《兰亭集序》课文（8篇）

1、编号：时间：20XX年X月X日X X 文 案页码：第 页兰亭集序课文（8篇） 永和(1)九年，岁在癸丑，暮春(2)之初，会于会(kui)稽(3)山阴之兰亭，修禊(x)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长 (zhng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带(12)左右，引以为流觞(shng)曲水 (13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。的我精心为您带来了兰亭集序课文（8篇），如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。 怀抱 篇一 古义：把作为。如：引（之)以(之）为流觞曲水。 今义：认为。

2、 品类 篇二 a) 判断句：死生亦大矣。 b) 倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置） c) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置） d)省略句：引(之)以为流觞曲水 整体分析 篇三 文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、修短随化，终期于尽的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以兰亭集序才成为名篇佳作。全文共三段。 文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时

3、问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，群贤毕至，少长咸集。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：崇山峻岭，茂林修竹；再写近低处清流激湍；然后总写一笔：映带左右。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为一觞一咏，畅叙幽情，虽无丝竹管弦之盛，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，天朗气清为下文的仰观、俯察提供了有利条件；惠风和畅又与暮春之初相呼应。此时此地良辰美景，使仰观、俯察，游目骋怀、视听之娱完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到乐字上面。笔势疏朗简净，毫

4、无斧凿痕迹。 文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承土文的乐字，引发出种种感慨。先用两个或字，从正反对比分别评说人之相与，俯仰一世的两种不同的具体表现，一是取诸怀抱，晤言一室之内，一是因寄所托，放浪形骸之外。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是当其欣于所遇时，都会快然自足，却不知老之将至。这种感受，正是针对正文游骋怀，足以极视听之娱的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由欣于几所遇的乐引出情随事迁的优，写出乐而生忧，发出修短随化，终期于尽的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔了所说的死生亦大矣一句话来总结全段，道出了作者心中的痛之所在。 最后一

5、段说明作序的缘由。文章紧承上文死生亦大矣感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现昔人兴感之由和自己的兴感之由完全一样，所以未尝不临文嗟悼，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于一生死，齐彭祖论调的批判，认为那完全是虚诞和妄作。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无土义的清谈，庄子认为自然万物方生方死，方死方生（庄子齐物论），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为莫寿于殇子，而彭祖为夭。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：后之视今，亦由今之视昔。基于这种认识，所以才列叙时人，录其所述，留于后人去阅读。尽管将来事殊事异，但

6、所以兴怀。其一致也。这就从理论上说清了所以要编兰亭诗集的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。 斯文 篇四 古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。 今义：文雅；文化或文人。 古今异义 篇五 其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 今义：次第较后；第二。 次要的地位。 简介 篇六 东晋永和九年(353)的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。 兰亭集序记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表

7、达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带；又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以游目骋怀，极视听之娱，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者畅叙幽情、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。 后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他

8、说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。 综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不

9、常、修短随化，终期于尽的感叹。5作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以兰亭集序才成为千古盛传的名篇佳作。 注释 篇七 1、永和：晋穆帝年号，345356年，上已节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 2、暮春：春季的末一个月。 3、会(kui)稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。 4、修禊（x）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。

10、实际上这是古人的一种游春活动。 5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。 6、毕至：全到。 7、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。 8、咸：都。 9、崇山峻岭：高峻的山岭。 10、修竹：高高的竹子。 11、激湍：流势很急的水。 12、映带：映衬、围绕。 13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。 14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。 15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。 16、一觞一咏

11、：喝点酒，作点诗。 17、幽情：幽深内藏的感情。 18、是日也：这一天。 19、惠风：和风 20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。 21、所以：用来。 22、骋：奔驰。 23、极：穷尽。 24、信：实在。 25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。想与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。 26、取诸：从中取得。 27、悟言：坦诚交谈。晋书王羲之传、全晋文均作悟言（悟通晤），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。 28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄

12、托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。 29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，通取。舍，舍弃。万殊，千差万别。 30、静躁：安静与躁动。 31、快然：感到高兴和满足。 32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出论语述而：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。 34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。 35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。 36、向：过去、以前。 37、陈迹：旧迹。 38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指向之所欣以为陈迹。兴，发生、引起。 39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。 40、期：至、及。 41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语出庄子德充符。判断句。 42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。 44、喻：明白。 45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把看作一样；齐，把看作相等，