第二章：《红楼梦》的版本及“红学”研究

1、第二章：第二章：红楼梦红楼梦的版本的版本及及“红学红学”研究研究探讨要点探讨要点一、一、红楼梦红楼梦的版本的版本二、高鹗及二、高鹗及红楼梦红楼梦续书续书三、红学研究概况三、红学研究概况一、一、红楼梦红楼梦的版本的版本 红楼梦红楼梦版本大致可版本大致可分为两个系统，脂评本分为两个系统，脂评本系统和程刻本系统。系统和程刻本系统。每每个系统又有若干版本。个系统又有若干版本。 一是八十回的一是八十回的“脂评抄本脂评抄本”系系统。统。流行于约乾隆十九年流行于约乾隆十九年（1754）到五十六年到五十六年（1791）间的抄本，间的抄本，附有附有“脂砚斋脂砚斋” 等评语，题等评语，题名名“石头记石头记”。现存

2、这一系统的本子有十几种现存这一系统的本子有十几种(甲戌本、已卯本、庚辰本、戚序本、甲戌本、已卯本、庚辰本、戚序本、列藏本等十二种列藏本等十二种)。石头记石头记二是程伟元、高鹗的百二十回印本系统。二是程伟元、高鹗的百二十回印本系统。程伟元于乾隆五十六年（程伟元于乾隆五十六年（1791）初次）初次以萃文书屋活字排印，名以萃文书屋活字排印，名新镌全部绣新镌全部绣像红楼梦像红楼梦，书首有程、高序，是为，书首有程、高序，是为“程甲本程甲本”；次年再经高鹗修订出版，是为次年再经高鹗修订出版，是为“程乙程乙本本”。此后百二十回本大抵以上二本为底本。此后百二十回本大抵以上二本为底本。目前最好的版本：目前最好的

3、版本：1982年，中国艺术研究院年，中国艺术研究院红楼梦红楼梦研究所校注，人民研究所校注，人民文学出版社文学出版社红楼梦红楼梦。前八十回以庚辰本前八十回以庚辰本石头记石头记为底本，后四十回以程甲本为为底本，后四十回以程甲本为底本，并参校其它多种版本。底本，并参校其它多种版本。（一）、脂评本（一）、脂评本脂评本亦称脂本，附有脂砚斋评语的抄脂评本亦称脂本，附有脂砚斋评语的抄本。有如下特点：本。有如下特点：1、脂评本都是抄本；、脂评本都是抄本；2、脂评本只有八十回；、脂评本只有八十回；3、脂评本底本书名为、脂评本底本书名为脂砚斋重评石头脂砚斋重评石头记记；4、脂评本附有大量的脂砚斋等人的评语。、脂评

4、本附有大量的脂砚斋等人的评语。脂砚脂砚”是脂砚斋评阅是脂砚斋评阅红楼梦红楼梦所使用所使用砚台。砚台。此砚原为明代江南名妓薛素素此砚原为明代江南名妓薛素素(号素卿号素卿)之物。之物。砚盖内刻有薛素素小像一帧，砚侧刻有砚盖内刻有薛素素小像一帧，砚侧刻有“脂研脂研(砚砚)斋所珍之研其永保斋所珍之研其永保”字样，字样，砚背刻有明代著名文士王稚登题诗手迹。砚背刻有明代著名文士王稚登题诗手迹。砚匣底部刻有砚匣底部刻有“万历癸酉姑苏吴万有造万历癸酉姑苏吴万有造”字样。字样。此砚此砚1955年发现于雷庆，为吉林博物馆年发现于雷庆，为吉林博物馆收藏。薛素素称其书房为脂砚斋。收藏。薛素素称其书房为脂砚斋。脂评本书

5、名中的脂评本书名中的“脂砚斋脂砚斋”，实际是，实际是一个集体笔名，给一个集体笔名，给红楼梦红楼梦写评语写评语的计有数十个名字：的计有数十个名字：脂砚斋、畸笏叟、常脂砚斋、畸笏叟、常(棠棠)村、梅溪、松村、梅溪、松斋、立松轩、玉蓝坡、绮园、左绵痴斋、立松轩、玉蓝坡、绮园、左绵痴道人、鉴堂。其中以脂砚斋批语最多，道人、鉴堂。其中以脂砚斋批语最多，亦最重要，畸笏叟次之。亦最重要，畸笏叟次之。脂评本是一个笼统的称谓，目前发现脂评本是一个笼统的称谓，目前发现的十二个手抄本，不一定都有脂评，的十二个手抄本，不一定都有脂评，但其底本都是脂本。具体如下：但其底本都是脂本。具体如下： 1、甲戌本。又称脂铨本、脂

