高考文言文翻译：固定句式

1、固定结构所谓固定结构，即指古汉语中一些相对固定的词语组合。这些固定用法大致可分为表示疑问、表示反问、表示感叹、表示揣度和表示选择五种。它们往往有相对固定的译法。一、表示疑问的句式1、如何（何如）、奈何、若何（何若）连用，表询问或商量语气，相当于现代汉语的怎么样（的）、为什么、怎么等。取吾璧，不予我城，奈何？（廉颇蔺相如列传）非国家之利也，若何从之？（左传襄公二十六年）译：拿了我的璧玉，不给我城，怎么办？ 译：（对楚国作战）不是从国家利益的角度来考虑，为什么要听从这种主张呢？奈何取之尽锱珠，用之如泥沙？（阿房宫赋）译：为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？ 2、此类

2、结构中间可插入宾语“之”或各种短语，具体说出所疑。如太行、王屋何？以残年之力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（列子汤问）译：凭你衰老的年纪和余力，还不能去掉山上的一草一木，能把土和石头怎么样呢？（1）、如何连用，表询问，相当于现代汉语的对怎么样。（2）、奈何。译成“把怎么办”巫妪、三老不来还，奈之何？（史记滑稽列传）虞兮，虞兮，奈若何？（史记项羽本纪）（3）、若何。可译为“对怎么办？”。寇深矣，若之何？（左传僖公十五年）译：（已）诱敌深入了，对他们怎么办？ 若楚惠何？（城濮之战）译：对楚国的恩惠怎么办？3、何焉为。译为“有什么呢？”。夫子何命焉为？（墨子公输）译：先生有什么见教呢？4、 何也（

3、何也）、何哉（何哉）连用，表询问，相当于现代汉语的为什么呢、什么呢？、怎么呢？而此独以钟名，何哉？（石钟山记）译：但这座山单单用钟命名，这又是为什么呢？1）其它表示疑问的固定格式： A、何以？（根据什么？凭什么？） 如：王曰：“何以知之？” B、何所？（的（人、物、事）是什么？） 如：问女何所思，问女何所忆？ C、何为？（为什么？） 如：君何为生我家？二、表示反问的固定结构。1、何以为、何为。相当于现代汉语的用做什么呢？、要干什么呢？、为什么要呢？“何”为疑问代词，“为”是语气词，表反问语气。 何以伐为？ 崤之战项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（项羽本纪）译：凭什么攻打它呢？译：项羽笑着说：

4、“上天要灭亡我，我为什么要渡江呢？人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）译：现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，为什么还要告辞呢？ 注意：上述句式中的“何”换成“奚”，意思是一样的。奚以之九万里而南为？（逍遥游）译：为什么要到九万里高空再向南呢？2、“庸乎”，译为“哪管吗”、“难道吗”吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）译：我学的是道理，哪里管他的年岁比我大还是小呢？沮之而不可则致地,庸迟乎?如果没法阻止孔子当政再献送土地,难道算晚吗？3、“岂哉（乎，耶，邪）”可译为“难道吗？” 则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？报任安书译：那么我就可以偿还此前受辱的欠债，即使一

5、万次被杀戮，难道我还会后悔吗？呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序沛公不先破关中，公岂敢入乎？鸿门宴译：啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？译：如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！4. 其乎（也、耶）连用，表揣测、希望、反诘等语气，相当于现代汉语的大概（恐怕）吧！、还是吧！、 难道吗？圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）今其智乃反不能及，其可怪也欤？译：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧！译：现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！ 5.独耶（乎、哉）？可译为“难道吗？”相如虽驽，独

6、畏廉将军吗？独不怜公子姊乎？夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?伶官传序 译：难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？译：相如我虽然才能低下，难道就怕廉将军吗？译：难道公子你就不可怜您的姐姐吗？6.“不亦乎”、“无乃乎”、“得无乎”。这也是用以表示反问的习惯句式，不过语气较为委婉，中间有一种揣摩的意味，相当于现代汉语的“不是吗？”“不也吗？”“不会吧？译：现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？” 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?勾践灭吴学而时习之，不亦说乎？论语求剑若此，不亦惑乎？吕氏春秋察今览物之情，得无异乎？岳阳楼记日食饮得无衰乎？触龙说赵太后

