道德经与道家智慧课件

1、道德经与道家智慧道德经与道家智慧道德经与道家智慧目录 上篇：道德经智慧 一、道 二、自然 三、无为下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道 二、庄学内圣“逍遥”之道王晓毅：国学举要道卷 湖北教育出版社 ，2002年参考书d6ts63yuux 总裁的天价小妻子 2道德经与道家智慧目录 上篇：道德经智慧 一、道 二、自然 三、无为下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道 二、庄学内圣“逍遥”之道王晓毅：国学举要道卷 湖北教育出版社 ，2002年参考书d6ts63yuux 总裁的天价小妻子 2道德经与道家智慧引言：其人其书 老子又称道德真经，通行本分上篇道经与下篇德经，共81

2、章，5000余字。 楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。 师承大隐士商容（常枞）。 曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。 出函谷关，著老子， 逝世于秦地上篇：道德经智慧 引言：其人其书上篇：道德经智慧 老聃贵柔。 吕氏春秋不二 3道德经与道家智慧一个字：柔。一句话：无为顺应自然。三个词：自然无为道。思想要点目的：无为无不为。上篇：道德经智慧 引言4道德经与道家智慧什么是“道”?“道”是万物的运行规律“道”：无形，简称“无”。 万物：有形，简称“有”。 万物只有遵循无形的“道”才能完善。 天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。 老子第77章一、道上篇：道德经智慧 一、道5道德经与道家

3、智慧为何将“规律”称为“道” 规律是无形的，无法命名。 称其为“道” ，是取人类出行必遵循“道路” 之意。 夫“道”也者，取乎万物之所由也。 王弼老子指略 吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。 老子第25章 上篇：道德经智慧 一、道6道德经与道家智慧 道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。 万物负阴而抱阳， 冲气以为和。 老子第42章 道产生了天地万物“道”是万物的生成者 宇宙大爆炸理论认为，约150亿年前宇宙大爆炸伊始，宇宙间只有能量，即道德经中“一” 其后，能量凝聚成基本粒子。就此，宇宙的演化开始了。上篇：道德经智慧 一、道7道德经与道家智慧二（阴阳二气）三（阴阳和气）天地万物

4、与人类一（元气）“道生一”图解道（无形）上篇：道德经智慧 一、道8道德经与道家智慧 天地万物产生后，无形的“道”仍然存在于每个有形事物中，是其成长发育的动力。 道是万物存在的依据 三十幅，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 老子第11章 上篇：道德经智慧 一、道9道德经与道家智慧 万物产生后，无形的“道”仍然存在于每个事物中，表现为自然之性，行为规则、变化动因。生命差异是DNA的排列之“道”不同“道”化为每个事物的“自然之性”金钢石与石墨的差异是之“道”碳原子的排列之道不同 玄之又玄，众妙之门。 老子第25章

5、上篇：道德经智慧 一、道10道德经与道家智慧 道的运行规律无为顺应自然道的运动规律与常识相反 反者道之动，弱者道之用。 老子第40章上篇：道德经智慧 一、道 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 老子第45章 道法自然。老子第25章11道德经与道家智慧 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子第8章 上善若水 天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。 老子第78章 居善地， 心善渊， 与善仁， 言善信， 正善治， 事善能， 动善时。 夫唯不争， 故无尤。老子第8章 水有七德成功之道上篇：道德经智慧 一、道12道德经与道家智慧 圣人欲上民，必

6、以言下之； 欲先民，必以身后之。 老子第66章 心如赤子圣人之道处人之后 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。 老子第20章上篇：道德经智慧 一、道13道德经与道家智慧 善为士者，不武； 善战者，不怒； 善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。 是谓不争之德， 是谓用人之力。 老子第68章君子之道 知其雄，守其雌，为天下溪。 老子第28章善战者不怒上篇：道德经智慧 一、道14道德经与道家智慧什么是“自然”“自然”是指事物本性的实现二、自然上篇：道德经智慧 二、自然自然本性只能顺应而不能改变 天下神器，不可为也； 为者败之，执者失之。 老子第29章 15道德经与道家智慧 五

