对墓室绘画与崖墓艺术的认识

1、对墓室绘画与崖墓艺术的认识在中国宗教美术研究的领域里，学术界的注意力主要是放在佛教美术和道教美术的研究上，而对于中国历史上广泛存在的墓葬美术，则明显关注度不够。宗教美术门类的存在，是决定于其所获得的宗教信仰支持，而对于墓葬美术而言，也是得到宗教信仰支持的，即得到了我国传统魂魄信仰的支持。在中国传统宗教信仰中，魂魄信仰有两方面的内容：一是对祖先的敬畏和崇拜，二是对相关者进入另一个世界的想象。这两个内容都是典型的宗教信仰，体现着人神之间的宗教伦理、“事死如事生”的终极关怀和世俗生活的虚幻联系。所以，墓葬美术是可以作为宗教美术来认真看待的;而且，魂魄信仰在我国传统文化中的连续性和广泛性都不亚于佛教和

2、道教的传播，在等级制度维护、皇权支持、和民众体验等方面还有着更加彻底、更加正统的本土化性质。墓葬绘画是墓葬美术的大宗，是直接为墓主人走进另外一个世界而准备的，对我们理解墓葬美术的宗教和艺术价值有着深刻的意义。从我们研究墓室绘画的角度看，有以下的具体考虑：其一，汉代至魏晋南北朝时期，是我国墓室壁画发展的兴盛期。这一时期，壁画在各地的墓室里都有运用，形式多样，有画像石、画像砖、线刻画和彩绘壁画等，墓室壁画描写的主要内容是墓葬建设者关于另一个世界的想象和安排，墓葬中含有强大的虚拟成分，壁画墓的建设者中有中上贵族阶层，也有富庶的平民，这一时期后期，壁画墓建设者的阶层有上移的趋势，壁画墓的代表多为皇室成

3、员。其二，隋唐五代宋时期，是我国墓室绘画继续发展的时期。这一时期，墓室绘画以彩绘壁画最为精彩，墓葬思想中世俗的内容已经蔓延开来，绘画墓的建设者主要是中上贵族阶层。其三，元明清时期，是我国墓室绘画的式微期。墓葬建设者将注意力更多地放在了随葬品上，他们需要的是直接的财富，象征意义的墓室绘画不再受到特别的关注。因此，从我国皇权制度的发展、墓室考古的发掘成果和墓室绘画的发展看，我们将中国墓室绘画的发展分为三个时期，即：汉魏晋南北朝时期，隋唐五代宋时期，元明清时期。这样的分期主要是对中原墓葬遗存而划分的，各代的少数民族和边塞地区的墓室绘画常常有着自己的鲜明特点。总之，我国墓葬制度的发展，主要是由于皇权制

4、度的影响而确立，其中虽然有边远少数民族的影响、地域文化的影响以及特定风俗的影响等，但是在主流社会中实施的墓葬制度，作为皇权制度的一个组成部分，反映的是维护政权基础的等级制度，是现实生活中依靠等级制度维护自身利益的统治阶级的一种终极关怀行为。崖墓列经三国到宋明时期，自东汉流行于巴蜀地区。已有上千年历史的崖墓艺术，融入了巴蜀画像石、画像砖、墓室壁画及石雕造像的风格;其中石刻多在地砖、中心柱、墓壁、石棺、棺床还有门楣上体现出来;其冥器艺术一般以人物佣、动物佣、陶建筑、摇钱树、钱币为主要表现形式。对崖墓石刻的观察研究，能发现在东汉时期的艺术成就尤为突出。然而最具有意义的则是崖墓建筑类装饰以及画像石刻类

5、装饰。谈及崖墓石刻的质地通常选用红砂石与青红砂石。从整体选材上看，受到一定的影响和限制，其风格、技术多以墨线勾画轮廓，再是平面减底法，在崖墓装饰中这一过程以不同的进程出现在川渝各地。在东汉崖墓中雕刻技术和方法步骤也较为生动地表现出来。当时的东汉社会人们都崇尚厚葬，墓室建筑直接显示出墓主的经济实力与权势地位。以“忠孝仁信节义”之类的家族观念表现尤为突出。由于多数人信仰宗教，他们始终相信有仙药灵丹可以长生不老或者延寿，或者希望死后可以升仙，所以凿山为室的题材多以神仙为主。对墓室的雕刻淋漓尽致的展示，说明了当时民间艺术家们的聪明才智以及精湛绝伦的技术。从而看出墓主对虽死犹活生活场景的一种追求。崖墓石

6、刻的建筑艺术在墓门、门楣装饰、墓室内部结构装饰以及葬具（石棺、石函、棺床）等方面显示出来。一、墓门装饰是比较重要的。首先是门楣上的装饰其层数的变化。一般来说小型单室墓墓门都不装饰且以单层为多，多室大型墓一般来说墓门考究，层数较多。二、门楣上雕饰显示出崖墓“厚葬”的基本思想。内江顺河崖墓、宜宾李溪崖墓、宜宾黄伞崖墓M1其墓门装饰也都是多层门楣，都饰有比较明确的瓦当。显然，是突出其“殿堂”的作用。三、墓室内部结构装饰反映出墓室“厚葬”程度，同时也表明了汉代崇尚厚葬的习俗。因此，墓室建筑式样，从整体上来看，强调其“居住”功能。这些现象表明了“厚葬”的观念，其建筑结构装饰包括：阙、斗拱、瓦当、门窗、隔扇、藻井、壁橱、灶台、神龛等建筑式样在四川崖墓建筑装饰中，也是比较多见的。四、葬具、棺床是墓室的核心建