6、、甲戌本。又称脂铨本、脂残本。书名为残本。书名为脂砚斋重评石脂砚斋重评石头记头记，是迄今发现最早的版，是迄今发现最早的版本。本。原存原存18，1316，2528，共共16回；回；4回一册回一册,分装为分装为4册。册。卷首有凡例五条。其祖本为乾卷首有凡例五条。其祖本为乾隆二十九年甲戌隆二十九年甲戌(1764)抄本。抄本。第一回有其它各本没有的一句第一回有其它各本没有的一句话：话：“至脂砚斋甲戌抄阅再评至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记仍用石头记”字样，故得名。字样，故得名。甲戌本脂评最多，甲戌本脂评最多，16回共有脂回共有脂批批1361条，有署名、纪年。最条，有署名、纪年。最接近作者手稿。接近作者手

7、稿。清代同治年间大兴刘铨福收藏。清代同治年间大兴刘铨福收藏。1927年归胡适收藏，胡适去世后，寄藏于美年归胡适收藏，胡适去世后，寄藏于美国国Cornell大学图书馆。大学图书馆。1962年中华书局上海编辑所影印出版。年中华书局上海编辑所影印出版。原件现藏美国康奈尔大学图书馆。原件现藏美国康奈尔大学图书馆。甲戌本的评阅年份是甲戌，而抄写年份甲戌本的评阅年份是甲戌，而抄写年份难以确定，其批语中羼入了丁亥难以确定，其批语中羼入了丁亥(1767)和和甲午甲午(1774)的脂批。的脂批。近有学者提出，近有学者提出，红楼梦红楼梦版本史上版本史上并未有过并未有过“甲戌本甲戌本”原本的存在。这原本的存在。这样

8、的稿本只能存在于曹雪芹身后。样的稿本只能存在于曹雪芹身后。“甲戌甲戌”多半是多半是“甲申甲申”之误。之误。2、己卯本、己卯本又称脂怡本，书名又称脂怡本，书名脂砚斋重评石头脂砚斋重评石头记记。第二册封面题第二册封面题“己卯己卯冬月定本冬月定本”。己卯为。己卯为乾隆二十四年乾隆二十四年(1759)。系清怡亲王府抄本。系清怡亲王府抄本。原存原存38回，回，120，3140、6170回。回。缺缺64、67回，系抄配而成，故亦称脂配回，系抄配而成，故亦称脂配本。本。1959年又发现，年又发现，55回后半回，回后半回，56、57、58回，回，59前半回，合计共前半回，合计共41回又回又2个半个半回。回。己

9、卯本由董康、陶洙先后收藏，现藏北己卯本由董康、陶洙先后收藏，现藏北京图书馆。后发现的残抄本京图书馆。后发现的残抄本(三回又两个半三回又两个半回回)现藏北京中国博物馆。现藏北京中国博物馆。1981年年7月上海古籍出版社影印出版。月上海古籍出版社影印出版。3、庚辰本、庚辰本又称脂京本。书名又称脂京本。书名脂砚脂砚斋重评石头记斋重评石头记。现存现存78回，回，180，缺第，缺第64、67回。分回。分8册，册，10回回一册。其中一册。其中17回、回、18两两回未分开。回未分开。后四册目录页有后四册目录页有“庚辰秋庚辰秋月定本月定本”字样，系乾隆二字样，系乾隆二十四年庚辰十四年庚辰（1760）年抄，年抄

10、，故名。故名。徐部旧藏，徐部旧藏，1933年归北京大学图书馆。年归北京大学图书馆。1955年由文学古籍刊行社用朱墨双色年由文学古籍刊行社用朱墨双色影印出版。其中所缺第影印出版。其中所缺第64回、回、67回据回据己卯本抄配补足。而己卯本抄配补足。而75回缺中秋诗，回缺中秋诗，80回无目，回无目，11回之前无批语。抄本系回之前无批语。抄本系多人抄写而成。人民文学出版社多人抄写而成。人民文学出版社1975年影印出版。年影印出版。1982年中国艺术研究院年中国艺术研究院红红楼梦楼梦研究所校注本，即以研究所校注本，即以庚辰本为底本，缺文依其他庚辰本为底本，缺文依其他脂本或程本补齐。脂本或程本补齐。4、列

11、藏本、列藏本列宁格勒藏本。又称脂列宁格勒藏本。又称脂亚本、俄藏本，书名亚本、俄藏本，书名石头记石头记。存存78回，其中回，其中79回回 80回未分开，还缺回未分开，还缺5 、6回。回。此本有此本有110条眉批条眉批 和和 583条夹批，与一般脂条夹批，与一般脂批并不相同。批并不相同。清道光十二年清道光十二年(1832)由访问中国的俄由访问中国的俄国宗教使团成员帕维尔库尔梁德国宗教使团成员帕维尔库尔梁德采夫带回俄国。采夫带回俄国。现存俄罗斯彼得堡现存俄罗斯彼得堡(原列宁格勒原列宁格勒)东方东方研究所。中华书局研究所。中华书局1986年影印出年影印出版。版。5、有正本、有正本又称戚序本、脂戚本。书

