当代文化哲学

1、第 五 讲 文化哲学视野的文化与自然主要参考：邹广文著当代文化哲学，人民出版社2007年版。(清华大学教材）1 一、何谓人文精神 1.哲学，按其本性来说是人类思想的批判反思维度和理想创造维度，它要激发人们的想象力、创造力和批判力，冲击人们思维中的惰性、保守性和僵化性，使人们葆有鲜明的主体意识、自觉的反思态度和鲜活的创造精神。 2 2.人文精神。 首先意味着一种为了人、关怀人、理解人的思想情怀，体现了人类文化创造的价值和理想，是指向人的主体生命层面的终极关怀，这种关怀具体体现为对生命及个人独特价值的尊重，对民族文化优秀传统的关怀，对异质性的宽容以及对群体合作生活的真诚态度，等等。 人文关怀，也是

2、马克思哲学理想的应有之义，更确切地说，它是马克思哲学的一个根本性的维度。马克思哲学充满了人文精神。 3 3.人是一种文化的存在 哲学与文化亲缘的最深厚的根基，即在于人类自我完善和自我发展的实践要求。人类越是文明，就越需要了解自己；而要解答人性之谜，又总离不开文化。因为文化构成了人类的全部生活方式，通过对文化的反思和观照，人类洞悉了自身存在的价值和意义。对人与人的文化世界关系之合理内涵的系统阐发，正是当代文化哲学的根本性任务。4 二、自然人化与文化创生 1. 功能性的文化界定的共同特征 文化是由作为社会的人获得并掌握的生存工具；文化是个人适应外部环境的工具以及表达其创造性的手段；文化不是简单的孤

3、立的诸要素杂乱无章的堆砌物，而是具有结构的统一的总体，它显示出某种特殊的规律性，人们可以借助于科学的方法加以分析和把握；文化是动态的、可变的。5 功能性文化定义多把文化看成人所创造的身外之物，因而往往脱离人去定义作为客体的文化，这样往往难以从根本上把握文化的本质要义。 2. 主体性的文化界定的共同特征 文化，更核心的一点是它构成了人类的存在方式和生活样式，即能动的人自身。 康德：文化是一个有理性的存在者的生产过程。狄尔泰：文化研究的核心问题应该是人的生命。西梅尔：只有人才是文化的真正对象，文化在本质上是人类的一种完善。6 卡西尔：作为一个整体的人类文化是人不断自我解放的历程。马尔库塞：文化在根

4、本上是人的解放的尺度，人的心灵的真正解放才是文化的最高成就，文化应当关注个体对幸福的要求。 3. 文化最基本的轴心 不论从何种角度界定文化都应把握一个最基本的轴心，这就是人及其具体的历史实践。从最抽象的意义上说，人的文化必然包含着人类性，它是人类精神的自我确证。文化又具有无限扩张的本性，它作为人类社会交往和人际沟通的象征符号系统，作为弥7 于特定人群的文化心态和气息，必然以十分丰富的形式对应于人的一切创造活动，并以思维方式、意识形态、风俗习惯、情感方式等形式体现出来。文化的本质是人化。人的自我完善主导着人的各种文化追求。人创造了文化，文化也反过来塑造了人。人是文化的主体。任何文化实践和创造活动

5、都是人的活动，文化的发展规律就是人的活动的发展规律。8 4.文化哲学视野的现代化及其本质 现代化毕竟是我们时代不可逆转的世界性历史趋势。大工业生产是现代化的本质特征。工业化要求建立统一的世界市场，与之相应也必然要改变那种狭隘的区域民族文化观念，并促使不同民族文化之间的融合。现代化本质上应是一种文化的生长，任何一个民族的现代化，均有赖于对自己民族文化传统和人类先进文化进行创造性的综合。现代化是一个社会整体性概念，在现代化历史进程的背后，折射着全部文化层面的价值转换。无论是工具、制度、主体价值，都9 将经历一次新的文化整合，并伴随着文化的反思与重建。总之，真正的现代化不是模仿，而是富有意义的文化创

6、造。 5. 现代化进程人类对理性的反思与检讨 人类文化与文明发展一直存在着人文与科技之间的分歧和矛盾。人文精神的基本涵义是：尊重人的价值，关心人，关心人的精神生活和生命的整体性发展。科学精神，则表现为执着的探索精神、创新改革精神、理性精神、求实精神、求真精神、实证精神、严格精确的分析精神、功利精神、可重复性和可检验性。随着人类现代文明的发展，人的生命面临着人文精神与科学精神内在分裂的困境。 10 早在启蒙运动时期，德国哲学家康德就提出并揭示了现代文明发展中人的理性的工具性与价值性内在分裂的状态及其不断扩大的趋势。 英国学者斯诺（C.P.Snow）试图弥合“两种文化”之间的矛盾与冲突，而倡导“第

7、三种文化”。1959年斯诺就在剑桥大学作了“两种文化”的著名演讲，首次深刻提出科学文化和人文文化的分歧和冲突。斯诺严肃指出现代社会存在两种对立的文化：人文文化和科学文化，一方是以人文知识分子为代表；一方以科学家，尤以物理学家为代表。双方之间存在着互不理解的鸿沟，有时存在着敌意和反感。 11 康德形而上学批判Critical theory 理性主义，rationalism 工具理性，instrumental reason 技术理性，technical reason 单向度的人，OneDimensional Man 价值理性，valuable reason 整体的人，Integrated man1

