花瑶民俗展示体验中心选题汇报剖析

1、湖南隆回县虎形山花瑶风景名胜区花瑶民俗展示体验中心方案花瑶民俗展示体验中心方案花瑶古寨花瑶古寨这里山峦叠嶂，沟壑凼深。平均海拔1350米，冬长夏短，气候凉爽。独特的民族风情、花瑶服饰、古树奇石、峡谷瀑布，是旅游、避暑、赏雪的绝佳胜地。瑶乡古寨，正以其原始古朴的自然风光、神秘淳朴的民风民俗，向世人展示出赏心悦目的独特魅力与无限风采。1 1项目分析及选址说明项目分析及选址说明 虎形山花瑶风景名胜区位于湖南湖南省邵阳市隆回西北部省邵阳市隆回西北部，涵盖17 个自然行政村，规划面积达118.4 平方公里，核心景区面积约51.31 平方公里，景观资源相对分散。人类生产、生活、民族活动等构成的人文景观与石

2、瀑石瀑、古树、原始森林、古树、原始森林等构成自然景观在整个虎形山乡都有分布，二者交相辉映，互相补充。 1.1虎形山虎形山区位分析沪昆高铁经过沪昆高铁经过位于位于湖南省邵阳市隆回西北部湖南省邵阳市隆回西北部靠近过境省道靠近过境省道S312 虎形山花瑶虎形山花瑶风景名胜区风景名胜区1.2.1概况：概况：该选址位于虎形山花瑶风景名胜区东南部，崇木凼景区南部。崇木凼景区南部。基地东距隆回县小沙江镇约1.2 公里，北连虎型山乡约4.5 公里，与隆回县城直线距离约95 公里，靠近过境省道省道S312。是从小沙江镇进入风景名胜区的必经地段，也是游客进入风景区的东南门户，能很好的将各个景区都统管起来。起到中心

3、统领作用。游客通过参观花瑶民俗展示体验中心，合理的安排行程。1.2项目选址一。 基地位于崇木凼村的蕨腊坪地段崇木凼村的蕨腊坪地段，地形为四面丘陵中的洼地，地势北高南低。基地内北部有一高约20 米的浅丘，东南部地形较平坦。基地西部现已有南北向，西向两条道路穿过，以北连接虎型山大峡谷，大托和万贯冲三个主要景区，以南连接小沙江镇和S312，以西连接虎形山水栗凼和香炉山两个景区。是虎形山-花瑶风景名胜区道路交通网络的有机组成部分。 用地内有一冷冻厂和沿路少量农居房，拆迁量较小。1.2.2基地现状分析基地现状分析崇木凼村崇木凼村古村落古村落基地总平面基地总平面景区大门景区大门基地周边环境基地周边环境1.

4、2.3基地山顶俯瞰全景1.2.1概况：概况：该选址位于虎形山瑶族自治乡规划好的国际花瑶风情度假小镇的花瑶狂欢广场的东北侧。该选择位于瑶乡街区中心，度假小镇是花瑶风景名胜景区的旅游集散中心。1.2项目选址二。花瑶狂欢花瑶狂欢广场广场基地位置基地位置1.3.1.人文资源人文资源: 作为居住于隆回深山的古老部落，花瑶现已仅存6000 余人。他们世世代代在封闭的山寨中繁衍生息，以强烈的族群意识和对生存环境的特殊认识，构建自己的生命密码，也培育出淳朴天然、自成一派的原生态民俗文化原生态民俗文化。这个民族，因风格迥异、艳丽绝伦的服饰而得名因风格迥异、艳丽绝伦的服饰而得名“花花瑶瑶”；因对古树山石古树山石的

5、敬畏而保持着绝佳生态的生活环境；因对黄瓜，白瓜的生灵崇拜而形成独特的原始宗教；因对生命延续的本能热爱而造就狂野单纯的民俗民风所有这些特质，都让崇山峻岭中的花瑶山寨对生活在现代文明的人们产生神秘而奇特的吸引力。1.3.2地理资源：地理资源： 整个风景区也是花瑶民族赖以生存的自然环境，由万贯冲梯田、大托石瀑、旺溪大峡谷、万贯冲梯田、大托石瀑、旺溪大峡谷、崇木凼古树林、虎形山大峡谷、香炉山、水栗崇木凼古树林、虎形山大峡谷、香炉山、水栗凼景区凼景区等七大景区组成。其间山川大气，石瀑摩天，巨石奇异，古树成林，峡谷幽深，溪河灿烂；生态环境优秀，自然景观资源丰富而奇特，是难得的一方未被现代文明侵蚀的净土。1