12、名又称戚序本、脂戚本。书名石头石头记记。存八十回，有脂砚斋评语，注者署名存八十回，有脂砚斋评语，注者署名及纪年被删。卷首有戚蓼生的及纪年被删。卷首有戚蓼生的石头石头记序记序。光绪年间余明霞旧藏，后归上海时报光绪年间余明霞旧藏，后归上海时报馆有正书局主人狄葆贤。馆有正书局主人狄葆贤。 有正本印行过三次，有正本印行过三次，1911一一一一1912年石印大字本，年石印大字本，1920年年缩成小字本，缩成小字本，1927年再版。年再版。人民文学出版社人民文学出版社1973年影印年影印出版。该本字迹工整，清楚有出版。该本字迹工整，清楚有条理，便于阅读，流传甚广。条理，便于阅读，流传甚广。6、蒙古王府本、

13、蒙古王府本又称蒙府本、脂蒙本，书名又称蒙府本、脂蒙本，书名石头记石头记。蒙府本蒙府本石头记石头记存存120回，前回，前80回与脂回与脂戚本基本相同。前戚本基本相同。前80回用朱丝栏纸纱写，回用朱丝栏纸纱写，后后40回续书则系后人用素白纸据程高本回续书则系后人用素白纸据程高本补配。前补配。前80回中第回中第57至至62回原件遗失，回原件遗失，亦据程高本用素白纸补配。亦据程高本用素白纸补配。特点是有六百多条夹批，为其他脂本所特点是有六百多条夹批，为其他脂本所无。清蒙古王府原藏。无。清蒙古王府原藏。蒙古王府本优点在于，保存于王府之蒙古王府本优点在于，保存于王府之中，经过传抄较少，所以讹误较少；中，经

14、过传抄较少，所以讹误较少；但是保存脂批的数量不及其他脂本；但是保存脂批的数量不及其他脂本；蒙古王府本是脂本中较神奇的一种。蒙古王府本是脂本中较神奇的一种。不知作品如何流入蒙古王府中的，其不知作品如何流入蒙古王府中的，其次真伪现仍有争议。次真伪现仍有争议。蒙古王府本石头记蒙古王府本石头记，由，由北京图书馆（今国家图书馆）北京图书馆（今国家图书馆）一九六一年春从琉璃厂中国一九六一年春从琉璃厂中国书店购藏。书店购藏。书目文献出版社书目文献出版社1986年影印年影印出版，人民文学出版社出版，人民文学出版社1010年年6月再次出版。月再次出版。7、南京图书馆藏本、南京图书馆藏本 又称脂宁本（戚宁本，又称

15、脂宁本（戚宁本，南图本、脂宁本、泽存南图本、脂宁本、泽存本）。书名本）。书名石头记石头记。存存80回，与脂戚本为同回，与脂戚本为同一祖本。眉批、批注者一祖本。眉批、批注者署名及纪年被删，保存署名及纪年被删，保存了大量脂批。了大量脂批。南京图书馆藏南京图书馆藏戚蓼生序石头记戚蓼生序石头记 戚蓼生序戚蓼生序石头记石头记，卷首有戚蓼生，卷首有戚蓼生之石头记序，故称戚宁本。全存之石头记序，故称戚宁本。全存80回。回。4回一册，共二十册；回一册，共二十册；10回一卷，共八回一卷，共八卷。卷。 20世纪世纪40年代抗日战争时期，落人汉年代抗日战争时期，落人汉奸陈群之手。现藏南京图书馆。奸陈群之手。现藏南京

16、图书馆。8、靖应鲲藏本、靖应鲲藏本又称脂靖本，书名又称脂靖本，书名石头记石头记，存，存78回。回。127，3080回。回。30回残失三页。只回残失三页。只有有35回无批语，其余章回均有大量朱墨回无批语，其余章回均有大量朱墨批语。有些批语不见于其他脂本。批语。有些批语不见于其他脂本。扬州靖应鲲藏。扬州靖应鲲藏。1959年曾在南京出现，年曾在南京出现，1964年尚存。南京师大年尚存。南京师大文教资料简报文教资料简报1974年第年第8、9期合刊刊登全部评语。靖期合刊刊登全部评语。靖本脂批国外大量运用。有些批语对于廓本脂批国外大量运用。有些批语对于廓清迷障，了解后四十回情节有重要价值。清迷障，了解后四

