古人读书十二法 (2)

1、古人读书十二法 书，人人都可以去读，但是有的人就读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂。这里说明读书是有得法与不得法的区别的，但要相信方法总是可寻的。读书不得法，就如上面所说的那样，反之，也有不少人把书读懂而且读通了。读书的方法，也不止一种，现在选列了古人读书十二法，以供借鉴与参考。 一、“思问习”读书法。 这是孔子主张的读书方法。 例1重视思考。在学习过程中，要动脑筋。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(论语为政) 例2不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。他说：“敏而好学，不耻下问”(论语公冶长) 例3孔子本人也是如此：“子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙

2、，每事问，子闻之，曰：是礼也。”(论语八佾) 例4当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”(论语为政) 例5提倡经常巩固复习。“子曰： 学而时习之，不亦说乎?”(论语学而) 例6他又说：“温故而知新，可以为师矣，”(论语为政) 二、“假物”读书法。 这是孔子的学生荀子所主张的。 例君子曰；“学不可以已，”吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(苟

3、子劝学) 析荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。 三、“精至”读书法。 这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。 例伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。(王充论衡) (析)王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。 四、“不求甚解”读书法。 这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。 析明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的

4、独立见解。”(升庵全集卷四十八)这种解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。 五、“提要钩玄”读书法。 这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。 韩愈勤于读书，注重方法。他在进学解中有两句话概括了他的读书法；“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。”他那“提要钩玄”，组成了他自己卓有成效的读书法。 六、“

5、计字日诵”读书法。 这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。 例欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了孝经论语诗经等十部书总字数为455865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”这是经验之谈，表明熟读背诵古文的重要。每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。 七、“一意求之”读书法。 这是苏轼提倡的。 析苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之

6、。”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”，即阅读经典著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。 八、“体会循序精思”读书法。 这是朱熹所提倡的。 例关于“体会”。朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”又说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理

7、有所不周，欲径急而反疏缓也。” 关于循序。朱熹说：“以二书言之，则先论而后孟，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。”又说：“量力所至，约其课程而谨守之。字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。” 关于精思。朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得尔。”(朱子大全读书之要)又说：“读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得，终是杌陧不安。若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”(同上) 九、“五类四别”读书法。 这是以唐彪为代表所提倡的读书法

8、。 例唐彪把书分为“五类”：“有当读之书，有当看之书，有当熟读之书，有当再三细读之书，有当备以资考之书。”他认为分类读书有利于处理好精与博的关系。这种“五类”读书法与古代有些学者所提出的“四别”读书法相类似。“四别”指的是分出“目治之书(只看一遍即可)，口治之书(不仅要看而且要背)，必治之书(不仅要背而且要认真思考研究)，手治之书(不仅看、背而且要摘其要而写下来)”等四种类别的书。 十、“五要”读书法。 这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。 例一要天天读。蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中标上一天中读什么书，写什么文章。如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。

9、 二要夜夜读。蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。上床后，他还要就着烛光看上几页书。 三要老年读。蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛好，能派用处，借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。有他的诗为证：“仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。”他寂坐诗中写道：“平生喜摊书，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜随西窗。” 四要抄书读。蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，当中一个最大原因就是毕家书多，可供他抄读。他以借书读、抄书读为幸。 五要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。读通的要求是：自我疑问，自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。有他的诗为证，“读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。” 十一、“贵精”读书法。 这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。 析精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知识，