“文本解读——向青草更青处漫溯20111015

1、文本解读 向青草更青处漫溯 博客：青春之语文王君教育博客 电话：邮箱：课堂教学的质量决定教师的生命质量课堂教学的状态就是教师的生命状态课堂教学的个性就是教师的生命个性第一步：读文本文本天然有优有劣遇到高明的教师，所有文本都是有价值的建设永远比批判更重要如何读文本以一见钟情的情怀来读：爱以面壁破璧的精神来读：破先素读：格式化地读后联读：充分借鉴他人的研究成果读出文本的基本特质可以进行什么样的知识渗透？可以完成什么样的语言学用？可以实现什么样的能力训练？可以达到什么样的情趣享受？读出文本的基本特质主题型文本？语用型文本？诵读型文本？写作型文本？思辨型文本？综合型？读出语言

2、和能力训练点黔之驴语用型文本处理余映潮陈太丘与友期语言学用 近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景还是一日不如一日。 近几年来，父亲和我虽然都是东奔西走，但是，家中光景还是一日不如一日。 他嘱我路上小心，夜里要警醒些， 不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。 画眉在树林边宛转地唱歌；锯木厂后边草地上，普鲁士兵正在操练。这些景象，比分词用法有趣多了；可是我还能管住自己，急忙向学校跑去。 忽然教堂的钟敲了十二下。祈祷的钟声也响了。窗外又传来普鲁士兵的号声，他们已经收操了。韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。“我的朋友们啊，”他说，“我我”但是他哽住了，他说不下去了。他转身朝着黑板，拿

3、起一支粉笔，使出全身的力量，写了两个大字：“法兰西万岁!”然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“放学了，你们走吧。”敬畏自然看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑就像母亲面对无知的孩子那样的笑 。第一次设计：在投影展示完整语句后，先组织学生齐读该句，然后依次提出三个问题，并在提出一个问题后，即组织讨论：1、句子中为啥不用“大笑”，而要用“窃笑”呢？2、为啥大自然母亲就不开怀大笑呢？3、读这个句子的时候，作为人类，你的情感是怎么样的呢？打磨之后的设计：第一步：直接告诉学生“狂妄”就是自高自大不可一世。第二步：问学生：面对狂妄的人，你会如何？第三步：投影出示大自然母亲在“

4、笑”第四步：让学生猜测怎么“笑”第五步：投影出示“窃笑”第六步：讨论：为啥窃笑第七步：评论大自然母亲第八步：小结：当我们开始成长的时候，我们要学会感恩。当我们很强大了的时候，我们要学会宽容。 看着人类这种狂妄的表现师：狂妄就是自高自大不可一世。如果你面对一个狂妄的人，你会如何？看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会 笑师问：面对狂妄，大自然却在“笑”。想想：怎么笑？看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑师问：为何是“窃笑”，而不是大笑狂笑呢？看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑就像母亲面对无知的孩子那样的笑。师要求朗读师问：请说话：大自然母亲真是一个 的母亲啊！看着人类这种狂妄的表现，大自

5、然一定会窃笑就像母亲面对无知的孩子那样的笑。师小结：孩子们，这让老师想起了一句话：当我们弱小的时候，我们要学会坚强，当我们开始成长的时候，我们要学会感恩。当我们很强大了的时候，我们要学会宽容。 孩子们，这就是大自然啊第一次设计：让学生反复朗读【投影展示】谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？师：请用反问句的语气来读。生：读师：请把他变为肯定句来读。生：那些狼藉斑斑的矿坑就是人类自掘的陷阱。师：请把它变为感叹句来读。生：那些狼藉斑斑的矿坑就是人类自掘的陷阱啊！师：请用无奈的语气来读。生：读师：请用愤怒的语气来读。生：读师：请用恐惧的语气来读。生：读师：请你创造一个新句子来读。 生：读

6、师：请读投影上同学们创作的句子。读出思想磨砺点情趣享受点到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再 三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。 你能读出一些什么？我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。 那年冬天唉！我不知何时再能与他相见！ 我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。 生之苦痛与爱之艰难 背影再读你能读出一些什么？许多年以前，有一位皇帝，为了要穿得漂亮，他不

7、惜把他所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园除非是为了炫耀一下他的新衣服，他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他的时候总是说：“皇上在更衣室里。” 有一天,他居住的那个大城市里，来了两个骗子。他们自称是织工，说他们能够织出人类所能见到的最美丽的布。这种布不仅色彩和图案都分外美丽，而且缝出来的衣服还有一种奇异的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药人，都看不见这衣服。“那正是理想的衣服！”皇帝心里想，“我穿了这样的衣服，就可以看出我的王国里哪些人和自己的职位不相称；我就可以辨别出哪些人是聪明人，哪些人是傻子。是的，我要叫他们马上为我织出这样的布来！”于是他