17、十回情节有重要价值。可惜此本不慎迷失。可惜此本不慎迷失。9、甲辰本、甲辰本又称脂晋本、脂梦本。书名又称脂晋本、脂梦本。书名红楼红楼梦梦。存八十回，缺半页。是现存各。存八十回，缺半页。是现存各种抄本中最完整的本子。系乾隆四十种抄本中最完整的本子。系乾隆四十九年甲辰九年甲辰(1784)抄本。抄本。卷首有卷首有“梦觉主人甲辰菊月中浣序梦觉主人甲辰菊月中浣序”。正文接近甲戌本，内有脂砚斋批语，正文接近甲戌本，内有脂砚斋批语，但已被梦觉主人删削，异文较多。但已被梦觉主人删削，异文较多。 第第19回回前总评云回回前总评云：“原本评注过多，未免旁杂，反扰正原本评注过多，未免旁杂，反扰正文，今删去。以俟观者凝

18、思入妙，愈文，今删去。以俟观者凝思入妙，愈显作者之机灵耳。显作者之机灵耳。”这是这是红楼梦红楼梦从批注本转到白文本从批注本转到白文本的过渡本。的过渡本。此本此本1953年发现于山西，今藏北京图年发现于山西，今藏北京图书馆。程刻本主要据此。书目文献出书馆。程刻本主要据此。书目文献出版社版社1989年影印出版。年影印出版。 10、科学院藏本、科学院藏本亦称杨藏本亦称杨藏本（“杨继振旧藏本杨继振旧藏本”简称），简称），又又称梦稿本称梦稿本（咸丰年间于源题此本为（咸丰年间于源题此本为“红楼梦红楼梦稿稿”），），脂稿本。书名脂稿本。书名红楼梦稿红楼梦稿，120回。回。前前80回底本由两个脂本抄配而成。扉

19、回底本由两个脂本抄配而成。扉页有页有“兰墅太史手定兰墅太史手定红楼梦稿红楼梦稿百百廿卷廿卷”的题签，第的题签，第78回末有朱笔回末有朱笔“兰兰墅阅过墅阅过”字样。字样。故或称此本为高鹗补订故或称此本为高鹗补订红楼梦红楼梦的的稿本，此说虽不能确论，但这个本子稿本，此说虽不能确论，但这个本子或许与程、高刻本有一定关系。或许与程、高刻本有一定关系。此本据四种抄本过录而成，有意将前此本据四种抄本过录而成，有意将前80回批语删去，剩下少量脂批。回批语删去，剩下少量脂批。清道光年间杨继振旧藏。清道光年间杨继振旧藏。1959年春在年春在北京发现，现藏中国社会科学院文学北京发现，现藏中国社会科学院文学研究所。

20、研究所。1963年年1月中华书局影印出版。月中华书局影印出版。11、己酉本、己酉本又称脂舒本、舒序本，书名又称脂舒本、舒序本，书名红楼梦红楼梦。存存40回（回（140）。经过篡改，无批语，）。经过篡改，无批语，底本仍为脂本。底本仍为脂本。乾隆五十四年乾隆五十四年(1789)抄，卷首有舒元炜抄，卷首有舒元炜“乾隆己酉序乾隆己酉序”，云，云：“就现在之五十就现在之五十三篇，特加雠校；借邻家之二十七卷，三篇，特加雠校；借邻家之二十七卷，合付抄胥合付抄胥!”!”原本即抄配而成，脂批被原本即抄配而成，脂批被删尽。中华书局删尽。中华书局1986年影印出版。年影印出版。12、郑藏本、郑藏本郑振铎藏本，又称脂

21、郑本。书名郑振铎藏本，又称脂郑本。书名红红楼梦楼梦。残存两回，即残存两回，即23、24回。经过篡改删回。经过篡改删削，没有批语，但其底本出自脂本，削，没有批语，但其底本出自脂本，郑振铎原藏，现藏北京图书馆。郑振铎原藏，现藏北京图书馆。十二脂评本可分为三类。十二脂评本可分为三类。第一类是原本手抄本，即过录时未经第一类是原本手抄本，即过录时未经篡改，保存了作者原文和脂批。有甲篡改，保存了作者原文和脂批。有甲戌本、己卯本、庚辰本、列宁格勒藏戌本、己卯本、庚辰本、列宁格勒藏本。本。第二类是经过加工整理的抄本，保留第二类是经过加工整理的抄本，保留了正文和批语，但脂砚斋等人署名及了正文和批语，但脂砚斋等人