6、.3区域现有资源分析花瑶风景名胜区花瑶风景名胜区万贯冲梯田万贯冲梯田旺溪大峡谷旺溪大峡谷崇木凼古树林崇木凼古树林香炉山香炉山大托石瀑大托石瀑2 2现有花瑶挑花技艺传习所现有花瑶挑花技艺传习所为保护传承好花瑶挑花这一民族瑰宝的精湛技艺，改善传承人教无定所的局面，2013年 ，隆回县非遗中心在虎形山瑶族乡花瑶古寨崇木凼村租用民房寨崇木凼村租用民房100平方米建立花瑶挑花技艺传平方米建立花瑶挑花技艺传习所习所一家，提供给国家级传承人奉雪妹带徒授艺及宣传展示。由于花瑶挑花传统产品单一 ，挑花作品尺寸大 、成本高 ，很难走入市场。为拓展挑花产品市场 ，促进花瑶挑花生产性保护，11月15日 ，在该县非遗中

7、心及传承人奉雪妹的组织下 ，花瑶挑花微缩产品创新培训班在传习所正式开班。培训班上，奉雪妹拿出自己经过调研设计出的挑花系列微缩产品进行详细示范教学。花瑶挑花是湖南省隆回县瑶族女子中流传的一种独特的手工艺，隆回瑶族因女子筒裙上装饰有艳丽的挑花而被人称为“花瑶”。3 3现存花瑶民风民俗现存花瑶民风民俗挑花技艺挑花技艺 神秘花瑶因挑花而得名的绚丽民族，据东汉应劭 风俗通义记载，瑶族祖先“积织木皮，染以草 实，好五色衣服”。汉代以前瑶族挑花就已兴起了。挑花的重要，从人文意义上讲，对于在没有文字的花瑶人中，它以其独特的方式书写了一部穿在身上的史书。花瑶女性通常在统裙、腿绑、裤脚、腰带、衣袖、马褂、头巾、背

8、带、围裙等上面挑花。每一件挑花都是一帧精湛的艺术品，花纹图样广涉而纷繁：花草树木、飞禽走兽、人物生活、古老传说等等。其立意巧妙，布局合理，图案古朴繁杂，一般左右对称，体现出浓厚的民族特色和乡土气息。 古树奇观古树奇观 无论什么季节，踏上瑶乡，首先扑入眼帘令人情有独钟的是就是独守或丛生山冈和腹地的古树。 瑶乡的参天古树是花瑶人用生命保护下来的。千百年以来，花瑶人祖祖辈辈继承着“砍树宁肯砍人”的护树传统，使这片土地上的树木经历千百年风霜雨雪依然沐浴着今日的阳光雨露，形成了瑶乡独特的奇观。 奇石奇石“崖壁壁崖壁壁” 除了对于古树的景仰，花药山民还有着独特的山石崇拜。在瑶山寨子的房前屋后、溪 边路旁，

9、甚或田土中央，每每突地冒出一方高约数丈的奇异巨石，有如雄狮怒吼，有似天狗吠日，有像金刚把门，有的又像一尊圆墩墩腹便便的笑佛。还有那玉兔下凡、老鹰孵蛋、情人相会、神山嗮谷一个个惟妙惟肖，呼之欲出。这石，万千年来就如此平和安详地矗立在瑶山，不伪不朽、不浮不躁。任凭风雨和世事的蹂躏与嘲讽，它亦不语不惊，浑身透射处无比的厚重、大气和坚忍。花瑶山民深信，是这无数的石神，长年为他们镇守着寨子护佑着家门。怪诞婚俗怪诞婚俗 花瑶山寨，少与外界往来，至今仍然承袭着自古以来的传统婚俗。花瑶的婚俗十分特别。特别处之一是 没有“媒婆”，只有“媒公”，上门提亲说媒的大多是一些能言善道、受人尊重的汉子，人称“媒人公”。媒

