语文教师应走进学生的心灵深处

1、语文教师应走进学生的心灵深处薛美花基础教育的出发点是儿童，最终归属也是儿童。语文教学就是通过促成儿童在语文素养上的成长。从而实现其精神世界的生长。然而我们由什么来断定这生长的起点与终点？蒙台梭利说：儿童是成人之父。也许，该到了我们将探索的眼光转向学生、回归儿童的时候了。1、今天的儿童怎么了当下的儿童究竟是什么样的？和三年前，三十年前儿童一样吗？对于儿童的认识，是我们当下的教师需要“与时俱进”的。现在的儿童已经不是我们自以为了解的“先前的儿童”了。他们张口唱的是两只蝴蝶、老鼠爱大米儿童真的读不懂了。也许是网络时代的冲击，加上应试教育的影响，也许是中国的历史传统从来就没有把儿童当作儿童，而始终对儿

2、童进行“成人化教育”。今天的孩子承担的东西太多，今天的儿童过于早熟。一次上月光曲，当老师询问“什么是传说”时，有个同学脱口而出：“什么传说，都是假的，是人们瞎编乱造的！”本来一个充满文学味道的故事，就这样被学生现实的眼光解构了。在实际的教学当中，这样的例子不胜枚举。物极必反，今天的社会，在成人的世界又出现了这样的现象，叫“奶嘴文化”：口叼奶嘴，状若婴儿，旁若无人，幸福无比。一方面童年消逝，一方面又渴望回归童年。那么，童年究竟该怎么样尊重与灌溉？母语教育的主体是儿童。语文教育最终应当回归儿童。谈到此，也许有人会问，你不是每天都和儿童在一起吗？你课堂一半的组成不是儿童吗？难道你以前的课没有关注过儿

3、童，怎么现在说起要回归儿童？ 当然，我们教学的全部意义都应当指向儿童。但是，近几年来，小学语文教学的课堂上普遍存在“浅化、窄化”的问题，把儿童不当作真的儿童，而当成永远长不大的幼稚儿童。于是全社会对于语文教学一片“少慢差费”的谩骂之声。为此，主题教学力求在学生的最近发展区内，探索有“深度”课堂。期待着能够为学生提供生长的空间，而不是限定出入的范围。当然，对于深度，探索之初，摸着石头过河，难免深一脚，浅一脚，甚至摔跤。但随着研究的深入，我们的理想与目标却指向了“深入浅出”。著名特级教师窦桂梅在设计教学丑小鸭一刻中的深入与浅出，“深入”就是对于主题的选择与把握。“高贵”源自安徒生原作中对于天鹅的描

4、写，但它决不仅仅是对于天鹅外貌的简单概括。每一只天鹅的背后都有一个丑小鸭的故事，每一个成功幸福的背后都有那交织着梦想与隐忍、执着与谦卑的情怀。通过我们的解读，高贵，应当是苦难当中保持对梦想的追求，是幸福当中心怀的的谦卑之心。相信，这样的语词，借助文本的力量，就超脱了故事情节的躯壳，内化为我们学生精神成长之树上的一枚饱满的果实，饱含着人生的智慧与琼浆，最终会与学生成长过程中那一个个促成其走向“高贵”的事件一同瓜熟蒂落。然而，这样的深入还必须“浅出”，意即遵循人性普遍的价值基础和学生特定年段的认知规律，基于童话的特点教学童话、基于儿童的特点教童话，让儿童在童话世界中徜徉。在教学设计的时候，要出于对

5、儿童天性的洞察，设计出适合儿童的话题，这样儿童自然就参与进来。比如，讲到小鸭童年受尽苦难的时候，提问“若是你，你愿意永远在这个环境里吗？你会怎么做？”于是学生仿佛就是小鸭，道出自己的心里话，“我要寻求出路，找到适合我，不受欺负的地方”。讲到小鸭逃过猎狗追赶后，“舒了一口气”后说的一句话时，与学生一起表演“舒了一口气”的动作，再进行朗读，学生读的就那么绘声绘色、有滋有味。国内外教育关于知识的内涵不一样，中国的“知识”多数是已知，国外的“知识”绝大多数是未知。如果说丑小鸭一课有深度的、有高度，而且学生还够得着，原因还有一个，就是让儿童参与了课堂教学的“前测”，参与了对未知的方向性探究。教师的问题设

6、计，绝大多数都以学生的前测为依据，课堂不是重复学生的认知，而是让学生既能生成，更有生长。当然，在这样的课堂中，儿童体现出来的就是儿童样子，他们或讨论，或读书，没有成人标准，只有儿童自己的标准。在这样的课堂上，儿童，也只有儿童是最个性化、最多样性的，但，却又不是散乱的，而是在学习中种下“高贵”的种子，随着时间的流逝渐渐长成一棵树，这棵树，枝繁叶茂，郁郁葱葱，它的名字叫母语。2、儿童需要怎样的学习教育还有一个很大的旨归，就是促进学生亲近母语。都德在最后一课中说，“一个民族，只要没有忘记自己的母语，就永远不会灭亡。”由此可见母语的重要性。这里有一道题，很能说明现在的母语变成了什么。题目要求把以下四句