8、付了许多现款给这两个骗子，好使他们马上开始工作。全城的人都听说这织品有一种多么 奇异的力量，所以大家也都很渴望借这个机会来测验一下：他们的邻人究竟有多么笨，或者有多么傻。自我的深度迷失 皇帝的新装再读 两年后又接到第二封信，信上说：“亲爱的菲利普，我给你写这封信，免得你担心我的健康。我身体很好，买卖也好。明天我就动身到南美去做长期旅行，也许要好几年不给你写信。如果真不给你写信，你也不必担心。我发了财就会回哈佛尔的。我希望为期不远，那时我们就可以一起快活地过日子了。” _我的叔叔于勒之“福音书”第一次上我的叔叔于勒公共话语系统：资本主义社会人与人之间的金钱关系第二次上我的叔叔于勒整合教学：我的叔

9、叔于勒和麦琪的礼物一次课堂哗变给我的思考： 我没有想到，我的课堂会在没有任何预兆的情况下突然偏离了我的方向。一个女学生，不，应该是一个小女孩很自信地站起来，很从容地开始发言，她说： “请老师和同学们不要忘记了一个很重要的细节，菲利普夫妇的女儿都已经二十八岁了，而德拉的丈夫吉姆才二十三岁。这个年龄说明什么？说明菲利普夫妇已经历了生活的太多沧桑与磨难，而吉姆夫妇可能还是新婚，还沉浸在对爱情的幻想中。如果我们站在这个背景下去重新审视两个故事，我认为结果会完全不同。” 一石激起千层浪，诗意的热烈被打破了，课堂讨论在我还未回过神来之前迅速地进入了另一个层面。 我一直不好意思说，我觉得我的妈妈就像那位菲利

10、普夫人，真的非常象。唠叨、琐碎、庸俗、有时还很尖刻。但我觉得大多数时候她还是一位好妈妈。 菲利普夫人也有她的可爱之处，她辛苦持家，相夫教子，忍受贫寒，最后连一点可怜的希望也无情地破灭。这种破灭不是一个小小的失败，是对一个家庭对一个连女儿都嫁不出去的年老女人的致命的打击。于勒的命运暗示了这个家庭未来的命运。作为一位主妇和母亲，一位挣扎在社会底层的主妇和母亲，她难道没有权利暴跳如雷，没有权利指责躲避吗？ 生活对于经历了太多灰色的菲利普夫妇来说已无浪漫可言，她们不是圣人，他们寄托在“福音书”上的希望是那样的渺茫，他们岁岁年年的等待是多少普通人家自觉的心灵选择。假如你也生在贫寒家庭，假如你也有那样一个

11、“早年占取了你的很大部分财产并给家庭投下巨大阴影”的兄弟，你能保证在若干年后他再一次以穷困潦倒的形象出现在你面前时，你还能保持你的风度吗？ 是啊！吉姆夫妇正如作者所说，他们还是两个“笨孩子”，二十岁出头的年龄还是青春的未断乳期，他们还刚跨进生活的大门。他们没有孩子，没有太多家务，没有经历过多的艰辛。如果他们也有一个嫁不出去的女儿，如果他们也曾承受财产被瓜分之苦，在圣诞节的前夜，他们还会拥有那样动人的故事吗？ 是的，菲利普夫妇情感粗糙甚至麻木，但肇事者是琐碎艰辛的生活。吉姆夫妇爱情细腻动人，但如果吉姆长期每周都只能赚20 美元，他们能把这种浪漫坚持到六十岁吗？ 我们不能以现代读者养尊处优的身份去

12、俯视菲利普夫妇和吉姆夫妇。实际上，他们拥有的截然不同的两段人生决定了这两对夫妇根本就没有可比性。 原来，居然是我的课堂设计出了错。第三次上我的叔叔于勒灰色小人物的灰色人生理想的必然幻灭于勒，其实不过是菲利普夫妇灰色人生的一抹亮色，是他们为自己长夜漫漫的人生点燃的唯一的一盏长明灯罢了。这盏灯的光亮其实非常非常微弱，甚至微弱到了虚幻。但是，菲利普夫妇却用对生活的全部的力量守护着它。明知虚幻却全力维持，明知不可为却全力为之。即便是在心灵深处已经千万遍地正告自己要清醒要理性，但是当第二天太阳升起的时候，却依旧沉浸在这个魔幻一般的梦中不愿意醒来。原来，人生是需要一个梦来支撑的啊！像菲利普夫妇这样的人生，

