疫情作文（2）最新

1、第 PAGE5 页 共 NUMPAGES5 页疫情作文2最新萤火之光，华夏同辉庚子新春，不料正值新冠疫情肆意蔓延之际，华夏大地陷水深炽热；国士身先士卒，披甲携众专家，谱雷与火之歌，十四亿同胞筑起抗疫长城，烽火欲与长空比高！于此国难当头之际，国际各邦纷纷支援，邻邦日本更是赠我中华物资数件，以助吾国共渡难关；为表鼓励与诚意，且其物上刻有“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同袍”之语。日本此温馨、诚挚鼓励之语，本该鼓励中华儿女生“执长缨，此生同”之共鸣，本该得到感谢与尊重，不料，此赠语却于我国互联网却引起哗然一片：此事起于某自诩“诗词工作者”之徒发文直呼日本高雅之标语更衬中国“武汉加油”之标语粗俗

2、，国人文化程度之低下。随其热度攀升，您纷纷口诛笔伐或批判此人崇洋媚外，奴日鄙中；或无端曲解日本存心之叵测，以示所谓“爱国”之高尚；更有甚者，是非不分，竟口出狂言称疫情下之中国，堪比杀人工厂“奥斯维辛集中营”中饱受折磨之犹太人！首先，上述议论不可不让人思索：众国援华，为何人们独议日本？显而易见，该事件引发议论之众，很大程度上乃基于主流媒体对事实的报道存在之侧重性：日本作为与中国一衣带水的国家，乃最早向我们伸出援手国家之其一，且其于赠礼上恭敬写下西周、唐人之诗，媒体抓住此焦点，对日本之报道自然铺天盖地。且夫，再之某些“诗词工作者”于互联网上大放厥词，挑起争端，以致于那些近日大多“赋闲在家”之您，也

3、许本对日本便由于历史沿革问题而存某些特殊感情，于看到日本独树一帜之标语后，自然就以此着手写文章，从而引发上述议论。依我拙见，此类议论皆为片面、狭隘、存心叵测之语。片面在于：他们皆对“日本捐赠物资”这一主要事实置假设罔闻，而紧抓物资上之赠语，忽略主流，而抓支流，此类人想必多是见风使舵或欲暗度陈仓之徒。狭隘在于，他们或扬中抑日，或褒日贬中，而并未意识此疫情乃关乎全球人民存亡之战，并未感受中日于共战疫情之水乳相融之战友之情，此类人想必多是格局低下或毫无主见之徒。存心叵测在于，此类人刻意将中日本无多大关联性之标语对立言之，妄加评论，却无视两国人民危难之际真挚之情，无视两者内涵本质无异，意图引起言论之哗

4、然，以挑起中日之矛盾，趁此良机赚取流量，此类人多是唯恐天下不乱或唯利是图之徒。纵观之，无论是日方典雅庄重之“山川异域，日月同天”之赠语亦或是彻华夏大地之雅俗共赏之“武汉加油”，分别于其各自的语境和其所其作用而言皆颇是合理且巧妙之。析日方赠语之合理性，需先明，其本便语出千年前中日文化往来之典故：唐时，日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”。?此语本就熔铸中日文化对美妙之共同期许，跨越千年却灵魂永驻。诚然，无论中国或日本，于古时长期存在两个语文交际圈并存之况，此乃文言与白话，或称书面语与口语。文言用于大多数书面交流，是一种独

5、立于各地口语的标准化交际符号，而日捐物资于中，乃外交之事，对于日本这一注重礼仪之国，以古诗这一书面语作为赠语恰符合正式场合所需之庄严，显日方真挚相助之脉脉真情。此举于中日民族关系之缓和无疑有助，不料却遭乌合之众无端指责。析中国“武汉加油”之作用，需先明，文言与白话并不代表粗俗与文雅之分，两者皆是汉语语系中重要组成，选择何者只缘“诉于何者”之别，故此，此简单标语绝非粗俗、低浅。诚然，“武汉加油”之蕴含，早已超越其本身四字，也早已超越跨越学历、年龄、社会地位，其已然是此危难关头华夏儿女众志成城之凝聚。闻“武汉加油”四字，脑海中便激荡一袭白衣之战士纷纷请命，奋战于抗疫前线，双手伤痕血尽染，一握青丝怒

6、割，却无悔无怨之画面。“武汉加油”似乎令人联想中华五千年之文明，坚韧不拔之中华儿女虽历千难万险，却屡次挺过难关。“武汉加油”于中华儿女乃虽千万人吾往矣，乃何妨吟啸且徐行，乃不破楼兰终不还，乃八千里路云和月，乃此四字，似乎于东方，太阳升起之地闪烁，举国上下凝视之，此四字更胜千言万语！是否，无端纷纷议充满网络，使网络空间乌烟瘴气？是否，狭隘之人之恶意揣测，揭露了网民过分情绪化宣泄、不分青红皂白之弊？是否，于别人以最大诚意相助时，我们应放下成见，予以尊重？是否，于谣言漫布之际，我们应保持清醒，坚守底线？吾辈，应铭刻曾经民族的屈辱史，但不代表我们应持狭隘民族观，戴上有色眼镜对待其他民族！恍然悟之，于此无硝烟之战场，实之最恐惧者并非病毒，乃人心乎！此时，与其拘泥于文字运用之小事，制造敌对与恐慌，何不尽己所能，做些实事？与其讨论孰优孰劣，以小人之心度君子之腹，何不真真切切关心抗疫前线的战士？ 即使个人之力极微，然十四亿人，甚至七十亿人众志成城，如总书记所言“构建人类命运共同体”，那战胜疫情又有何困，有何难？鲁迅先生曾言：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向