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文档简介
1、师说【教学目标】1了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的中心论点、思想意义。2学习借鉴本文“破”“立”结合,正反对比和举例论证的论证方法。学习如何清晰有力的表达自己的思想和见解3积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。4树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。【教学重点】1了解文章的整体思路,概括本文中心论点。2学习本文正反对比论证的方法。【教学方法】1学生诵读、品味、自助探究2教师讲授3多媒体辅助。【教学设想】结合劝学总结文言文的基本学法:读通(搬字音、查字音),读懂(搬词义、问老师),耐心(要勇于研究注释),决心(树立学好文言
2、文的决心)。本课拟采用目标教学法,这种教学法的优点是既让学生知道要干什么,也让学生便于总结他们掌握了什么。作为文言文的整体理解,要力求把它当作现代文来上,把重点词义的解释放在理解课文中去进行。文章整体结构的理解放在背诵前进行。理解文言文的内容,牵引学生进入文本采用问读法进行。【教学过程】一、预习安排利用词典和课下的注释,把课文读通,读畅。并且初步了解文章的内容。二、课堂进程教师是人类灵魂的工程师,我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视,这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一
3、种封建门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人。并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作师说,当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢?1老师介绍文学常识。抓住如下中心词介绍:韩愈、古文运动、写作背景、解题。A韩愈(768824),字退之,河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌黎县,所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士,二十九岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士
4、、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生,皆自称韩门弟子,足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,后世尊他为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。B通过本单元的学习在于让学生感受我国传统文化的精神,掌握基础的
5、文言语法知识,学习如何清晰有力的表达自己的思想和见解。作为本单元最后一篇课文,是检验学生前三篇文章知识技能掌握情况的关键。C、解题:“说”是一种议论文的文体,一般是陈述自己对事物的见解,可以先叙后议,也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过捕蛇者说马说爱莲说等等都属这类文体。本文是韩愈散文中一篇重要的论说文。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。文章论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神。2老师出示案例,学生自由发表见解,引入文章。有一位数学老师,他辅导的学生多次在各
6、种数学竞赛中获奖。有一回,一个获奖学生的家长很不客气地对他说:“你应该感谢我儿子,没有他你就不会出名。”请同学们思考一下,你对这位家长的观点作何评价?(老师引导学生明确:老师的宽泛定义,人的成长离不开老师。)3齐读文章,学生活动:你能大致地说一说这篇文章写的是什么吗?明确:本文主要讲了从师学习的重要性,批判了当时士大夫之族耻于从师的恶劣陋习。4学习第一段:(1)朗读:点读第一段老师纠音,并指明朗读中的缺陷学生齐读。(2)老师出示三个问题,请同学们进入文本,利用课下注释理解文本,然后参与三个问题的讨论。理解与翻译中要注意下列词的用法与意义:受、闻、师。老师是干什么的?人为什么需要老师?选择老师需
7、不需要考虑他的年龄大小?(3)各自背诵第一段点背齐背。(4)老师总结:开篇就提出中心论点:“古之学者必有师。”指出学习的必要性:“师者,所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者,孰能无惑。”接着指出从师学习的正确途径:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”总之,这一段提出全文的论点:人们从师学习是非常必要的,并阐明了择师的态度和标准。5学习第二段:(1)朗读:点读师正音齐读。(2)理解文本:请同学们结合课下注释,弄懂这一段所写的内容,参与下面问题的讨论,并且在理解与翻译的过程中掌握下列几个词的意义:师道、出人、犹且、众人、身、耻师、惑、族、谀。古之圣人与今之众人在从师学习的态度上有何区别
8、?为什么“圣益圣,愚益愚”?今之众人对自己和对孩子在从师的态度上有何区别?巫医乐师百工之人与士大夫之族在从师的态度上有何不同?本段文字所写的内容是?(抨击了“耻学于师”的陋习。)本段文字论证的最大特点是什么?(对比。)重点句子解释:句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也(宾语前置句,之,提宾的标志)(3)熟读背诵齐背。(4)老师总结:本段运用了三个对比,批判上层“士大夫之族”耻学于师的陋习,这是结合当时的现象从反面进行批判。文段上是首尾照应的,前面提出师道之不传,欲人之无惑的现实,然后通过三个对比来说明出现这种现象的原因,尾两句与首句照应,再次说明了师道之不复的原因。6
9、学习第三段:(1)朗读:点读齐读。(2)理解文本:对照课下注释理解内容,掌握重点词语有:常师、徒、贤、不必、术业、专攻、通、时、嘉、贻。讨论下列问题:作者列举孔子拜师一事是为了说明什么道理?(弟子不必不如师,师不必贤于弟子。)孔子为什么要拜这些人为师?(闻道有先后,术业有专攻。)(3)各自背齐背。(4)老师总结:这一段,列举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子,说明了从师学习的必要性,也说明了从师学习的正确途径,而且还为第一段“古之学者必有师”,第二段“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉”提供佐证,一石三鸟,事例选得非常精当。这一段以孔子从师的言行,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于
10、弟子,闻道有先后,术业有专攻”的崭新观点,用相对的、发展的眼光看待师生关系,说明师生关系不是一成不变的,是可以相互转化的,教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了,对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战,闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想,被后世许多教育家引申发挥,对教育理论作出了很大的贡献。7学习第四段:(1)朗读:点读齐读。(2)理解文本:对照课下注释理解内容,应掌握的重点词语有:传、拘、嘉、贻。并参与讨论一个问题:作者写师说这篇文章的直接动因是什么?(3)各自背齐背。(4)老师总结:这一段,说明写作本文的缘由,但作者并没有把它作为附记来写,而是围绕中
11、心论点来写:他赞扬李蟠“不拘于时”(与上层“士大夫之族”相反),“学于余(从师学习),”能行古道(行从师之道)“就是又一次强调了他的论点。8理解全文结构:(这是为学生背诵课文作准备。)老师引导学生理解课文的结构,并形成如下板书:破正人必从师,以“道”为师(理论论据)(立)立反士大夫耻学于师(反面现象)(破)结对(三层对比)合比孔子从师的言行(正面实例)(立)李蟠从师行古道(身边活例)(立)三、段意论点1总论从师的必要性和择师的标准中心论点:古之学者必有师(无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存)2批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点:师道之不传也久矣!欲人之无感也难矣!3用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点:圣人无常师。4说明写本文的原因结论:向后学号召。(1)不拘于时;(2)能行古道。照应以上两个分点5.讨论:课文题注中指出,韩愈是“古文运动的倡导者”,韩愈写师说,跟古文运动有没有关系?文中有没有这方面的表示?六朝以来,文坛上盛行骈文(以四字、六字为句,上下句相对,又叫“骈四俪六”),这种文体不重思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气,直到中唐仍流行不衰。为此,韩愈提倡恢复古文的传统,并身体力行,培养了大批有志于古文创作的年轻人,逐渐形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。文中赞颂李蟠“好古文”就是明确表示对古
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