13、该到哪里去寻找这样的一个梦呢？在无可奈何之中，于勒的出现便成为了一种契机，成为了菲利普夫妇要死死抓住的一根救命的稻草。虽然历经十多年的生活的淘洗，这个梦的颜色越来越灰暗，但是，他们还是不能醒来。不是他们不想醒来，实在是因为他们找不到可以替代于勒的另一个梦啊！远在天边的于勒，若有若无的于勒，毕竟给了他们一个遥远的寄托，成为了他们展望另一种生活的跳板。教材和大部分教师都愿意让学生想像：如果菲利普夫妇在船上遇到的于勒是发了大财的于勒，那会有什么样的情境？而我，最想问学生的却是：如果于勒一直都不出现，故事还会怎么发展？这才是最让人揪心的问题。我相信，菲利普夫妇还会等下去，盼下去，熬下去。只要生活没有新

14、的希望出现，于勒，就将是他们唯一的期盼。我以为，也正是因为这个原因，作者并没有构思如何去表现于勒和菲利普的正面接触。也正是因为这个原因，作者不是以他人的视角，而是以“我”若瑟夫的视角来观察这个故事“若瑟夫”的儿子的身份避免了对菲利普夫妇的过度批判，让一般化的价值评判标准黯然失色。在小说中，作者就是想让于勒成为一个符号，一种并不明亮的精神的寄托，一个灰色人物的灰色人生必然要仰望又必然要破灭的灰色的梦。这个梦就这样破灭了。最后我们见到的于勒，“衣服褴褛，又老又脏，满脸皱纹，狼狈不堪”，这哪里是于勒，这就是小人物的理想的化身啊！穷困潦倒，穷途末路，哀苦悲凉，这不正是相当部分真实人生的写照吗？衣冠整齐

15、的菲利普们，向往着高贵生活的菲利普们，在穷困潦倒的“于勒”面前终于彻底倒下了，他们风度全失，神色狼狈，暴跳如雷，当读到他们“回来的时候改乘圣马洛船，以免再遇见他的时候”，我的心中真是涌起满腔的惘然和痛苦。菲利普们终于彻底清醒了，终于必须彻底地告别一个不切实际的梦了。表面看来，他们并没有损失什么因为于勒其实从来就没有真正带给他们过什么。但是，只有读懂了这篇小说的人才知道，他们付出了惨重的代价他们的梦破美了，他们的唯一的一个理想被埋葬了。灰色的人生啊，终于又彻底回到了那漫漫长夜中去了。可怜的菲利普们，还会有衣冠整齐的时候吗？还可能被一种关于牡蛎的高贵吃法打动吗？小人物们的弱不禁风的人生理想啊！让人

16、一声叹息，全身寒意顿生！第四次上我的叔叔于勒人都是社会的人质这个板书外表呈现为一个“网”字。它是在这样的讨论步骤中逐步完成的：我的叔叔于勒中有哪些人物？你如何评价这些人物？原来这些人物都不是“扁平人物”，他们都是“圆形人物”，很丰满，很矛盾。 我的叔叔于勒的故事之感人就在于它塑造了底层灰色小人物的灰色人生。人是社会的人质，人都在命运的大网中挣扎。他们有时可敬，有时可恨，有时可笑，有时可怜，有时可鄙，有时可叹我的叔叔于勒的魅力就在于：它并没有彻底地批判任何人，它展现了人生的无奈，生活的悲哀。 我以为，这样的课堂设计和板书设计，有利于帮助学生真正走进文本，实现比较深刻和准确的阅读。 关于小说台阶的

17、一系列思索我的父亲对台阶的批判 必须要讲出父亲的伟大 台阶意蕴新探 比如我们在讲台阶时，就很容易把“父亲”讲成一个悲剧人物。这似乎很正常，因为，父亲身上，确实有许多悲剧因素。但我认为，这些悲剧因素并不能证明父亲就是一个悲剧人物。如果我们对其“可悲”之处的强调方法不恰当，就完全有可能引发学生对艰苦奋斗精神的负面思考，严重的甚至可能使学生鄙视劳动和轻视底层劳动者。 这是一个非常重要的问题，因为它涉及到台阶以及这一类作品的教学价值定位。 比如，读了中学语文教学2007年第八期上的杨先武老师可敬而可悲的父亲台阶意蕴新探一文，非常受启发，深为杨老师的分析折服。但关于小说的结尾，杨老师是这样评价的： 父亲