22、署名及纪年被删，书名被改为纪年被删，书名被改为石头记石头记。有有正本、南京图书馆藏本、蒙古王有有正本、南京图书馆藏本、蒙古王府本、靖应鲲臧本。府本、靖应鲲臧本。第三类是被增删篡改的抄本，原文被第三类是被增删篡改的抄本，原文被改动，脂批被删，甚至没有批语，书改动，脂批被删，甚至没有批语，书名改为名改为红楼梦红楼梦。有甲辰本、科学。有甲辰本、科学院藏本、己酉本、郑振铎藏本。院藏本、己酉本、郑振铎藏本。（二）、（二）、 程刻本程刻本程伟元、高鹗的百二十回印本系统，程伟元、高鹗的百二十回印本系统，又称又称“程高本程高本”。程、高将原文程、高将原文80回抄本补足回抄本补足120回后印回后印行的版本，有如

23、下特点：行的版本，有如下特点： 1、都是刻本；、都是刻本；2、一百二十回；、一百二十回；3、书名是书名是红楼梦红楼梦；4、没有脂砚斋等、没有脂砚斋等批语。批语。程本是近二百年来流布最广、程本是近二百年来流布最广、影响最大的本子。影响最大的本子。书名全称书名全称新镌全部绣像红新镌全部绣像红楼梦楼梦，有甲、乙、丙三种，有甲、乙、丙三种版本。版本。1、程甲本、程甲本乾隆五十六年辛亥乾隆五十六年辛亥(1791) 初次以萃文书初次以萃文书屋木活字印本，屋木活字印本，120回。卷首有程伟元、回。卷首有程伟元、高鹗序，木刻绣像高鹗序，木刻绣像24页，前图后赞。页，前图后赞。是为是为“程甲本程甲本”。正文每面

24、正文每面10行，每行行，每行24字。程伟元序字。程伟元序和高鹗序透露了程甲本收集、整理以和高鹗序透露了程甲本收集、整理以及刻印的过程。后来各种通行的及刻印的过程。后来各种通行的120回回本均据此本翻刻刊行。本均据此本翻刻刊行。2、程乙本、程乙本乾隆五十七年壬子乾隆五十七年壬子(1792)，程、高对，程、高对“程程甲本甲本”再度修订出版，萃文书屋木活字再度修订出版，萃文书屋木活字印本，印本，120回。卷首高鹗序，次小泉、回。卷首高鹗序，次小泉、兰墅引言，次木刻绣像兰墅引言，次木刻绣像24页，前图后赞，页，前图后赞，是为是为“程乙本程乙本”。两本问世时间仅相隔两本问世时间仅相隔70天。显然，程乙天

25、。显然，程乙本删改小说原著的内容比程甲本更多。本删改小说原著的内容比程甲本更多。因此不及程甲本，直到因此不及程甲本，直到1927年上海亚年上海亚东图书馆据胡适的一个藏本重新排印。东图书馆据胡适的一个藏本重新排印。3、程丙本、程丙本台湾青石山庄影印乾隆壬子台湾青石山庄影印乾隆壬子(1792)木活木活字本。底本为配本，后半系程甲本，字本。底本为配本，后半系程甲本，前半为程丙本。刊行时间在程乙本刊前半为程丙本。刊行时间在程乙本刊行同年夏天。行同年夏天。其正文和回目不但与程甲本不同，而其正文和回目不但与程甲本不同，而且与程乙本也有显著区别，故称程丙且与程乙本也有显著区别，故称程丙本。是乾隆五十七年壬子

26、本。是乾隆五十七年壬子(1792)萃文书萃文书屋的又一次重排的木活字本，亦称屋的又一次重排的木活字本，亦称“第三版原版第三版原版”。二、高鹗及二、高鹗及红楼梦红楼梦续书续书高鹗高鹗（约（约1738约约1815）字兰墅，一字云士，字兰墅，一字云士，别署别署“红楼外史红楼外史”，汉军镶黄旗人。，汉军镶黄旗人。乾隆六十年乾隆六十年（1795）进士，官至翰林院侍进士，官至翰林院侍读。读。历任内阁中书、内阁侍读、江南道御历任内阁中书、内阁侍读、江南道御史、刑科给事中等职，曾在嘉庆六年史、刑科给事中等职，曾在嘉庆六年(1801)担任顺天乡试的同考官。担任顺天乡试的同考官。 程伟元、高鹗在程甲、程乙本前言，

