第一单元第2课《促织》：变形的故事

1、第2课促织：变形的故事诗海探珠写作素材积累知能优化演练基础自主学案课堂互动探究美文佳作欣赏第2课喜雨口号蒲松龄一夜松风撼远潮， 满庭疏雨响潇潇。 陇头禾黍知何似？ 槛外新抽几叶蕉。诗海探珠【注】口号：古人常用的诗题，意为随口吟成的诗。久旱逢雨，诗人随口吟成此诗。【赏析】这首诗开篇就写松风，“撼远潮”将风声比作摇天撼地的海潮，有声势，有威力，使读者耳有所闻，眼有所见，感受松风的力量。第二句写由风带来的疏雨潇潇而下，和题目作者的“喜”形成呼应。“陇头禾黍知何似”采用疑问的形式，强调了诗人对“禾黍”的关注，表现了对农民的同情及关心，却不直接作答，让读者通过“槛外新抽几叶蕉”感受到诗人喜的是禾黍因雨而

2、抽叶，旱情因雨而得到缓解。这样就为读者提供了丰富的联想和想象空间，诗意委婉含蓄，达到了言有尽而意无穷的效果。【思考】“撼远潮”运用了什么描写手法，其作用是什么？【提示】文中画线部分即思考答案。基础自主学案“直”同“值”“裁”同“才”“赀”同“资”，钱财“翼”同“翌”责令，要求，动词索取，动词责任，差事，名词责备，责罚，动词县令，名词让，动词时节，时令，名词美好，形容词年，名词每年，名词用作状语回头看，动词看，环视，动词但是，只是，动词考虑，顾虑，动词探望，拜访，动词回来，回去，动词再，又，副词恢复，动词无，没有，动词败退，动词倒下，动词浪费，动词打开，挖开，动词发射，射出，动词毛发，名词责令。

3、大腿。三十岁以下的人。游手好闲、不务正业的人。年轻的同辈。两个词，拼一拼，博得。岁，名词作状语，每年。才，名词作动词，有才能。笼，名词作状语，用笼子。倾，使动用法，使倾尽。劣，形容词意动用法，认为不好。高，形容词使动用法，抬高，使高。疏，名词作动词，陈述。奇，形容词意动用法，觉得奇特。然，意动用法，认为对。诏，名词作动词，下诏。裘、马，名词作动词，穿着皮衣，骑着高头骏马。异，形容词作名词，非凡本领。力，名词作状语，用力。啼，动词作状语，哭着。扑，名词作状语，用扑。杖，名词作动词，挨棍棒。七、特殊句式(1)令以责之(于)里正_(2)又试之(以)鸡，果如成言_(3)折藏之，归以(之)示成_(4)留

4、待限期，以(之)塞官责_(5)成益惊喜，掇置(于)笼中_省略句省略句省略句省略句省略句(6)天将以(之)酬长厚者_(7)遂为猾胥报充里正役_(8)掭以尖草_(9)问者爇香于鼎_(10)既而得其尸于井_(11)村中少年好事者，驯养一虫_省略句被动句状语后置句状语后置句状语后置句定语后置句八、文学常识1走近作者蒲松龄(16401715)，字_，一字剑臣，别号_。山东淄川(今属山东淄博)人。清代小说家。蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，71岁始成贡生，因此对科举制度留仙柳泉居士的不合理深有感触。他以二十年左右的时间，写成短篇小说集_。又有聊斋诗集、聊斋文集、聊斋俚曲等。郭沫若为蒲氏故居题联，赞蒲氏著

5、作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。聊斋志异2资料链接聊斋志异：文言短篇小说集。故事主要来自民间传说，也有根据前人传奇或现实生活进行创作的。形式多样，除小说外，还有笔记、杂文、寓言故事等。作者继承“传奇”、“志怪”的传统，以说狐谈鬼的方式，抒发内心的愤懑。作品主要内容有：(1)揭露当时官场腐败黑暗，贪官污吏残害人民，如席方平、促织、梦狼等篇。(2)暴露科举制度弊端及试官的昏庸无能，如考弊司、 _等篇。(3)描写爱情作品，多为人与鬼狐的恋爱故事，数量多叶生，成就最高，如婴宁、莲香、阿宝等篇，都写得委婉动人。作者主要用浪漫主义的创作方法，驰骋丰富的想象，又与现实密切结合。这部书基本倾向是进步