7、色令人目盲， 五音令人耳聋， 五味令人口爽， 驰骋畋猎令人心发狂。 老子第12章改变生理自然，导致病态。违背“自然”是失败之路上篇：道德经智慧 二、自然16道德经与道家智慧改变伦理自然，导致道德沦丧。 大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。 老子第18章上篇：道德经智慧 二、自然17道德经与道家智慧 善行无辙迹， 善言无瑕谪， 善数不用筹策， 善闭无关楗而不可开， 善结无绳约而不可解。 老子第27章“因物自然”的管理方法 此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。 老子第27章 王弼注上篇：道德经智慧 二、自然“自然”是管理的最高境界18道德经与道家智慧无

8、为而自治是管理的最高境界 太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：“我自然。” 老子第17章上篇：道德经智慧 三、无为19道德经与道家智慧什么是“无为”？“无为”是指顺应事物的自然本性三、无为上篇：道德经智慧 三、无为 生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 老子第51章 “无为”是指“不折腾” 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。老子第3章20道德经与道家智慧 治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。 老子第60章谨慎治大国反对“有为”管理 其政闷闷，其民淳淳； 其政察察，其民

9、缺缺。 老子第58章不搞“察察之政”上篇：道德经智慧 三、无为 企者不立,跨者不行。 老子第24章21道德经与道家智慧实施“无为”管理圣人无心没有先入之见 圣人无常心，以百姓心为心。 老子第49章圣人“不仁”顺应社会规律 天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 老子第5章 上篇：道德经智慧 三、无为22道德经与道家智慧 老子（创始人） 老庄学派（内圣之道） 黄老学派（外王之道） 魏晋玄学（内圣外王合一）下篇：道家“内圣外王”智慧下篇：道家“内圣外王”智慧 引言、道家主要流派引言：道家的发展变化 早期 道教 巫术与神仙方术 诸子的思想因素23道德经与道家智慧1、“黄老”概说 战国秦汉

10、之际的新道家学派。 “黄”是黄帝，“老”是老子。 代表著作：吕氏春秋、淮南子 代表论文：司马谈论六家要旨什么是黄老之学一、黄老外王“因循” 之道下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道24道德经与道家智慧 司马谈是西汉前期人，司马迁之父。论六家之要旨对黄老学说作了全面总结。“六家”指阴阳、儒、墨、法、名与道家。司马谈的论六家要旨 阴阳家、儒家、墨家、法家、名家，均为治国要术，但是有严重缺陷，不能成为治国之本。 道家融合百家，可为治国之本。其人其文理论要点下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道25道德经与道家智慧 因阴阳之大顺， 采儒、墨之善， 撮名、法之要， 与时迁移

11、，应物变化。 司马谈论六家之要指 以道家“因循”哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。“黄老”道家的理论特点下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道26道德经与道家智慧 无成执，无常形，故能究万物之情。 不为物先，不为物后，故能为万物主。 有法无法，因时为业； 有度无度，因物与合。 故曰：圣人不朽，时变是守。 司马谈论六家之要指下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道将老子的“无为”改造为“因循” 道家无为，又曰无不为。 其实易行，其辞难知。 其术以虚无为本，以因循为用。 司马谈论六家之要指圣人之见时，若步之与影不可离。 吕氏春秋首时

12、27道德经与道家智慧“因循”社会形势，灵活对策。 因则功，专则拙。 因者无敌。 吕氏春秋贵因 下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道 因者，君术也； 为者，臣道也。 吕氏春秋任数 虚者道之常也，因者君之纲也。 司马谈论六家之要指28道德经与道家智慧 “中和”智慧融合了不同的学说2、融合诸子百家“中和”中华民族的伟大智慧“中和”智慧融合了不同的民族“黄老” 是诸子学说的最早融合下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道29道德经与道家智慧 道、元气阴阳五行 天地万物与人类德主刑辅、外儒内法。宽猛相济、一张一弛。黄老吸收 “阴阳”家学说气品德 管理阳善伦常德儒、墨阴恶情欲刑