27、程伟元、高鹗在程甲、程乙本前言，再三说只是在搜集到的再三说只是在搜集到的80回原稿基础回原稿基础上，进行了修订。上，进行了修订。曹雪芹曹雪芹红楼梦红楼梦多少回，后多少回，后40回是回是否高鹗所作，是否高鹗所作，是红楼梦红楼梦阅读、研阅读、研究中不可回避的问题。究中不可回避的问题。理解、评价理解、评价红楼梦红楼梦，包含一个对，包含一个对后后40回续书的看待问题，其情节走向，回续书的看待问题，其情节走向，思想感情，是否符合曹雪芹本意。思想感情，是否符合曹雪芹本意。后后40回归属众说不一，多数人认为出自回归属众说不一，多数人认为出自高鹗之手。清中叶诗人张问陶高鹗之手。清中叶诗人张问陶赠高兰赠高兰墅同

28、年墅同年诗注说：诗注说：“传奇传奇红楼梦红楼梦，八十回以后，俱兰，八十回以后，俱兰墅所补。墅所补。”张问陶为高鹗妻兄，此话应张问陶为高鹗妻兄，此话应可信。可信。高鹗高鹗重订重订小说既竣题小说既竣题诗，诗，说自己说自己“老去风情减昔年，万花丛中日老去风情减昔年，万花丛中日高眠。昨宵偶抱嫦娥月，悟得光明自在高眠。昨宵偶抱嫦娥月，悟得光明自在禅禅”。 “重订重订”是怎样一种劳动，现在是怎样一种劳动，现在很难证实。很难证实。 程伟元、高鹗程伟元、高鹗红楼梦序红楼梦序及合写的及合写的红楼梦引言红楼梦引言中，详细记述了高鹗的中，详细记述了高鹗的工作工作：“细加厘剔，截长补短，抄成全细加厘剔，截长补短，抄成

29、全部。部。” 只是修补，刻印之功。只是修补，刻印之功。后后40与前与前80回比较，无论思想还是艺术，回比较，无论思想还是艺术，都有一定的差距。都有一定的差距。由脂砚斋批语可见，由脂砚斋批语可见，120回情节发展的回情节发展的内在逻辑有一些矛盾，某些情节发展与内在逻辑有一些矛盾，某些情节发展与最后结果及预告不尽吻合。最后结果及预告不尽吻合。故故红楼梦红楼梦后后40回著作权仍归高鹗。回著作权仍归高鹗。 曹雪芹去世时，全书仅完成前八十回，曹雪芹去世时，全书仅完成前八十回，并留下部分残稿并留下部分残稿（前三十四回或四十回目和初（前三十四回或四十回目和初稿），稿），后来佚失。后来佚失。从从红楼梦红楼梦第

30、一回可知，曹雪芹对小第一回可知，曹雪芹对小说考虑过几个书名：说考虑过几个书名：石头记石头记、情僧录情僧录、风月宝风月宝鉴鉴、金陵十二钗金陵十二钗等。乾隆四十九等。乾隆四十九年甲辰年甲辰（1784）梦觉主人序本正式题为梦觉主人序本正式题为红楼梦红楼梦。现通行百二十回本现通行百二十回本红楼梦红楼梦后四十回，后四十回，一般认为是高鹗乾隆年间续写。一般认为是高鹗乾隆年间续写。高鹗不仅续了后四十回，并对前八十回高鹗不仅续了后四十回，并对前八十回也作了一些文字修改校订。也作了一些文字修改校订。续书使续书使红楼梦红楼梦成为一部结构完整的成为一部结构完整的长篇巨著，某些章节也写得生动、精彩。长篇巨著，某些章节

31、也写得生动、精彩。通常教材和红学家，对后四十回持否定通常教材和红学家，对后四十回持否定态度。态度。续作虽有续作虽有“兰桂齐芳兰桂齐芳”的世俗气，但敢的世俗气，但敢于有悖传统大团圆结尾，保持悲剧气氛于有悖传统大团圆结尾，保持悲剧气氛到底，也是了不起的大手笔。其中到底，也是了不起的大手笔。其中“钗钗婚黛死婚黛死”、“抄捡大观园抄捡大观园”、“宝玉出宝玉出家家”等，到整个家族衰败，写的也非常等，到整个家族衰败，写的也非常精彩。精彩。后后40回较前回较前80回有一定差距，然它毕竟回有一定差距，然它毕竟成了成了红楼梦红楼梦不可分割的整体。不可分割的整体。给这部给这部“千古奇书千古奇书”以一种差强人意的以

32、一种差强人意的完整形态，被广大读者接受，就是续做完整形态，被广大读者接受，就是续做的成功。的成功。三、红学研究概况三、红学研究概况红楼梦红楼梦研究，称为研究，称为“红学红学” 。“红学红学”一词的提出，比脂砚斋一代最一词的提出，比脂砚斋一代最早的红学家要晚一些。李放早的红学家要晚一些。李放八旗画录八旗画录注注：“光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相矜为矜为红学红学云。云。”均耀均耀慈竹居零墨慈竹居零墨：“华亭朱子美先生昌鼎，喜读小华亭朱子美先生昌鼎，喜读小说说曰：曰：吾所专攻者，盖红学吾所专攻者，盖红学也也”。“红学红学”分旧分旧“红学红学”与新与新“红学红学”。“

