词本义及引申义

1、词的本义及引申义古汉语通论四1概念词的本义词的本来意义，是与词的书写形式相应，并有文献参证的词的最早意义。词的引申义由本义推演而派生出来的意义。2如何探求词的本义1.分析字形结构，从古代文献典籍中找出例证。 射 3糞： 堂上不糞，則郊草不芸。本： 伐木不自其本，必複生。向： 塞向墐户。戒： 豈不日戒，狁孔棘。誅：從言，朱聲。于予與何誅？如何探求词的本义4如何探求词的本义2.分析、归纳词的各种意义憤：有兩個常用義，一爲憤懣，一爲憤怒，文獻中憤懣義在前，應爲本義。訪：有兩個常用義，一爲詢問，一爲訪問，文獻中詢問義在前，應爲本義。5引申义的种类直接引申義直接由本義派生出來的意義。間接引申義由本義輾轉

2、再引申（即由引申義再引申）而來的意義。6【秋】汉蔡邕月令章句：“百穀各以其初生爲春，熟爲秋。故麥以孟夏爲秋。”若农服（从事）田力穑（收获谷物），乃亦有秋。（书盘庚上）将子无怒，秋以为期。（诗卫风氓）千秋万岁后传于王。（史记梁孝王世家）禾谷熟收成秋季年7词义引申的理据相似相關相因8相似的引申【斗】酒斗（酌酒器）星斗诗小雅大东：维北有斗，不可以挹酒浆。【關】門閂關卡史记孟尝君列传：孟尝君出关，关法鸡鸣而出客。9相關的引申1.时空【間】間字本作“閒”，間是后起字。說文：閒，隙也。從門，從月。，古文閒。列子黃帝：立有間，不言而出。【處】史記五帝本紀：遷徙往來無常處。雨霖鈴：都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟

3、催發。10相關的引申2.施受【受】尚書大禹謨：滿招損，謙受益。韓非子外儲說左上：因能而受官。【賈】左傳成公二年：齊高固入晉師，桀（举）石以投人，禽（同擒）之而乘其車曰：“欲勇者賈余馀勇。”隋書宇文慶傳：卿之馀勇，可以賈人也。11相關的引申3.反正【亂】爾雅釋詁下：亂，治也。尚書泰誓：予有亂臣十人，同心同德。【尤】劉禹錫天論：人，動物之尤者也。李綠園歧路燈：自宜按律究辦，以儆（警告）效（效仿）尤。12相關的引申4.虛實【和】老子：“音声相和。”岳飞满江红：三十功名尘与土，八千里路云和月。應和連帶與，同【尤】尤物尤其 更加13詞義引申方式（一）連鎖式引申1、要：金文作 、 ，說文：“要，身中也。”

4、昔楚靈王好細要。（墨子經說）是王之地一經兩海，要絕天下也。（戰國策秦策）吳人要而擊之，獲鄧廖。（左傳襄公三年）雖曰不要君，吾不信也。（論語憲問）非所以要譽于鄉党朋友也。（孟子公孫醜）地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易紅線毯）14“要”的意義可以用下面的文字描述：腰（人體的中間部分）中間（事物的中間部分）攔截（迫使他人中途停止前進）要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望）求得（請求他人滿足自己的欲望）需要（期待某種欲望得到滿足）15（二）輻射式引申1、節：說文：“節，竹約也。”竹則笋苞抽節。（左思吳都賦）風斷蒲草節，霜埋翠竹根。（杜甫建都十二郎）彼節者有間，而刀刃者無厚。（莊子養生主）寒暑

5、易節，始一反焉。（列子湯問）每聞琴瑟之聲，則應節起舞。（蒲松齡促織）時窮節乃見。（文天祥正氣歌）長幼之節，不可廢也。（論語微子）強本而節用，則天不能貧。（荀子天論）（蘇武）杖漢節牧羊，臥起操持，節毛盡落。（漢書蘇建傳）16“节”的引申线索可以图示如下：竹节木节、草节（用于草木）关节（用于动物） 季节、节气（用于时日）节奏、节拍（用于音乐）气节、节操（用于道德）礼节（用于社会）节约（用于用度）旌节、节杖（用于外交）“節”的引申是根據“竹節”的特點而來的，可以表示爲：17（三）綜合式引申【朝】有時朝發白帝，暮到江陵。水經注江水 盛服將朝。左傳宣公二年使婦人載以過朝。左傳宣公二年漢朝陵墓對南山。杜甫諸將夙興夜寐，靡有朝矣。詩經衛風氓天下之朝夕可定乎？管子輕重乙 18早晨天、日潮讯朝见朝廷朝代19、信：說文：“誠也。”信言不美，美言不信。（老子）與朋友交，能不信乎？（論語學而）人謂子産不仁，吾不信也。（左傳襄公三十一年）舜其信仁乎？（韓非子難一）詩好幾時見？書成無信將。（杜甫寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參）用爲符信，上書自陳。（史記外戚世家）自可斷來信，徐徐更謂之。（孔雀東南飛）不忍拈將等閒用，半封京信半題詩。（元稹書樂天紙）20“信”的義項可以分析如下：言語真實：言語真實；誠信：對人的態度真實；相信：確認某種情況真實；的確：某種狀態