8、2 两种文化的分歧和冲突已经成为整个西方社会普遍现象。他们在科研中都把自己当作独一无二的“知识分子”，荒谬地歪曲对方的形象。人文知识分子认为，科学家抱有一种浅薄的乐观主义，没有意识到人的处境；科学家则认为，人文知识分子都缺乏远见，特别不关心自己的同胞，是深层意义上的反知识，而且热中于把艺术和思想局限在存在的瞬间。现当代基础教育和高等教育的专业化更助长和强化了这种隔阂。斯诺认为，造成两种文化冲突的原因大多是由于两个群体的知识分子之间缺乏相互理解。13 美国学者霍根甚至提出了“科学终结”的理论。在科学的终结科学没落时代面临的极限中，霍根认为，人文与科学问题争论的一个因素是，近代以来一些思想家对科学

9、技术的不当应用。科学的终结一书以各门科学的终结为主线，企图说明伟大而激动人心的科学发现的时代已经结束，科学到了该急刹车的时代，真正的科学已经终结。霍根提供的“科学终结论”的证据是： 科学的社会支持日益递减， 科学影响的焦虑阻碍科学的发展， 科学已经从实证科学沦为反讽科学， 科学方法和哲学方法陷入困境。霍根“科学终结论”的失误在于“错把极限当终结”，但他提出的“科学终结”观点也给当代科学技术的发展和使用给予了警示。14 爱因斯坦说： 我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士置于客观真理的发现者之士。在我看来，释加牟尼、摩西和耶稣对

10、人类所做的贡献远远超过那些聪明才智之士所取得的一切成就。1 人们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身应当始终成为一切技术奋斗的主要目标。应当关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些还未完全解决的重大问题，用以保证我们的科学思想的成果造福人类，而不至于成为祸害！2 1 2 美爱因斯坦：爱因斯坦文集第3卷，商务印书馆，1979年版，第348、349页。15 文化的世界化 科学精神与人文精神的融合 科学理性精神与人文精神的统一，为人类未来文化的整体性时代的到来展示了光明前景，也为文化哲学体系的建构奠定了坚实的根基。人只有在文化创造中才能成为真正意义上的人，也只有在文化活动中，人才能获得真正的自由。

11、文化不断发展，人的本质也不断地处在制作之中，处在不断地创造文化的辛勤劳作之中。人性实质上是一种无止境的创造性活动。16 6. 工具的基本性质 工具是主体为实现科学认识而创造和使用的人造物；工具是人的肢体、感觉器官和思维器官的延伸；工具是主体的科学理论和科学方法的物化；工具的主体价值意义具有两重属性：其一是“工具的人化”，其二是“工具的物化”。 7. 人类文化历史的两种基本态度 化物为奴； 天人合一。 人为自然界的奴仆人和自然的对抗人与自然的协调发展自然的人化与人的自然化的合一。17 三、文化变迁的历史规律 1. 时间是一个永恒的哲学问题 时间是人的积极存在，它不仅是人的什么的尺度，而且是人的发

12、展的空间。 这表明：时间空间并不仅仅是物质的存在形式，它也是人的生命与文化的展开方式。时空观念的演变折射了人类文化的演化历史和人类自身的生存状况，人类对时空的体验是建立在人对整个世界的理解之上的，人类的时空观念折射了人对世界、对自身的理解方式。18 欧洲文艺复兴以后，人类历史进入近 代文明。技术革命的进步：时间作为一个抽象的概念的具体化字母化、符号化、计时的机械量化。指南针与钟表。 现代生产方式和人的文化信仰，强化了热门的时间意识，也拓展了人的空间视野。基督教信仰中的时空意识，达尔文进化论的进化观，理性主义的科学精神，自然科学的实证主义。线性思维与不可逆时间观念。 19 时空是一个关于世界的问

13、题，更是一个关于人自身的文化存在方式和文化形态问题。 人文时空，是人的生活世界的展开方式。（海德格尔的存在与时间，马克思的生命与大工业生产。） 人文时空，具有鲜明的主体性，生活意义。 人文时空，标示着生命之限度，激励人们超越有限、创造价值。没有时间也就没有生命。人的生命与时间具有同构性。20 有限性是人文时空的根本内涵，也是人生意义展开的基础。易传系辞上曰：日新之谓盛德，生生之谓易。 生命现象是地球上最伟大、最神奇的现象。新唯识论中认为：恒创恒新之谓生，自本自根之谓命。圣经中“生命之树”与“智慧之树”的故事。 文化、人文与环境、方式。 人的生命的自由本性与人的生存的非自由性的矛盾。（弗洛姆健全的社会）21 历史意识与自然历史过程。 文化传统与人的生命的文化格式。 2. 空间与人的文化世界 生命意识的觉醒与时间维度的贬值。 作为资源的时空与生命的内在矛盾。（英国社会学吉登斯现代性后果中的“脱域”理论） 3. 文化变迁的历史规律 人作为文化的存在，唯有通过文化才能体现其本质特性。人创造着文化，文化反过来也塑造着人。人是文化的主体，也是文化的载体。文化发展的规律也就是人的活动发展规律。22 文化世界是一个包括人的所有谋划和所有时间活动的世界。 文化世界也是我们每个人必须接受和时刻在增新的世界。 文化世界也是我们每个人都在经历并为大家所共有