10、人公的重要标志是手拿一把打不开的油纸伞。特别处之二是宾客不太在意和理会新郎与新娘。新郎只管帮着做家务事，或同样挑着礼担随意夹行在送礼的队伍中。特别处之三是新婚之夜新娘不得入洞房，而要在堂屋里独坐冷板凳，不吃不喝，静静地挨过寨子里欢腾、喧闹的夜晚。从提亲到订婚，要历经一连串古老、怪诞而繁缛的礼仪。其中最撩人的，当数婚俗活动中的“打泥巴”、“炒茅壳里”和“蹾屁股”等圣洁而疯狂的三步曲，气氛热烈而粗犷。3 3现存花瑶民风民俗现存花瑶民风民俗古朴葬俗古朴葬俗花瑶古朴的葬俗 山寨里有人老去了，无论家境贫富，其葬礼都被显古朴热烈而隆重。待为已逝老人洗 浴穿好寿衣入棺后，家人变得拜请一位法力高强的“巴梅”（

11、瑶山的巫师）前来“送卯”花瑶古老的丧葬法事（汉人称其为“钉铜”）。瑶山很少有父母合葬的，生怕二老在阴间只顾了卿卿我我说说笑笑而误了顾看在世的后人。神秘大圫神秘大圫瑶乡最具特色的古寨子 大圫，说是建在好大一圫石头上的花瑶寨子。“飞瀑流泉直挂云天，清幽野趣气 象万千”。古老的村寨，摩天的崖壁，奇异的巨石，秀美的溪河，原始次生林中的古树群体，加上新近揭秘的神奇 大峡谷和充满野性的大瀑布，及串串状若仙湖的深水潭，构成了花瑶山寨大圫美丽自然的绝佳生态环境。关于那个神秘的大峡谷，它属于大圫管辖，全程约17.8公里，起源于 青山坳村，经四角田、大托、周朋、白水洞四村地段，延伸至淑浦 九溪江乡。源头四角田段风

12、景秀丽，河水清悠，一眼见底，流水环绕山谷形成无数个S型。峡谷两岸全是悬崖峭壁，地势十分险要，流水形成了一个连一个的瀑布群体，其中高15米以上的瀑布60余处，深潭80余个。 撩人山歌撩人山歌花瑶是个能歌善饮的民族，“饭养身，歌养心”，男女老少都把唱山歌当做最快乐最开心的事情。上山 挖土、砍柴、下田插秧、割禾，总曲不离口。他们不用书本，随编随唱，出口成章，人人都能唱上好几个时辰。花瑶花瑶 - 传统节日传统节日少数民族的节日是丰富多彩的。隆回花瑶在其迁徙过程中，形成了独具特色的三大传统节日，即“讨念拜”（to ln bn）和两次“讨僚皈”（to lio gui），花瑶的这三大节日通称“赶苗”，是三次

13、纪念性的盛大活动，每次都有它的特定时间、地点和历史渊源。4 4设计花瑶民俗展示体验中心以此来保护传承花瑶文化设计花瑶民俗展示体验中心以此来保护传承花瑶文化 民俗文化是以口头、风俗或行为等形式创造和传播的文化现象。与生活紧密相连,体现了人们日常生活的行为规范、道德伦理、认知方式和思维模式。民俗文化是一个地域、民族或群体经过长时间的积累、传播、吸取和改造后,形成的相对稳定的生活方式或表达方式,能够体现某种文化的物质层面和精神层面的所有内容,如饮食、节日、服饰、建筑、艺术、生活习惯、宗教信仰、价值观念和世界观等。 随着社会变革的深入和生活环境的改变，民族服饰、民风民俗不断被外界所同化，这一时期，许多

14、花瑶老人去世，民风民俗技艺传承出现断裂，已到了濒危状态，亟待保护和挽救。 民俗文化被视为历史的传承，忠实记录了历史的变迁，是先者智慧的结晶，是重要的物质文化和精神文化，具有很高的学术价值，防止古文化在时间进程中流逝，保护民俗文化，就是更好的了解民族和国家的历史。对非专业领域的我们来说，平日阅读相关书籍，走访城市的古城区古街道民俗艺术故居，加入民俗文化传承团体，亲身投入体验，都是不错的选择。 建立花瑶民俗展示体验中心建立花瑶民俗展示体验中心，以图表、照片、实物、模型、电子声控、模拟幻影等手段，集中展示花瑶非物质文化遗产的种类、分布、发掘、保护、传承等概貌，以一座崭新的非遗（民俗文化）博物馆展现在