7、话用关联词连接：1、张海迪姐姐瘫痪了；2、张海迪姐姐顽强地学习；3、张海迪姐姐学会了多门外语；4、张海迪姐姐学会了针灸。正确答案应该是：“张海迪姐姐虽然瘫痪了，但顽强地学习，不仅学会了多门外语，而且还学会了针灸。”结果有一个孩子写：虽然张海迪姐姐顽强地学会了针灸和多门外语，可她还是瘫痪了。又发现一个更猛的孩子写道：张海迪姐姐不但学会了外语，还学会了针灸，她那么顽强地学习，终于瘫痪了! 如今的这一代人，是靠做题成长起来的。上面那道题恰好体现出我们母语教育暴露的问题。我们的母语教育越来越多的采用的是外语教学的学科体系，体现的是西方话语体系的形式。比如后面那两个学生的答案，按照语法的标准衡量，句式上

8、一点也没有错误。但当我们将它放置到中国文化的土壤当中，就显得可笑和荒谬了。那么，我们究竟怎么学习母语？其实，关于这个问题到现在答案也是莫衷一是，我们一线教师有时候很茫然。比如课标中明确指出的，语文是重要的交际工具。这没有错。不过，现实中很多人逐渐把母语仅仅当成了交际工具。这个问题就大了。母语一旦变成了单纯的交际工具，一切语言都成了公共话语的外在表达，那么语文势必会淡薄，会贫血，会枯萎，最终零落成泥。语文的教与学就会失去对儿童内心世界的关注和灌溉，最终的结果就是连语文的工具性也大打折扣。 就阅读来说，今天任何一个语文教育者都不会忽视鼓励学生读书。但是对于儿童的阅读，什么是最重要的？如果阅读的功能

9、仅仅停留在理解与提取上，等同与一种生活的技能，那么，再多的量的积累所达成的恐怕也仅仅是知识累加，而无法内化于心，流之于思，导之以言。能否摆脱功利化的阅读，至关重要。语文的学习，从吸收到表达，中间还有一个桥梁，这便是思想。没有思想，写不出令人激动的文字，别人也听不进去你所谓的“交际话语”。今天的学生似乎都会说话，都会写作文，可是在大量的文章中就是发现不了逻辑严密，闪耀着智慧和思想火花的文字。这就是很多人所批评的，我们的语文教育，有知识，没文化，有智力，没智慧。为此，有一点我们必须要清楚，我们的母语学习是整体的，不是割裂的，而且整体性是通过母语的情感性来实现的。我们语文教师，怎么把儿童的语言、情感

10、、思想整合起来，形成人文素质？也许儿童文学会给语文的整体学习与浸润，提供最好的策源地。今天的语文教师必须成为自觉的“儿童阅读推广人”。对此，台湾的儿童文学院院长林文宝说：“台湾的老师大部分都是引导学生读书的人。”他带头成立了颇具影响的“毛毛虫”读书会，在全台湾启动儿童阅读工程。目前，多种形式的儿童阅读活动已在台湾展开。台湾的班级读书会，真正在体制内实现了，我们所说的在第二课堂内完成的“课外阅读”。在具体的阅读指导中，有两处体现对儿童的尊重更为明显，一是让学生大胆地猜测编者在改写时删掉了原译文中的那些描写？学生大胆展开想象，发言十分踊跃。我趁机告诉学生：把细节语言和人物语言加进来，文章就会有滋有

11、味。这样一来，由学生们已知的内容，自然地连接到要教学的原译文上，而且学生的猜想大大地调动了学习的热情，课文和原译文的对比，更是吸引了孩子们的眼球，进而使他们自然地走进了这节导读课。在教学小鸭“飞翔”一段，我拿出课文中描写，告诉学生，课文一共168个字，是根据译文的1000多字改变的，删掉了五个情节。如果让你改编教材，你认为哪一个环节坚决不能删掉？主动权给学生的时候，你能想象得到吗，学生一本正经地谈到，描写小鸭“决心飞向天鹅”的一段坚决不能删掉，写“小鸭飞翔后的心情”坚决不能删掉学生的理由非常充分，没有决心，怎么能体现小鸭对梦想的执著追求？没有成功心理后的小鸭心理描写，怎么知道小鸭心灵的高贵？可以说，若谈回归儿童，整个教学环节都处处体现对儿童的尊重、呵护、与启蒙。人的生长好比田里的野花