7、译：像这样求剑，不是糊涂吗？译：每天的饮食该不会减少吧？ 译：他们观赏景物而触发的感情，恐怕没有不同吧？7. 不为乎连用，表反问，相当于现代汉语的不算是吗？译：这不算是远的小而近的大吗？此不为远者小而近者大乎？（列子汤问）8. 何之有连用，是有何的倒装，何是宾语。何之有表反问，相当于现代汉语的有什么呢？宋何罪之有？（墨子公输）勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”勾践灭吴译：宋国有什么罪呢？译：勾践回答说：“如果能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”10. 岂乎（哉）连用，表感叹或反诘，相当于现代汉语的难道吗？、怎么呢？日夜望将军至，岂敢反乎！鸿门宴译：我们日日夜夜盼望项将军的到来，怎么敢背

8、叛他呢？11.非欤连用，表示反问，相当于现代汉语的不是吗。译：您不是三闾大夫吗？子非三闾大夫欤？屈原列传12. 安乎、安哉连用表疑问，相当于现代汉语的怎么呢、哪里呢然刘豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战）燕雀安知鸿鹄之志哉？（史记陈涉世家） 译：但是刘豫州刚败之后，又怎么能抵抗得住曹操的攻势呢？译：燕雀哪里知道鸿鹄的远大志向呢？A、何哉（也）？（怎么能呢？）B、安哉（乎）？（哪里呢？）C、如之何？（怎么能呢？）D、顾哉？（难道吗？）如：若为佣耕，何富贵也？ 何可胜道也哉？如：燕雀安知鸿鹄之志哉？ 将军迎操欲安所归乎？如：君臣之义，如之何其废之？如：顾不如蜀鄙之僧哉？其它表示反问的固定格式：

9、三、表示选择问的固定结构这是在比较的前提下表选择问的句式。原为“与孰”的格式。吾与徐公孰美？吾孰与徐公美？（邹忌讽齐王纳谏）沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴）公之视廉将军孰与秦王？廉颇蔺相如列传1、 “孰与”“与孰”，译为“跟比较，哪一个”。2、孰若。译为“哪里比得上”与其坐而待亡，孰若起而拯之？其它表示选择的固定格式： 如：先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶？抑未死耶？欤（耶），抑欤（耶）？（是，还是？）四、表示感叹的固定结构1、何其也。译为“多么啊”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序译：以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！ 2、“一何”、“壹何” 译为“

10、多么啊”吏呼一何怒，妇啼一何苦。（石壕吏）拔剑割肉，壹何壮也！（汉书东方朔传）3、“之谓也”、“其之谓也”、“其之谓乎”。译为“说的就是啊！”、“大概说的就是吧”。闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（庄子秋水）译：听到了许多道理，就以为没有人比得上自己，说的就是我呀。其它表示感叹的固定格式： 如：虽有君命，何其速也！ 如：王曰：“不可，直不过百步耳！” 如：吾已无事可办，惟待死期耳！ 如：且立石于其墓之门，以旌其所为。鸣 呼，亦盛矣哉！A、何其也！（怎么那么啊！）B、直（特）耳！（只不过罢了！）C、惟耳！（只是罢了！）D、亦哉！（也真是啊！）五、表示揣度的固定句式1.得无乎（耶、邪）连用，表测度

11、语气，相当于现代汉语的该不会（恐怕、莫不是、只怕是、莫非）吧。译：成名一次又一次地思素，这莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？成反复自念，得无教我猎虫耶？（促织）2.无乃乎（耶）？译为“恐怕吧？”（兼表反问）求，无乃尔是过欤？师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？译：恐怕要责备你吧?译：远方的主人对我军作好了战斗的准备，这样去攻打郑国，恐怕不行吧？其它表揣度的固定结构： 如：吾王庶几无疾病欤？ 如：若辈得无若贫乎？ 如：其可怪也欤？A、庶几欤？（或许吧？）B、得无乎（耶）？（该不是吗？）（兼表反问）C、其欤？（不是吗？）（兼表反问）六、其他固定句式1、无以、无从。多译为“没有用来的办法”。寿毕，曰：“君王与