6、的，但也宣扬了忠孝节义的封建道德和因果报应等迷信思想。课堂互动探究文脉探究1文章开头交待“宫中尚促织之戏”“岁征民间”有何用意？【提示】这几句话虽然精练简短，却是整个故事的起因，自皇帝荒淫无道，下面官吏趁机搜刮百姓，表明了当时黑暗的社会现实，像成名这样的百姓，只能倾家荡产。故事背景的简要交代为全文作了极好的铺垫。2“自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。”这句话有何深刻含义？【名师点拨】成名一夜未眠，愁的不是儿子的生与死，而是还能上哪儿捉蟋蟀，眼看期限在即，交不了差，唯有死路一条，真是一筹莫展，愁肠百结。儿子的生命竟然不如一只小小的蟋蟀。作者写来真是满含悲愤。3小说最后的“异史氏曰”一段文字

7、，是作者的评论，如何理解这段话的含义？【名师点拨】这段话是作者对故事的评论，这是笔记小说常用的一种形式，通过评语直接表达自己的观点。这段评论主要有三点：第一，从官贪吏虐追溯到天子宫廷，指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽也”，寄讽谏之旨；第二，就成名的一贫一富说明是“天酬长厚者”，反映了“善恶有报”的宿命思想；第三，针对抚臣、令尹蒙受促织“恩荫”，证实“一人飞升，仙及鸡犬”的说法，生动地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的，在此作者抒发了愤懑不平之感。细剖深析楼主有人认为这篇小说纯属虚构，现实性不是太强，你认为呢？沙发我不赞同。从全文看，作者以血淋淋的事实告诉读者：成名因无法纳贡而“忧闷

8、欲死”，继又“杖至百，两股间脓血流离”，甚至“转侧床头，惟思自尽”；接着成名之子因死一蟋蟀而吓得投井自尽，成名夫妇“抢呼欲绝”、“茅舍无烟，相对默然”，这正是统治者为一小虫而逼得成名家破人亡。板凳是的，成子化蟋蟀，大家都清楚这是不可能的。作者写此虚幻的事实，其意图在于证明，成子以自身性命化小虫去让皇帝玩赏，这正是鞭笞皇帝视民命如玩小虫。这个“结局”非但没有削弱本文的批判力量，反而从更高的层次上强化了批判力量。三楼退一步讲，成名“因祸得福”即使是真，也是偶然的。结尾明明指出“独是”以促织富，“当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉？”这有力地说明，百姓的生死祸福，竟系之于区区小虫，封建统治的腐败已到

9、何种程度！所以具有极强的现实性。心理描写这篇小说生动感人的一个重要因素是真实、细腻的心理描写。故事的开端就写了官府逼迫之下成名的心理矛盾，这一方面是苦写作素材积累技法借鉴无生路，忧闷欲死，而另一方面是在痛苦中挣扎，千方百计搜寻，“冀有万一之得”，正是这种心理矛盾促使他按“神”示的图去庙宇寻觅促织，在寻求促织中的希冀、急切、惊愕、狂喜等情绪变化无不与他的心理矛盾有直接联系，情理自然，真实感人。心理描写的另一特点，是围绕着人物的命运来写其心理变化。成名在走投无路的情况下，意外地捕到一只“巨身修尾，青项金翅”的促织，这时写了他的喜悦与珍惜，“虽连城拱璧不啻也”一句，道出其珍视的心情。待虫毙于儿手，儿

10、又不知去向，顿时陷入绝望之中，“如被冰雪。怒索儿”正表现“由喜而怒”的心理变化。“得尸于井”，发现幼子投井自杀，自然地“化怒为悲”，由“抢呼欲绝”的悲恸，继又转为无限的悲愁：“相对默然，不复聊赖。”发现幼子复苏，成名夫妇仅是“心稍慰”，因为缴纳不上促织会使家破人亡，因此，成名陷入焦虑，甚至“亦不敢复究儿”。正在这时，又发生了意外情况：“门外虫鸣虫宛然尚在”，绝望中出现了希望。终于得到“意似良”的小促织，这才“转悲为喜”。在“试斗”时，又发生了“惭大喜惊惊喜”的心情变化。成名的一系列感情变化与其悲欢离合的命运紧密相联，这就给人以更加真实的感觉，使人物形象也更为丰满。随堂练笔如果你考上大学，接到通