33、五四五四”新文化运动为分界线，之前新文化运动为分界线，之前为旧为旧“红学红学”，之后为新，之后为新“红学红学”。（一）、旧（一）、旧“红学红学”旧旧“红学红学”有评点、评论、题咏、索引、有评点、评论、题咏、索引、考证等派别，其中以评点、索引两派影考证等派别，其中以评点、索引两派影响最大。响最大。 1、评点派。主要代表人物：脂砚斋、评点派。主要代表人物：脂砚斋、畸笏叟、王香雪、张新之、姚燮等。主畸笏叟、王香雪、张新之、姚燮等。主要着眼于文章作法。要着眼于文章作法。现存现存12种署脂砚斋评点的种署脂砚斋评点的红楼梦红楼梦，署名并不统一，有署署名并不统一，有署“脂研脂研”，亦有，亦有署署“脂砚脂砚”

34、者。者。还有署畸笏叟、棠村、梅溪、松斋、还有署畸笏叟、棠村、梅溪、松斋、鉴堂、绮园、玉蓝坡、左绵痴道人等。鉴堂、绮园、玉蓝坡、左绵痴道人等。以署脂砚斋所评最多，故后人将这些早以署脂砚斋所评最多，故后人将这些早期的期的红楼梦红楼梦评点通称为评点通称为“脂评脂评”。甲戌本甲戌本红楼梦红楼梦第一回有一条朱批，第一回有一条朱批，将小说作者和自己并称为将小说作者和自己并称为“一芹一脂一芹一脂”，又云：又云：“书未成，芹为泪尽而逝。余尝书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。哭芹，泪亦待尽。”可见脂砚斋与作者曹雪芹关系非同寻常。可见脂砚斋与作者曹雪芹关系非同寻常。然脂砚斋是谁？畸笏叟、棠村等又为谁？然脂

35、砚斋是谁？畸笏叟、棠村等又为谁？他们与曹雪芹有何关系？他们与曹雪芹有何关系？自清迄今，学界种种猜测，均无确凿证自清迄今，学界种种猜测，均无确凿证据，至今仍是一个谜。据，至今仍是一个谜。脂评价值不容低估。脂评价值不容低估。有关有关红楼梦红楼梦创作的许多情形，作者创作的许多情形，作者的创作意图和生活依据，脂评里多能找的创作意图和生活依据，脂评里多能找到信息。到信息。 2、索引派。主要代表人物：王梦阮、索引派。主要代表人物：王梦阮、沈瓶庵、蔡元培、邓狂言等。沈瓶庵、蔡元培、邓狂言等。红楼梦红楼梦第一回：第一回：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此去

36、，而借通灵之说，撰此石头记石头记一一书也。书也。”甄士隐、贾雨村两个人物具有象征意义，甄士隐、贾雨村两个人物具有象征意义，试图破解试图破解红楼梦红楼梦本事之谜的红学索本事之谜的红学索引派由此而生。引派由此而生。索引派主要把历史、野史杂记、文人诗索引派主要把历史、野史杂记、文人诗词、随笔传闻中的一些材料，与词、随笔传闻中的一些材料，与红楼红楼梦梦中的人物、事件印证或比附，探索中的人物、事件印证或比附，探索出所隐之事，所隐之人。出所隐之事，所隐之人。清人对清人对红楼梦红楼梦隐去的隐去的“真事真事”做过做过多种猜测：有傅恒家事说、和珅家事说、多种猜测：有傅恒家事说、和珅家事说、张侯家事说、明珠家事说

37、等。张侯家事说、明珠家事说等。这种猜谜式的索引牵强附会，有生拉硬这种猜谜式的索引牵强附会，有生拉硬扯之嫌。扯之嫌。(二二)、新、新“红学红学” 一方面引进了西方文艺理论来重新评价一方面引进了西方文艺理论来重新评价作品；一方面引进历史考证的方法对作作品；一方面引进历史考证的方法对作品、作者进行较为科学的考证。品、作者进行较为科学的考证。 1、批评派。、批评派。 1904年王国维的年王国维的红楼梦评红楼梦评论论问世，是问世，是“红学红学”研究史上影响重研究史上影响重大的专论。以西方哲学、美学为理论基大的专论。以西方哲学、美学为理论基础进行全面评论，使现代学术思想和学础进行全面评论，使现代学术思想和

