藏族的生命观

1、藏族的生命观及对待生命的态度1轮回：藏传佛教生命观的基石佛教徒接受的轮回观点，主要是以意识的连续性为基础。意识的连续性并不是一个灵魂将许多世的肉体联系在一起，而是意识成为微粒，在新的生命中重新组合在一起。2因缘：轮回的法则佛教相信普遍性的因缘法则，认为一切事物都会改变，都有因缘。因此不相信有一个神圣的造物主，也不相信有生命可以自我创造相反的，一切事物的生起，都是因缘和合的结果。生命在于诸多因缘的联系，联系一中断，一种生命体便解体，诸因缘又聚合为另一生命体3因与缘的关系因和缘有两种类型：主因和助缘主因是产生某种事物的材料，助缘是促成因缘作用的因素。但是身和心虽然可以彼此依赖，却无法变成对方的内涵

2、心和物虽然彼此依赖，去无法当做对方的主因不是有一个独立和不变的实体，比如灵魂和自我，它可以在肉体死后还存在。在生命和生命之间相联系的，并不是一个实体，而是最细微层面的意识。（明光）4业因果的自然律轮回背后的真理和驱动力，就是业。业不是命运或者宿命业的字面意思是“行动”，业既是潜藏于行动的力量，也是我们行动所带来的结果。业的意义是不论以身、口、意做些什么，都将产生相应的结果。重视小恶、小善，理解延迟的果5生命转化方式：六道轮回六道：天、阿修罗、人、畜牲、饿鬼、地狱天道：天界众生，也称天神，是佛的护法神；阿修罗道：非天道的大力鬼神；人道：人类众生，人道苦乐参半，能明理悟道；畜牲道：飞禽走兽、飞行蠕

3、动、水游地藏的动物；饿鬼道：孤贫潦倒受苦受难的鬼；地狱道是地位最低下受苦受难的一类。6善心我们行为的结果，完全是看行为背后的动机，绝非行为的大小。最重要的动机是善心灯光佛的故事“我们不需要寺庙，不需要复杂的哲学，自己的头脑、自己的心就是寺庙，我的哲学是善心”7创造力业不是宿命的，也是我们有能力去改造和改变。它是创造性的，因为我们可以决定行动方式和动机。我们可以改变。痛苦是扫除一切恶业的扫把。好运是善业的果报，如果不好好利用它很快就过去了。坏运是恶业的果报，事实上它是净化的的绝佳机会。8责任逃避责任：东方人把业当做不帮助别人的借口，他们会说，不管他们受什么苦，那是“他们的业”。西方人说，帮助别人

4、就是干预了他们必须“自寻出路”。通达业的法则和达到证悟的人，可以选择生生世世回到人间帮助人们。转世9生命的组成：五蕴五蕴是构成生命的五种要素1.色，由地、水、火、风四种物质组成的要素2.受，生物的感觉、感情3.想，思维活动4.行，身体具体的活动5.识，是统一前几种活动的意识生命是无常的，生命有生、住、异、空四个阶段，“刹那”即变，一弹指有60个刹那10生命的形成：四生胎生：哺乳动物卵生：鸟类湿生：与湿潮相关的生物化生：天人11生命的四个周期生和死是一体的，死亡只是另一期生命的开始。死亡是反映生命整体意义的一面镜子。人的存在分为四个阶段： 生 临终和死亡 死后 转世12尊重生命只有懂得生命脆弱的

5、人，才能知道生命有多可贵以慈悲之心看待生命。慈悲的训练，就是去了解一切众生都是相同的，都以相同的方式受苦，去尊崇一切受苦的众生，去了解你既离不开任何众生，也不高于任何众生。当你的恐惧碰到别人的痛苦时，它就变成怜悯。当你的爱心碰到碰到别人的痛苦时，它就变成慈悲。13对待生命的态度众生平等六道中的所有生命都是平等的，都处于相互依赖和相互制约的因果关系中人的生命离不开所有其他生命的因缘和合山神与众生的关系14对待生命的态度报恩：孝敬父母、尊敬师长、热爱土地、热爱众生、爱护生灵、崇尚三宝（佛、法、僧）上供下施：要供养父母、崇敬三宝，以报答自然生力之恩；要广泛施舍、扶助众生，以报众生恩和土地恩；要自己辛

6、勤劳作，合理生活。有利于众生，以报众生恩；要怜悯爱护六道众生即一切生物。15藏传佛教密宗对人体与宇宙的关系的认识人体由五大部分组成：骨肉是地大，液体是水大、体温是火大、气体是风大、灵息是空大气息也有地、水、火、风、空五种，地气是黄色、水气是白色、火气是红色、风气是绿色、空气是蓝色16藏医对人的身体的认识人的身体的形成是自然五源（土、水、火、风、空）与父母精血和合而成。五源若不齐全，则不能受孕，缺土质不能形成身体；缺水质不能成熟；缺风不能发育；缺空便没有发育的空间。五源变化无常，五源一散，个体生命体便消失。17藏医对疾病的认识在藏医学的404种病症中，疾病被分为四类：第一类是小病小灾，可以不治而愈；第二类是天然类的，可以利用药物治疗。第三