模式八：作为精神象

19、征和文化平台的乡村学校扩展建设模式学校：属于村寨自己的学校功能扩展，叠加获得外部支持的功能，如：专业自愿者工作站、具有教育和培训功能的书屋、网络室等。生活区活动区教学区功能拓展 属于村寨自己的学校和功能拓展展溜白路小学 某企业向展溜村捐款50万元，用于修建展留村学校白路小学小学现状在此同时县相关部门及领导，安排了别的设计院出了一套方案：志愿者中心生活区活动区教学区 这是我们的方案综合会堂阅读与游戏空间学田学田阅读与游戏空间 剑河县白路小学 剑河县白路小学 剑河县白路小学 剑河县白路小学 剑河县白路小学 在多次主动与县相关部门及领导沟通以后，同意我们在已经有的设计基础上做设计优化。这是我们的优化

20、方案： 该方案还是因为这样或那样的原因，没有得到相关部门的同意，目前我们还在积极的沟通中，希望方案能得到认可。 微信公共号上我们设计的剑河县白路小学报京幼儿园设计使用对象：报京村幼儿、志愿者游戏空间组织理念九乡土本色的真实性乡村必须保护乡村本色的真实性，维护乡土景观的真实性。坚决反对乡土景观的城镇化、伪民俗和伪乡土，特别是风貌形象和材料虚假性和表演性。自在生成的整体乡土景观历史的生长的人文景观事用的乡土景观景观的整体性、结构的真是性景观形成过程的真是性文化事象的真实性建设的真实性关键词：.模式九保护与传承的真实性模式更新发展的真实性模式台江县反排文化中心设计台江县反排文化中心设计后期方案演变现

21、场手绘方案 展溜锡绣文化中心设计借鉴当地民居砖墙、石墙与木结构的处理手法借鉴当地底层钢筋混凝土结合木结构做法借鉴当地民居门窗及木墙面的处理手法理念十三合一乡村规划及其编制方式：保护规划+建设规划+社区规划社区规划由专业自愿者和村民共同编制，其内容同时纳入法定规划中。10+、 之一：村史与村寨文化书 之二：互联网+II.本土营造工学营试验本土营造工学营本土营造工学营，是由本土营造工作室主持的践行平台，旨在培育精神、磨砺技艺、学习践行，以田野调查、项目实践、讲座聚研、阅读分享、游学旅行及其它方式展开专业修行，特别是针对具体项目的专业人员和志愿者的集结实践。本土营造工学营工学营价值观：求真向善成就美

22、平台说明：本土营造工学营微信平台，由公众号、营地两部分组成。组织机构：公众号编委会、文化项目工作小组、重点项目工作小组公众号说明：公众号设有核心组，欢迎具有相关专业背景或专业兴趣，认同工学营的价值立场，愿意遵守工学营营规的同道加入，加入途径：用回复消息方式直接向管理员申请或由核心组成员推荐。（回复至公众号平台的申请信息请包含本人真实姓名、性别、主要工作生活地和专业或职业等主要信息）。本土营造工学营地说明：本土营造工学营地，即工学营微信群，是营员进行资讯分享、活动开展的互动交流社区，申请成为营地营员方法与申请加入公众号核心组一致，采用直接申请和已有营员推荐方式。工学营营规：一.尊重学习，尊重专业

23、，尊重他人，尊重团队，尊重规则；二.营员不论年龄，但须怀有年轻向上之心；三.营地采用实名制，营员须以真实姓名作为群内昵称；四.营员自愿参加营地活动，量己之力，努力而行，责任自负；五.营地管理权赋予管理员，管理员接受每位营员的监督。2015反排工学营：主题家园生长共同启蒙2015年工学营反排村的乡村协建实践训练框架8月14日 禾美小院，南都银杏伙伴贵州乡土文化社负责人李丽老师培训乡村田野调查的专业培训8月15日 中华文化研修园禅修室的现场，接受严格志工培训，除此之外，还举办了两场人文讲座。 讲座一：鲁东大学教育科学学院心理学教授刘兆永中国社会生态的理论主题：从现象感 受到学理反思的交流讲座 讲座

24、二：贵大中国文化书院荣誉院长张新民老师寻找乡村建设的合理资源的交流讲座8月16日 深入乡土，在现场开展乡村田野调查，调查时间持续了十天8月22日 进入快图设计阶段，阶段持续5天 阶段一：深入乡建细节 活动一：村里面木工协会的会长进行反排传统民居建设讲解，找了一处正在修建房子进行 了一天的集中讲解 活动2：持续5天的，典型建筑的测绘及研讨 阶段二：在村 “乡村营造与家园生长”主题田野沙龙 活动一：8月22日，南都基金会银杏伙伴、贵州乡土文化社负责人李丽老师的讲座社区 “搅动”与“凝聚”作为干预策略的文化书写， 活动二：8月23日，本土营造工作室主持人，刘兆丰老师的讲座乡土营造与沐同启蒙， 活动三

25、： 8月24日，上午，西南民族大学民族研究院副教授、人类学博士张原老师的从 “乡土性”到“地方感”在地建筑营造的人文内涵与价值表达 活动四: 8月24日，下午，建筑与艺术批评人、策划人、建筑实验者王家浩老师的讲座乡 村想象“地型”中的生产性场域 活动五: 8月25日，上午，台湾资深建筑师谢英俊老师的讲座迎接新时代台湾部落重建 工作经验分享 阶段三：开展快图设计，并现场评图，训练营员们的出发点、立场和方式 知道老师和设计者，互动、对话与讨论相结合的现场讲评图8月26日 延伸、扩展与总结 活动一： 8月26日王家浩讲座超越建筑与城市包豪斯的历史涡旋 活动二： 8月26日谢英俊讲座数码化与新乡土建筑

26、 活动三： 8月27日 青年建筑师和志愿者在多彩贵州文化创意园感受贵州非遗地域文化 活动四： 8月27日总结会议8月14日第一模块第二模块第三模块第四模块第五模块模块框架1、学习方法与培训2、理论与思维方式学习4、田野沙龙：在场递进式讲座与讨论6、扩展讲座7、总结8、读书活动指定书目阅读3、乡村调查5、乡村协造1、乡村田野调查与社工规范禾美小院培训地点：禾美小院2.1、现象学符号学思路与方法刘兆永中国社会生态的理论主题：从现象感受到学理反思地点：孔学堂大成精舍禅修堂地点：孔学堂大成精舍禅修堂2.2传统与地域文化理解张新民寻找乡村秩序建设的合理资源乡村调查地点：反排苗寨3.1建筑学人类调查练习民居保护