必1美国魂与思-周长森

1、美国(mi u)的体-魂与思探寻(tn xn)美国之美的内在逻辑杭州周长森共三十页北美大陆(dl)上的新体制体构邦联(bnglin)制共和制邦联条例联邦制共和制联邦宪法南北战争宪法修正案两党制民主党共和党清教徒出大不列颠独立战争独立宣言五月花号公约共三十页一、宗教主义(zhy)的美国美国表面上虽世俗化，实际上非常宗教化，它所推崇的自由、人权、民主的价值观和制度，都起源于基督新教的信念和价值观。（于歌美国的本质）美国的文明很大程度上是由一系列新教价值观组成的，孩子自幼就被教义规定要按规则做游戏，每个人都知道十诫(sh ji)、劳动的价值及德有所报。（美国史学家乔治马斯登）Oh,My God！共三

2、十页旧约出埃及记节选摩西十诫与上帝(Shngd)的契约耶和华重申，他把迦南赐给以色列人，那是“流着奶与蜜之地。”耶和华吩咐摩西凿两块石牌，跟上回摔碎的一模一样，他重新把那十诫写在上面。摩西拿着凿好的石牌，登上西奈山顶，他在那里又呆了40个昼夜(zhuy)，不吃不喝。耶和华这次不仅重新给了十诫，而且还授予摩西一套法典和教规，以色列人时时都要遵循照办。摩西十诫被称为人类历史上第二部成文法律，体现了平等的“人神契约”精神：谁要毁约，谁就会受到上帝的惩罚。现代自由是一种契约自由，契约是自由的前提与基础。人们根据契约建立自治共和政体，保障自由平等民主福利等。从出埃及记到出大不列颠记：圣约到清教到契约共三

3、十页从圣约到加尔文主义现代(xindi)共和主义理论之父加尔文自己主张：教会在神的统管之下，是一个属灵的民主共和政体，当然他在理论上是主张民主共和政体的。民主与共和并不仅仅是一个政治概念，而是一个宗教概念。加尔文主义是现代民主与共和制度的摇篮。加尔文主义是革命性的思想，认为人人生而平等，基本上倾向于消灭所有的阶级(jij)划分，摧毁一切以财富与既得权威为基础的优越。加尔文主义者有爱好自由的精神，所以反对任何人为的阶级划分，如果有任何制度造成这种现象，使一个人因为这种制度而高人一等，他们都要与这样的制度周旋到底。（预定论加尔文主义与代议政府，伯特纳）共和主义(republicanism)指认定政

4、治权威最终来自人民同意的原则，拒绝接受君主和王朝（特权阶级)统治原则,是一种强调平等、政治参与和公共精神的政治模式.国内学者刘军宁把共和思想的原则准绳概括为“公”、“共”、“和”.（百度百科）从出埃及记到出大不列颠记：圣约到清教到契约共三十页从加尔文主义到美国(mi u)政治五月花号公约为了使我们的生活井然有序，为了保持和推进我们前述的目的，在上帝和我们大家的见证下，并根据本文件，我们庄严和彼此信任地订立此约，愿意(yun y)讲我们自己连结成一个公民政治体；凭借此文件，如若我们认为对殖民地的公共福利有利，我们将不时地颁布、制定和草拟公正和平等的法律、法规、条令、宪法和公职，并承诺遵守和服从它

5、们。上帝圣约订约民约公民政治体自治共和（福利、公正、平等）从出埃及记到出大不列颠记：圣约到清教到契约共三十页圣经加尔文主义“五月花号公约(gngyu)”独立宣言在有关人类事务的发展过程中，当一个民族必须解除其和另一个民族之间的政治联系，并在世界各国之间依照自然法则和上帝的意旨，接受独立和平等的地位时，出于对人类舆论的尊重，必须把他们不得不独立的原因予以宣布。我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利，为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治者的同意产生的。 独立宣言开头部分(b fen)上帝

6、圣经圣约 舆论、同意契约 天赋人权人人平等社会契约主权在民自治共和民族独立（一部新圣经）从出埃及记到出大不列颠记：圣约到清教到契约到独立共三十页上帝之眼神佑(shn yu)民主原则在美国国玺的设计过程中，富兰克林和杰斐逊都把以色列人出埃及的故事作为设计的主要(zhyo)背景，在最后定稿的国玺设计方案中，维吉尔的诗歌则成为灵感的源泉之一，而维吉尔的埃涅阿斯纪堪称罗马人的“出特洛伊记”。任军锋“神佑美利坚公民宗教在美国”（现代政治与道德）从出埃及记到出大不列颠记：圣约到清教到契约共三十页北美大陆(dl)上的新体制体构邦联(bnglin)制共和制邦联条例联邦制共和制联邦宪法南北战争宪法修正案两党制民