13、法、术下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道30道德经与道家智慧 以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？ 淮南子 俶真训仁义教化仅是“因循”的统治术之一 黄老道家修正了老子反仁义的学说管理社会不能没有儒家的教化黄老道家对儒家思想的吸收二、才性分类 3、人物志与黄老道家哲学31道德经与道家智慧黄老道家“因循”民情立法变法 举事必循法以动， 变法者因时而化。 吕氏春秋察今黄老修正了老子反法制的学说管理社会不能没有法家的制度黄老道家对法家思想的吸收二、才性分类 3、人物志与黄老道家哲学32道德经与道家智慧黄老道家对兵家思想的吸收提出掌握战略主动

14、的“因敌”学说 凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事，能审因而加胜，则不可穷矣。 吕氏春秋决胜管理社会不能没有兵家的谋略黄老修正了老子的反战学说二、才性分类 3、人物志与黄老道家哲学33道德经与道家智慧黄老道家“因循”管理哲学示意图 面对不同社会环境，与时俱进，随机应变。阴：法家权术阳：儒家伦理综合运用诸子学说因循道下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道34道德经与道家智慧强毅之人凌楷之人休动之人弘普之人韬谲之人柔顺之人惧慎之人辩博之人狷介之人沉静之人雄悍之人朴露之人阳性人（外向型）阴性人（内向型） 理想君主的“中和”本质十二种偏才性格人物志“主德”与“偏才

15、”性格关系示意图下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道35道德经与道家智慧清节家术家器能国体雄杰伎俩智意文章儒学口辩法家臧否阳：儒家（清节家）阴：法家（法、术家）十二种管理偏才主德（“无名”的理想君主）人物志“主德”与“偏才”能力关系示意图下篇：道家“内圣外王”智慧 一、黄老外王“因循”之道36道德经与道家智慧 庄子，名周。生活在约公元前369前286的战国中期，宋国蒙（今河南商丘）人，一度任该地管理漆园种植或漆器制作“漆园吏”，后辞职，从事讲学、著述，终身不仕。所著庄子流传至今。1、庄子提出 “逍遥”问题庄子生平著述下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道二、庄学内

16、圣“逍遥”之道37道德经与道家智慧庄子逍遥游的大鹏与斥鴳庄子的“逍遥”学说斥鴳：小人物 “翱翔蓬蒿之间。” 大鹏：大人物 “抟扶摇而上者九万里 ”下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道38道德经与道家智慧 夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。 夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。 庄子至乐 富贵者为此自伤贫贱者为此铤而走险大人物与小人物都不 “逍遥”下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道39道德经与道家智慧以“齐物”眼光看待世界人类的痛苦，源于 “大小”、“是非”“荣辱”等价值观念 。“齐物”与逍遥 因其所大而大之，则万物莫不大； 因其所小而

17、小之，则万物莫不小。 庄子秋水下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道 唯之与阿，相去几何？ 老子第20章40道德经与道家智慧 得者，时也；失者，顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也。 此古之所谓县解也。 庄子 大宗师 与时俱化材与不材之间为善无近名，为恶无近刑。 庄子养生主“游世”说下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道41道德经与道家智慧郭象事迹 郭象（？312年）字子玄，河南人。西晋太傅主簿，是政治当权派。所著庄子注，是魏晋玄学的代表作，也是历代研究庄子的最权威著作。 2、郭象“逍遥”新义其人其书下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道42道德经与道家智

18、慧“性分”说“性分”先天形成，不可改变。 牛马不辞穿落者，天命之固当也。 庄子秋水郭象注 凡得真性，用其自为者，虽复皂隶，犹不顾毁誉而自安其业。 庄子齐物论郭象注 “性分”存在差异，但无优劣分别。下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道43道德经与道家智慧 夫大小虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。 庄子逍遥游郭象注 “逍遥”新论适合“性分”的活动便是“逍遥”符合“性分”的行为便是“无为”下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道 虽负万钧，苟当其所能，则忽然不知重之在身；虽应万机，泯然不觉事之在己。 庄子养生主郭象注44道德经与道家智慧郭象庄子注的历史影响 大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野。 下篇：道家“内圣外王”智慧 二、庄学内圣“逍遥”之道 郭象庄子注新论，解决了自