12、沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”（鸿门宴）家贫，无从致书以观。送东阳马生序不积小流，无以成江海。劝学译：祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！译：由于家境清贫,没法买书来读 译：不汇聚细流，就不能形成江河大海。2、有以。多译作“有用来”的办法。袁人大愤，然未有以报也。 （书博鸡者事）译：袁州的百姓非常气愤,可是没有什么对付的方法 。杀人以梃与刃，有以异乎？ （孟子梁惠王上）译：用木棍打死人跟用刀杀死人,(性质)有什么不同之处吗？3、有所。译为“有的（人、物、事）”过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。陈情表故患有所不避也。（鱼我所欲也）如有所语。（核舟记）译

13、：蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。4、无所。译为“没有的（人、物、事）”。颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。愚溪诗序几无所逃死。（指南录后序女亦无所思，女亦无所忆。木兰辞译：(也）颇能用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能概括各种形态，无论什么都逃不过我的笔端。5、所以。译为“用来的”、“的原因”、“的方法”。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。兰亭集序师者，所以传道、受业、解惑也师说译：即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。译：老师，就是用来传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。所以遣将守关者，备

14、他盗之出入与非常也。鸿门宴此世所以不传也。 （石钟山记）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （师说）译：我派遣将士把守函谷关的原因，是为了防止别的强盗进来和防备发生意外变故。译：这就是世上不能流传(石钟山命名)的缘故。 6.是故（以），“所以，因此，因而。”是故圣益圣，愚益愚。师说余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。石钟山记祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。陈情表译：因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。译：(我所以记下了以上的经过）译：因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。7.以故（是）：可译为“所以。”以故：可译为“因为的缘故。”）以故其后名之曰“褒

15、禅”。褒禅山记皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。愚溪诗序赵王岂以一璧之故欺秦邪？臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。信陵君窃符救赵译：由于这个缘故，以后就把这座山称作褒禅山。译：这些都是山水中的奇景，因为我的缘故，都用愚字玷辱了它们。8.有者。译为“有个人”邑有成名者，操童子业，久不售。（促织）译:华阴县有个叫成名的人,正在读书,长期考不取。 关键实词:童子 (还没考取秀才的读书人) 售 (引申为“考取”) 9.然则。译为“既然如此，那么” “如果这样，那么” 。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌, 奉之弥繁，侵之愈急（六国论） 译：既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，

16、诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。译：而这些却正好与我相似，既然如此即使是玷辱了它，用愚字称呼它，也是可以的。 而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。愚溪诗序译：既然如此，那么成为天下大害的，不过是君主罢了然则为天下之大害者，君而已矣！原君10然而,可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么”。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于国也译：七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。11.可以,可译为“可以用来，足以用来；可以，能够。”五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；

17、谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。译：百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。译：五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。12.所谓,可译为“所说的，所认为。”此所谓战胜于朝廷。邹忌讽齐王纳谏译：这就是所说的在朝廷之上战胜敌国。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。登泰山记译：中间山谷中的水绕过泰安城下，这就是郦道元所说的“环水”。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。祭十二郎文译：所说的天公啊，实在让人难以推

18、测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！13.谓曰,可译为“对说，告诉说；把叫做。”因笑谓迈曰：“汝识之乎？”石钟山记妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。项脊轩志译：(我）就笑着对苏迈说：“你记得吗？”译：老婆婆常对我说：“那里，就是你母亲曾经站立过的地方。 14.于是,可译为“对，然后就”，或仍译为“于是”，相当于“这时候，在这里，在这种情况下，由于这个原因。”于是为长安君约车百乘质于齐，齐兵乃出。触龙说赵太后于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。赤壁赋译：于是为长安君套马备车一百乘，到齐国去作人质，齐国才出兵。译：这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来。 15.至于,可译为“到了，一直到；竟至于，结果，终究，到