7、主党共和党清教徒出大不列颠独立战争独立宣言五月花号公约加尔文主义自治共和主义圣约精神契约精神（民约）自治独立圣约精神新基督主义共三十页二、共和主义的美国(mi u)：之一历史传统与恐惧托马斯潘恩指出，“政府即使在其最好的情况下，也不过是一种免不了的祸害，在其最坏的情况下，就成了不可容忍的祸害”，“政府是由我们的邪恶产生的”。在论法的精神中，孟德斯鸠认为小国适于共和政体，中等国适于君主政体，大帝国适于专制君主治理。在罗马盛衰原因论中，孟德斯鸠认为罗马共和国的扩张导致了自由的丧失，罗马帝国最后(zuhu)成为了专制政体。从邦联到联邦：民意下的恐惧共和模式对政府的恐惧阴影旧共和制阴影共三十页1775

8、年1787年共三十页二、共和主义的美国：之二精英(jn yn)创造与新共和模式从邦联(bnglin)到联邦：民意下的恐惧共和模式“联邦宪法所以优越的主要原因，在于立法者们的品格他们心平气和地以锐利的目光观察国家的局势敢于要求人们节制自由，因为他们真诚地不想使自由破灭。”托克维尔论美国民主汉密尔顿和麦迪逊找到了一种新的、更为完善的联合方式，即使得共和主义得以在大国施行，也得以避免在扩张中丧失自由，成功地解决了一个有效政府与自由之间的二难问题。联邦与邦联的根本区别，就在于以“我们人民”而不是“我们诸州”为基础。王恒罗马与耶路撒冷宪法之父们的德性大国共和模式共三十页北美大陆(dl)上的新体制体构邦联

9、(bnglin)制共和制邦联条例联邦制共和制联邦宪法南北战争宪法修正案两党制民主党共和党清教徒出大不列颠独立战争独立宣言旧共和制模式的阴影州权主义的胜利五月花号公约加尔文主义自治共和主义圣约精神契约精神（民约）自治独立联邦制分权制衡三权分立共和制联邦主义的胜利新共和模式的创造从邦联到联邦：民意下的恐惧共和模式美国人对权力集中有着本能式的恐惧。（美国彼得海斯格力斯）新共和主义新基督主义共三十页民间第五权：选举权人民普选意愿(yyun)集中政党竞争两党制分权(fn qun)制衡联邦制中央(集权)与地方(自治权)、地方与地方（大小州、南北方）两院制众议院与参议院两党制是选举制的必然结果政府三权：三权

10、分立立法权：国会行政权：总统司法权：最高法院宪法至上人民主权民间第四权：新闻自由、言论自由的舆论监督权美国是一个很“二”的国家美国人对权力集中有着本能式的恐惧。（美国彼得海斯格力斯）共三十页杰斐逊从法国回来，在早餐时向华盛顿抱怨采用(ciyng)了两院制，华盛顿于是问他为何要把咖啡倒在小碟子中，杰斐逊说为了让咖啡凉下来，华盛顿于是告诉他，两院制也是为了让立法凉下来。两院制可以避免人民受到煽动而陷入狂热，让共和国获得一个安全的锚。 马克斯法伦德设计宪法众议院延续了英国下院的做法外交事务的审议权力则交给了参议院，显然罗马元老院在这方面的成功给国父们留下了深刻的印象。美利坚合众国的权威不在两院，而在

11、最高法院。否定了议会至上的英国政治模式！三、理性主义(l xn zh y)的美国：分权制衡之三权状况立法权新理性主义的分权制衡主权在民与新共和共三十页司法权成为政府中相对(xingdu)独立的一权，拥有着至高无上的权威，它守护着建立在自然法或者说自然权利这一“上帝的意志”基础之上的成文宪法，在美洲建立的这个“上帝国”中，它承担着上帝的大祭司的职责。最高法院的大法官由总统提名，参议院批准，由于总统和参议员都是由人民选举出来的，所以大法官也可谓由人民间接选举产生。由于大法官的任期与总统和参议员的不同，由此他获得了独立于总统和参议员的地位。 林国基“洛克的创世纪读政府论”间接民选性、宪法至上性 社会

12、契约与主权在民三、理性主义的美国(mi u)：分权制衡之三权状况司法权新理性主义的分权制衡主权在民与新共和共三十页在制宪会议过程中，争议最大也最具有(jyu)创造性地是行政权。如何设计一个既能克服古代罗马和英国行政权问题，又与共和原则和约法精神相一致的执行权，成为对国父们最大的挑战。最终的结果就是总统制的诞生：与国王不同，总统由人民选举产生且受成文宪法约束；与以往共和国的弱执行权传统相比，总统拥有更长的任期和更多的权力总统成为“宪法的保卫者”。曼斯菲尔德说：“以往共和国都害怕伟人，而美国却为他们的伟大总统而骄傲。”哈维C曼斯菲尔德驯化君主三、理性主义的美国：分权制衡(zh hn)之三权状况行政