15、游客面前。13民俗博物馆的概念 民俗博物馆是展示民俗学、民族学研究成果的社会科学博物馆,是博物馆建筑向着深度和广度发展过程中的一个分支。民俗博物馆最有表现里的特性是其地域性。14民俗博物馆的概念15什么是地域性地域性是指：广义的建筑(或称人居环境)在多层次的空间范畴中一个特定的地区和既定的历史时间段内,与该地区自然和社会人文环境的某种动态、开放的契合关系,并且由于具体的条件不同,其表现的方式、复杂性以及程度也存在差异。地域性是以广义人居环境为前提,空间的相对稳定的共时性与动态发展的历时性共存,既相对稳定,又是一个动态开放的发展过程。16地域性的形成因素 地域性是一个地区富有地方特点的文化习俗、

16、宗教信仰、自然气候等要素的总称。建筑存在于某一“地方”,地域性是建筑的固有属性。地域性建筑之所以能够呈现出各自独特的面貌,其生成机制大致可分为三种因素:一是由自然环境和人类生活需要等所构成的客观条件,包括气候、地形、自然资源等,是形成地域性的内在因素;二是由人类精神需要所构成的人文因素,包括传统文化的继承和外来文化的吸收,是形成地域性的外在因素:三是由当时的社会经济技术状况所构成的技术力量和经济条件,是地域性得以形成的实现因素。1718我国当代地域性建筑设计的流派及创作观:(l)尊重传统,沿袭古制的古风主义创作观。这是一种在特殊情况下,更多脱胎于传统建筑外部形象的严肃创作。19 (2)借鉴传统

17、主流建筑文化精髓,满足现代功能的新古典主义创作观。20 (3)具有乡土精神的新乡土主义的创作观。新乡土主义是从对民间传统建筑的研究中吸取灵感,在具有现代功能的建筑中加以提炼升华。案例一、泰州（中国）科学发展观展示中心二、武夷山庄泰州（中国）科学发展观展示中心 / 何镜堂 项目名称：泰州（中国）科学发展观展示中心 建筑设计团队：何镜堂、郭卫宏、张振辉、黄瑜、何炽立、陈勇、张灿辉、麦恒、彭舟、童敬勇、翁璇、梁海岫等 项目地点：江苏省泰州市 建筑面积：总建筑面积约17 970，主体建筑约9 000 设计时间：2009年 竣工时间：2011年项目简介：泰州民俗文化展示中心项目简介：泰州民俗文化展示中心

18、位于泰州五巷传统街区南面，西到青年路，东到海陵北路，南到东进西路，用地总面积约为44150m2。其中一二期总用地面积建设用地共26360m2。建筑功能以展厅为主，办公区、多功能厅以展厅为主，办公区、多功能厅等功能。处在旧与新、小肌理与大尺度、历史街区与城市道路之间，资源丰富同时情况复杂，意义重大同时极具挑战。项目基地设计确立了“和谐与发展和谐与发展”的总体设计定位，整体空间序列设计以保留建筑为重心以保留建筑为重心展开布局谋篇，因时就地、自东向西分为稻河头城市广场、展示中心主体建筑群和保留建筑展示区三部分，建立大气整体、主轴统领、重点突出的总体格局，形成主题明确、起承转合、一气呵成的建筑叙事篇章

19、，呈现既蕴含传统气质又展示现代思维的“泰州新建筑”品相。主要绿色建筑技主要绿色建筑技术措施：术措施：1）围护结构保温及淋水玻璃廊设计、2）高效的地源热泵空调系统与设备选用、3）采用太阳能热水、4）太阳能光伏系统、5）绿色照明与自然采光技术、6）雨水回收利用与室外绿化、7）透水地面建成效果建成效果武夷山庄武夷山庄功能定位-旅游、观光旅馆地理位置-福建省武夷宫北端服务对象-主要是海外侨胞、港澳台同胞建筑设计-齐康、赖聚奎、杨子伸建造时间-1981-1983年建筑风格-闽北民局特色建筑规模共32间客房，主楼面积约2500平方米，以二层为主，采用混合结构（后又扩建了100间的二期工程）建筑造价：主楼总

