《方孝孺.深虑论》古今对照

1、方孝孺.深虑论古文：虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。 然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于缺乏疑之事。岂其虑之未周欤？ 盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，而灭诸侯（1）, 一天下。而其心以为周之亡在乎诸 侯之强耳，变封建而为郡县（2）。方以为兵革不可复用，天子之位 可以世守，而不知汉帝起陇亩之中（3）,而卒亡秦之社稷。汉惩秦 之孤立，于是大建庶孽而为诸侯（4）,以为同姓之亲，可以相继而 无变，而七国萌篡弑之谋（5）。武、宣以后，稍削析之而分其势， 以为无事矣，而王莽卒移汉祚（6）。光武之惩哀、平（7）,魏之惩 汉，晋之惩魏（8）,各惩其所

2、由亡而为之备。而其亡也，盖出于所 备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙（9）,求人于疑似之际而除之， 而武氏日侍其左右而不悟（10） o宋太祖见五代方镇之足以制其君 （11）,尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其 人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。 虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以 谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙 于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之 变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积 至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，假设慈母之保赤子而不忍释。

3、故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远 者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世 之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！ 1(1)灭诸侯：指秦先后灭韩、魏、楚、赵、燕、齐六国。(2)封建，指自周以来的分封制。郡县：秦统一中国后，实行中央 集权制，将全国分为三十六郡，郡下设县，郡县长官，均由中央任免。(3)汉帝：指汉高祖刘邦。起陇亩之中，刘邦出身农民家庭。起兵 反秦前，只做过乡村小吏“泗水亭长”。陇，田垄。(4)建庶孽：指汉高祖即位后大封同姓诸侯王。(5)七国：指汉高祖所分封的吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、临 淄七个同姓诸侯王。篡弑之谋：汉景帝在位时，吴

4、王刘溪为首的七国, 以诛晁错为名，举兵叛乱。(6)王莽：西汉末年外戚，逐渐掌权后称帝，于公元九年改国号为 新。祚(zu。做)：皇位。(7)光武：东汉光武帝刘秀。哀、平：西汉末年的哀帝刘欣、平帝 刘衍。(8)晋：指西晋。(9)唐太宗：李世民。武氏之杀其子孙：648年(贞观二十二年)， 民间流传秘记说：“唐三世之后，女主武氏代有天下。”太宗问 太史令李淳风，答道：“臣仰观天象，俯察历数，其人已在陛下宫中,不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽。”(10)武氏：指武那么天，她十四岁被唐太宗选入宫中为才人。高宗时 立为皇后，参预朝政。中宗即位，临朝称制。次年废中宗，立睿宗。 689年(载初元年)又废睿宗，

5、自称圣神皇帝，改国号为周。她执政 数十年间，屡兴大狱，冤杀许多李唐宗室和朝臣。(11)宋太祖：赵匡胤，宋朝开国皇帝。五代方镇：指唐代以后五代 的后梁朱全忠、后唐李存勖、后晋石敬塘、后汉刘知远、后周郭威等 拥有兵权的藩镇。1译文筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的 一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏缺乏疑虑的事件。然而， 灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是 考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事开展理应出现的 情况，而超出智力所能到达的范围，那是天道的安排呀！秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大, 于是改封建制为郡县制

6、。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的 尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的 江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自 以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘潺 等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐 分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想 到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平） 的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴 其前代的教训而进行防范，可他们灭亡的根由，都在防范的范围之外。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑 之

7、人找出来统统杀掉。可武那么天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到 她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使 其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。 这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可 谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在 那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的 因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子 难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是 善于谋划人事而不善于谋利天道啊！古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的, 也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大 德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴 儿那样不忍心舍弃。