38、学术规范得到比较集中的体现。术规范得到比较集中的体现。王国维是第一个从文学批评王国维是第一个从文学批评的角度来衡量的角度来衡量红楼梦红楼梦艺艺术价值的人，其研究有一种术价值的人，其研究有一种新的启迪作用。新的启迪作用。成为成为“红学红学”研究中小说批研究中小说批评派的开山鼻祖。评派的开山鼻祖。另外，吴宓的另外，吴宓的红楼梦新谈红楼梦新谈提出了提出了“现实世界现实世界 理想世界理想世界 艺术世艺术世界界”的结构来解释的结构来解释红楼梦红楼梦的艺术的艺术结构。结构。佩之（朱自清）的佩之（朱自清）的红楼梦新评红楼梦新评用用西方社会学来解说西方社会学来解说红楼梦红楼梦。陈觉玄的陈觉玄的红楼梦试论红楼梦

39、试论提出了提出了“四四大家族大家族”的说法。的说法。（2）考证派。创始人是胡适、俞平考证派。创始人是胡适、俞平伯和顾颉刚。伯和顾颉刚。胡适是胡适是“新红学新红学”的开山者，俞平伯的开山者，俞平伯则是完成者。则是完成者。“新红学新红学”是大约是大约1921年年4月到月到1921年年10月间，胡适、俞平月间，胡适、俞平伯和顾颉刚通讯讨论伯和顾颉刚通讯讨论红楼梦红楼梦的问的问题时酝酿成熟的。题时酝酿成熟的。“新红学新红学”这一概念最早是在顾颉刚这一概念最早是在顾颉刚为俞平伯为俞平伯红楼梦辨红楼梦辨所作序中提出所作序中提出的。的。新红学主要包括新红学主要包括“曹学曹学”、“版本版本学学”、“脂学脂学”

40、、“探佚学探佚学”以及对以及对红楼梦红楼梦研究史、有关研究史、有关红楼梦红楼梦资料及其典章制度与饮食服饰的研究资料及其典章制度与饮食服饰的研究等几个方面。等几个方面。代表人物及著作有胡适的代表人物及著作有胡适的红楼梦考红楼梦考证证、俞平伯的、俞平伯的红楼梦辨红楼梦辨、周汝、周汝昌的昌的红楼梦新证红楼梦新证。1921年胡适的年胡适的红楼梦考证红楼梦考证出版，对小说的作者、家世、出版，对小说的作者、家世、版本等做了系统的考证，版本等做了系统的考证，开篇便以恢弘的气势向旧红学开篇便以恢弘的气势向旧红学索引派发起攻击，称之为索引派发起攻击，称之为“附附会的红学会的红学”，进行了有力的批，进行了有力的批

41、驳。驳。从此，旧红学索引派销声匿迹，从此，旧红学索引派销声匿迹， “红学红学”研究进入了一个新时研究进入了一个新时期。期。红楼梦考证红楼梦考证成为对成为对红楼红楼梦梦研究产生巨大而深远影响研究产生巨大而深远影响的论著。的论著。胡适成为新红学考证派的奠基胡适成为新红学考证派的奠基人。人。俞平伯俞平伯1923年发表年发表红楼梦红楼梦辨辨，是一部学术价值和影，是一部学术价值和影响很高的论著。响很高的论著。对其师观点进一步证实，另对其师观点进一步证实，另一方面俞平伯的考证主要借一方面俞平伯的考证主要借助于助于“本文本文”而进行文本研而进行文本研究。究。立足小说文本的考证视角，对后立足小说文本的考证视角

42、，对后40回回的公心评判，小说文学意蕴的揭示等的公心评判，小说文学意蕴的揭示等许多论点，至今仍有其独到的理论光许多论点，至今仍有其独到的理论光辉。辉。 红楼梦辨红楼梦辨在红学史上的价值和在红学史上的价值和意义也是不容低估的。意义也是不容低估的。蔡元培、陈独秀、吴宓、陈寅恪、汤用蔡元培、陈独秀、吴宓、陈寅恪、汤用彤、鲁迅等，中国现代思想文化界诸多彤、鲁迅等，中国现代思想文化界诸多一流人物，都程度不同地参与到了一流人物，都程度不同地参与到了“红红学学”的研究之中。的研究之中。二十世纪初新二十世纪初新“红学红学”的研究是硕果累的研究是硕果累累，它不仅开端了新累，它不仅开端了新“红学红学”研究，而研究，而且是中国现代学术研究的开端；众多思且是中国现代学术研究的开端；众多思想文化界名流共同参与的现象，研究的想文化界名流共同参与的现象，研究的影响之大、论争之激烈都是前所未有的。影响之大、论争之激烈都是前所未有的。 （三）、当代（三）、当代“红学红学”。 1、建国后至今为当代、建国后至今为当代“红学红学