18、造台阶所表现出来坚韧的毅力和执着的精神固然值得敬佩，但他把改变地位的希望寄托于加高台阶却是可悲的。作者似乎也未能意识到这一点，在结尾处画蛇添足地以“怎么了呢，父亲老了”这句话为父亲的失落给出了一个浅显的答案。这不能不说是一处败笔。 台阶之感人，不仅在于他塑造出的人物形象真实感人，更在于它含蓄而深刻地提出了如何改变中国农民的生存现状的现实问题。善良的德行、坚韧的毅力、执着的精神、吃苦耐劳的品质中国农民们拥有着这些被誉为人类的最高贵的精神，但是除此之外，他们一无所有。但是，当这些最高贵的精神依旧还换不来一个人基本的尊严和幸福的时候，那首先反思的就应该是我们的社会了。 我们应该旗帜鲜明地告诉学生：父

19、亲是伟大的！ 总之，把父亲的痛苦仅仅归结于父亲的提升家庭地位的“虚荣心”没有得到满足是不合理甚至可笑的。退一万步说，就算真是这样，我们也没有必要去批判父亲的精神境界还不够高，甚至嘲笑父亲“台阶意识”的落后，因为用这样的精英阶层才可能有的价值观来衡量父亲根本就荒谬。父亲的一生是典型的中国农民奋斗不止的一生，他的生命是卑微的，但绝不是失败的。以父亲为代表的这些一无所有但依旧艰苦创业的草根阶层，正是中国的筋骨和脊梁，中华民族也正是在这样的坚韧的精神的支撑下才繁衍不息的。父亲就算有些“可悲”，但他的伟大也远远超越了他的可悲。我们绝不能把批判这种“可悲”作为学习台阶的主旋律。我们要引导学生学习父亲的创业

20、精神，更要思考父亲以及中国农民的命运问题。 我以为，面对台阶这一类的小说，我们也许比农民生活得稍微多点儿尊严的人，应该有“俯下身去”读的意识。但这“俯”，绝不仅仅只是悲悯。只有真正的爱和深刻的理解，才会读懂台阶们的主人公，才不会在有意无意之中犯居高临下的错误。究其根本，这其实是涉及到阅读观的问题你到底是平民的阅读观，还是精英阶层的阅读观。唯有如此，台阶们的文学价值、美学价值、思想价值才会避免被扭曲的可能。 从台阶看人生的困境台阶中父亲的人生，乃是典型的中国农民式的人生。台阶中的父亲倾其一生的心血建造一幢高台阶的房屋的追求其本质上是一次精神追求的冒险。在我看来，这筚路蓝缕的追求充满了神话式的传奇

21、色彩和寓言式的精微深意。透视父亲的追求，我们可以看到人生与命运的搏斗在生存的困境面前，人的渴望超越而又必然的凝滞。这是父亲的尴尬，甚至也是个体生命乃至于群体生命的尴尬。 著名心理学家马斯洛把人类的需求分为五个层次，并且按照从低到高的顺序进行排列，依次是：生存和生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要及自我实现的需要。 一般来说，人只有实现了基础层次的需要后，才有能力去追求下一个层次的需要。也只有如此，追求才可能成功。如果妄想超越的话，人生的尴尬就必然会出现。按马斯洛的理论来分析，父亲对“尊重”的追求是在其生存、安全、社交的需要都还没有得到完全的满足之前产生的，是缺乏坚实的底座的。父亲的追

22、求是不是也可以给我们以这样的一种启示：人类，还潜藏着一个根深蒂固的追求，那就是受到尊重。这种追求和人的生存需要一样，都是人最基本的追求。从这个角度来说，马斯洛的理论是有缺陷的。父亲当然不可能像哈姆雷特询问“生存还是死亡”一样提出“停滞还是发展”之类的问题。但我相信，在父亲的内心深处，对自己的生命的力量是有过一番计算的。他最终决定建房，必然有过他中国农民式的挣扎。再愚钝的农民也能够预见自己的决定将为自我的生命带来的艰辛。但是，在两难选择面前他最终不能两难。父亲的理想让我们看到了人的需求的复杂性。但是，借助于马斯洛的理论我们却可以清楚地预见到父亲悲剧性命运的必然。 高台阶的房屋造起来了，但父亲的人生并没有相应地上一个台阶。新屋建起来了，但父亲的一切都失去了：他的几十年来以此为享受的正常的生活状态，他的青春、他的人生目标、他的精神支柱、他的健康、他的幸福、他的尊严按照马斯洛的理论，父亲将永远不可能再有更高层次的追求了那就是人的自我实现。父亲的生活不仅没有能够上一个台阶，相反，他甚至还不得已下了一个台阶。每当读到这个地方，我总是忍不住地掩卷长叹：这就是人生吗？！这是台阶中的父亲一生的筚路蓝缕的精神诉求的尴尬，这也是无数农民几千年来艰难命运的轮回。或者说，这也是我们这些平凡人必然要面对的人生难题。“父亲”只是一个相对极端的例子，但是，我们何