13、权新理性主义的分权制衡主权在民与新共和攻击权与自卫权/总统对宪法负责共三十页法律(fl)至上：主权在民总统(zngtng)成文宪法最高法院国会新理性主义的分权制衡主权在民与新共和People共三十页天大地大人民大，把你们(n men)关进笼子里，请问你们(n men)怕不怕？共三十页北美大陆(dl)上的新体制体构邦联(bnglin)制共和制邦联条例联邦制共和制联邦宪法南北战争宪法修正案两党制民主党共和党清教徒出大不列颠独立战争独立宣言联邦制分权制衡三权分立共和制旧共和制模式的阴影州权主义的胜利联邦主义的胜利新共和模式的创造否定议会至上重申主权在民五月花号公约加尔文主义自治共和主义圣约精神契约精

14、神（民约）自治独立新理性主义的分权制衡主权在民与新共和美国人对权力集中有着本能式的恐惧。（海斯格力斯）但他们又不得不选择一种集中，于是创造新的集中模式。共三十页从19世纪开始州权对抗联邦的思想逐渐减弱，以至南部脱离联邦时北方人民同仇敌忾，谴责南部的分裂行径，联邦政府用战争维持联邦的统一，用武力填充了宪法留下的缺口(quku)，州再无权退出联邦。天赋人权人人平等社会契约主权在民林肯重新回到了独立宣言而不是联邦宪法，将政府的权力建立在人权而非州权的基础上，重申“民有、民享和民治”，使美利坚合众国获得了“自由的新生”。宪法第13、14、15修正案是美国人民重新定约的凭证。三、理性主义的美国：分权制衡

15、之内战(ni zhn)主权在民重申与州权主义失败of the people，by the people，and for the people新理性主义的分权制衡主权在民与新共和共三十页北美大陆(dl)上的新体制体构邦联(bnglin)制共和制邦联条例联邦制共和制联邦宪法南北战争宪法修正案两党制民主党共和党清教徒出大不列颠独立战争独立宣言联邦制分权制衡三权分立共和制旧共和制模式的阴影州权主义的胜利联邦主义的胜利新共和模式的创造否定议会至上重申主权在民重申主权在民“三民主义”确保主权在民新分权制衡体制五月花号公约加尔文主义自治共和主义圣约精神契约精神（民约）自治独立新理性主义的分权制衡主权在民与新

16、共和Sic simper tyranis!新基督主义新共和主义新理性主义共三十页1847年美国著名画家汤姆斯纳斯特绘制的一幅象与驴压跷跷板游戏的漫画，“象”代表共和党，“驴”代表民主党。这幅漫画的寓意是美国由两个政党一上一下轮流执政，共和党和民主党人看了这幅画，不但没反对，相反还赞赏。他们解释说，大象稳重，毛驴倔强。 人民普选意愿集中政党竞争两党制为更好地动员和组织广大选民参与国家选举，美国的政党便应运而生；成为国家政治制度中的重要的维系要素；成为选举制度的重要依托。两党制是美国人民经过几百年艰苦卓绝斗争的探索而选择的一种适宜美国国情的国家政治体制，同时也是经过几百年实施(shsh)与实践深受

17、美国广大人民认同和接受的一种成熟的国家政治体制。三、理性主义(l xn zh y)的美国：分权制衡之两党制权力制衡的新格局新理性主义的分权制衡主权在民与新共和小毛驴精神可爱，大象精神可掬共三十页避免专制(zhunzh)独裁的钻石级设计上帝赐予美国的新“十戒”分权(fn qun)制衡联邦制中央与地方、地方与地方（大小州、南北方）两院制众议院与参议院两党制是选举制的必然结果政府：三权分立立法权：国会行政权：总统司法权：最高法院宪法至上人民主权第四权：新闻自由、言论自由的舆论监督权共三十页北美大陆(dl)上的新体制体构魂构邦联(bnglin)制共和制邦联条例联邦制共和制联邦宪法南北战争宪法修正案两党

18、制民主党共和党清教徒出大不列颠五月花号公约独立战争独立宣言联邦制分权制衡共和制旧共和制模式的阴影州权主义的胜利联邦主义的胜利新共和模式否定议会至上重申主权在民加尔文主义自治共和主义圣约（契约）精神自治独立美国国魂自由新基督主义新理性主义新共和主义体制之魂新个人主义【民的具体化】重申主权在民“三民主义”确保主权在民新分权制衡体制FreedomLiberty新宗教主义新共和主义新理性主义共三十页圣经(Shngjng)+新体制+新个人主义=大力水手【契约体制自由霸气】共三十页板书(bnsh)怕:集中(jzhng)（大）专制爱:契约（圣约）共和政体（小大）分权制衡宗教主义主权在民保障（自由平等福利）主权在民新保障美女：美国要有信仰不可专横懂得分享共三十页历史女神(nshn)的逻辑一只车轮的条幅是经济、政治、文化、社会、外交等。一只车轮的条幅是文明史观、现代化史观、阶级史观（唯物史观(wiw-shgun)）、全球史观、社会史观、人文史观等。共三十页艾未未说：在美国，你可以自由地生活，完全不必管别人的想法，活得像个艺术家或像个乞丐，没有(mi yu)人会在乎你或批评你，美国最大的好处就是给你这个空间。共三十页内容摘要美国的体-魂与思。旧约出