11、知书，请你将喜悦向往留恋亲人的这几种心理变化描绘出来。不少于100个字。答案：略。美文佳作欣赏寂寞蒲松龄蒲松龄是寂寞的。他一生中最得意的事情是十九岁那年在县、府、道连考了三个第一，成为一名秀才。这的确很牛，算是少年得志，春风得意。但此后他的社会身份却一直是一个秀才。作为一个男人，他热衷于功名。他对自己的身份一直耿耿于怀，相当的不满意。于是，在他的诗文中我们就经常看到他唠骚满腹了。 据说他在二十岁时就开始了聊斋的创作。这对于一个致力科举的人来说，是不合时宜的。因为科举黑暗，这固然是一方面的原因，但另一方面，八股文与艺术创作是截然不同的两码事。它们的思维方式本来就井水不犯河水。我个人认为，蒲松龄科

12、举的不得意也与聊斋的创作有关。有时我想，才华盖世如曹雪芹，如果参加科举，也未必真的会蟾宫折桂。 农村生活一向枯燥乏味，蒲松龄的生活并不富裕。在元配刘孺人行实一文中，他曾形象地描述过他的居住环境：“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之。”偏僻，寂静，荒凉，这样的环境氛围在聊斋中曾反复出现。从他的词作大江东去 寄王如水中，我们看出他的日常生活状态是“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里”。一个典型的落魄书生的生活。 在生活态度上，他与陶渊明不同，对陶渊明而言，田园生活是一种如鱼得水的回归；在功名利禄上，他与曹雪芹不同，对曹雪芹而言，荣华富贵是一种过眼云烟的虚幻。蒲松龄在心理上和生活上都不如意。

13、“子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰”(聊斋自志)，一个深陷孤寂之中的人内心深处是不自觉地渴望着温暖的，在生理上和感情上都渴望女人的滋润。道理很简单，黑夜中的人格外需要灯火。所以，他笔下的书生身居荒斋总有女人飘然而来以身相就。他也意识到现实生活中这些女人是不可能心随意动招之即来的，于是，这些女人的本来面目就成了花妖狐魅。聊斋中写得最好的是女人。对蒲松龄来说，女人是一种臆想和安慰，是长夜中的梦。而天亮的时候，梦就必须破了。所以，在文章的最后，他又板着面孔，以太史公的口气讲了一通大道理。现在看来，这是他作品的一个不伦不类的结尾。 他对女性是欣赏的。在很大程度上，作为那样一个时代的男人，他对女人

14、，也体现了一种超越时代的尊重。但总的来说，他缺少曹雪芹的那种大爱和悲悯。作家应该慈悲为怀。他在才华上是不输于曹雪芹的。一个作家应有的想象力，虚构能力，语言运用能力，在整个中国古代文学史上，他都屈指可数。 他的那些最优秀完美之作当然是从艺术性的角度来讲是那些用曲折入微姿态横生的笔触描写男女情事的篇什，而不是那些所谓砭贬现实的东西。他的真正价值在于他创造了一个想象的世界，而不是他所反映出的现实。纳博科夫说，艺术所作的存在价值与社会性无关。纳博科夫向来目下无尘，他很偏激(偏激是否就是独特？)，但这句话却很有见地。现代作家沈从文、张爱玲写于三十四年代的那些作品就是证明，当然还有部分的萧红。 在聊斋湘裙一文中，蒲松龄曾用这样一句话叙述了一个叫晏仲的人物的心理想法：“鬼虽非人，慰情亦胜无也”，显而易见，这是他的夫子自道。我觉得这句话也可作为聊斋一书的主旨。二十岁左右的蒲松龄春风得意，在现实中是满怀希望的。但三十而立而未立，四十不惑却更惑，我想，聊斋不是一下子变成“孤愤之书”的，只是到后来，它才慢慢成了蒲松龄的生命寄托的吧。但就是这“生命的寄托”，一直到死，他也没能看到它得以印刷出版。 寂寞是蒲松龄命运的基调。 他创造了他的美。但美并不具备现实的价值。一