20、造价104万元(其中土建64万元) 杨廷宝，建筑学家和建筑教育学家。中国近现代建筑设计开拓者之一。长期从事建筑设计创作工作，为我国建筑设计事业做出了杰出贡献，并创导建筑设计要吸取古今中外优秀建筑文化，密切结合实际，结合国情。在建筑教育上培养了大批建筑设计优秀人才，为我国建筑设计事业奠定了基础。 齐康，男、教授、博士生导师、建筑师、规划师、建筑教育家、建筑学家。1931年10月28日生于江苏南京市，籍贯浙江杭州。1952年8月毕业于南京大学工学院建筑系（现东南大学建筑系）并留校任教。1993年被选为中国科学院院士、1995年起担任中国国务院学位委员会委员职务、1997年被选为法国建筑科学院外籍院

21、士。齐康建筑思想：建筑设计善于运用中西方建筑传统手法，探索中国现代建筑风格。建筑理念包含着丰富的哲学思想，建筑设计中重视空间的处理，就是要“留出空间、组织空间、创造空间”。注重对历史文化的传承，同时强调转化与创新。 功能分析 三种空间：公共空间、私密空间、过渡空间 公共空间：是整个山庄的核心，门厅与休息厅之间设计室内绿化空间，将自然引入室内，分设大小两个餐厅，与地形结合，组成高低变化的多元空间，令人赏心悦目。 私密空间：追求每间客房均有良好视野，达到“开门见景”的效果。 过渡空间：以循环的过渡空间串联公用、私用空间，形成各种不同的空间秩序。 我们以循环的过渡空间串联公用、私用空间，形成各种不同

22、需要的空间秩序。公用空间是山庄的核心。从北入口进入门厅，以层层跌落、若续若断、若分若合、若有若无的五个空间层次构成流通的穿透体。融汇环境融汇环境 意在笔先意在笔先 寻根探路寻根探路 蹊辟新径蹊辟新径图一图一-武夷山庄总平面图武夷山庄总平面图梭亭峰麓小坡地工作部分营业部分剖切线 既然山庄要摈弃：“高大洋” 而尝试“低散土”，这时杨廷宝教授提出了关键的建筑思想：“宜低不宜高”“宜散不宜聚”“宜土不宜洋”，力求把建筑与环境、形式与功能、意境与手段尽可能完美地融汇在山庄建筑中.山庄的设计指导思想概括为:既要反映明显的时代特征，又要有浓郁的乡土气息和地方特点，努力形成武夷山风景区的建筑风格，且称“武夷风

23、格.“高低错落高低错落 登瓦穿循登瓦穿循 山村特色山村特色 民居传统民居传统餐厅厨房休息门厅敞厅茶座饮茶办公立面造型u建筑形体展现出素雅端庄的仪态，随和而亲切。体形曲折迭宕，吊楼轻盈透逸，尤以重叠穿插变化的屋面系统最富特色，成为休形组合、立面造型和体现地方建筑特色的重要因素。u山庄入口处的停车廊采用了与主楼相协调的悬山坡顶，以及露明仿木举架、托拱曲梁、斜顶天花、木刻花板装修、承托屋檐的四根略有收分的石柱，使车廊显得稳重而脱俗。u山庄的外部色彩以粉墙红瓦为基调，缀以粟色基座、吊桩、构架和米色清漆门窗。整体色调和谐素雅，在青山绿水间分外醒目和谐。 武夷山庄主体结合地形，高低起伏，自由错落，疏密有致，具有闽北村居布局特点(图2一4)。它的体形曲折跌宕，吊楼轻盈秀逸，尤以重叠穿插变化的屋面系统最富特色，成为体形组合、立面造型和体现地方建筑特色的重要因素，也是谐调自然环境和俯瞰景观的第五立面.停车石柱特设窗户门厅斜向天窗天窗2层大厅茶室敞厅空间特点空间组合方式：