第21课新文化运动[1]

1、第22课 新文化运动课标要求：概述新文化运动的主要内容，探讨运动对近代中国的思想解放的影响。1915年1919年1一、运动背景民国初建，百姓都欢呼雀跃。许多门口上贴着“民国万岁，天下太平”的对联。旋即，军阀混战，苛捐杂税多如牛毛民不聊生，改“民国万税，天下太贫”。民国万岁天下太平税贫1915年，日本向中国提出二十一条，袁世凯表示除第五项容日后协商外全部接受日本要求。中国人民闻之无比愤怒，反日本侵略的浪潮风起云涌。2一、运动背景选举总统那天，袁世凯雇用了三四千个流氓，手持大棒把会场围了个水泄不通。议员准两次投票，都没有达到法定人数，总统迟迟选不出来，选举从早晨到夜间十点，很多议员饿得肚子辘辘叫。

2、在第三次投票时，袁世凯才勉强当选。 1914年，身穿明朝服装的袁世凯，打着“为民请福”的旗号, 到天坛公开祭天。历史事实清楚地表明，袁世凯的所谓文庙祀孔、天坛祭天不过是恢复帝制的前奏。既然反动的政治总有腐朽的文化为之张目，那么捍卫共和、反对倒退，就势必要痛击这股尊孔复古逆流。3一、运动背景在袁世凯复辟帝制的过程中，他毫不犹豫地举起尊孔大旗，试图以此消除辛亥革命前后在中国大地上迅速传播的西方资产阶级自由民主思想，为实现自己独裁专制的政治目的大造舆论。以张裕葡萄酿酒公司为例，它是由南洋富商于1892年投资创办，李鸿章签发执照。90年代，全部海外资产约合白银7000万两，相当于当时清政府一年的财政收

3、入，可谓“富可敌国”。4一、运动背景1、政治2、经济3、思想帝国主义进一步侵略中国袁世凯复辟帝制破坏共和民族资本主义进一步得发展（根本）资产阶级要求实行民主政治西方启蒙思想进一步传入袁世凯掀起尊孔复古逆流（直接）51、标志：1915年，陈独秀在上海创办新青年2、代表：陈独秀、鲁迅、胡适等3、前期思想：民权、平等思想和达尔文进化论4、主要阵地：新青年5、活动基地： 北京大学二、运动兴起61、标志：1915年，陈独秀在上海创办新青年逸事：刊物之多在宿舍的影壁上、墙上随时出现的海报布告等，有人发出什么号召，就有人响应；说开会，就有人去。开会的地点，大些的会，在饭厅开的时候多，要说话的站在板凳上就说起

4、来。甚至在厕所里开辟“厕刊”，互相辨难。 72、代表：陈独秀鲁迅胡适钱玄同刘半农李大钊85、活动基地：北京大学思想自由，兼容并包1917年蔡元培请鲁迅为北大设计的校徽 北京大学创始于1898年，初名京师大学堂，1912年改为现名，是近现代中国进步思想和革命的发源地和中心。9北大不仅包容了旧学代表和拖长辫、着异服的前清遗老，更包容了接受传播新文化、新思想的进步青年教授。1918年初的统计，全校教授90名，从其中76名的年龄来看，35岁以下者43名，占56.6；50岁以上者仅6名，占7.9。最年轻的教授徐宝璜只有21岁，胡适、刘半农也只有27岁。陈独秀也才38岁。正是在这样的大学观和学术观的指导下

5、，北京大学出现了前所未有的学术自由、各派并存、百家争鸣的活跃局面。 10三、运动内容1、“德先生”与“赛先生”2、“打倒孔家店”3、鲁迅与狂人日记4、胡适与白话文5、文化平民化思想革命文学革命提倡民主，反对专制 提倡科学，反对迷信提倡新道德，反对旧道德提倡新文学，反对旧文学 3、后期内容：2、前期内容：1、前期实质：资产阶级文化反对封建旧文化， 是辛亥革命在思想文化领域的延续。 十月革命后，宣传马克思主义11“德先生”（ Democracy）反对专制，实现民主资产阶级的民主思想和民主制度人民主权、民选政府 权力制衡等政治民主；共和、宪政、人权、 自由平等、博爱等理念1、“德先生”与“赛先生”

6、民 主目的：内涵：内容：新文化运动的核心内容12“赛先生”（Science）反对迷信、盲从和武断，树立起积极、进取的科学精神主要指自然科学，也包括社会科学 科 学目的：内涵：内容：科学思想、科学精神、科学的世界观与方法论以及具体的科学技术与科学知识还包括反对迷信、反对偶像崇拜宣传进化论、唯物论等内容1、“德先生”与“赛先生”新文化运动的核心内容13李大钊自然的伦理观与孔子： 余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。如何全面看待新文化运动期间的“打倒孔家店”的口号？你认为中国传统文化有哪些是优秀遗产？哪些是糟粕？2、“打倒孔家店

7、”14精华糟粕中国传统文化的精华与糟粕崇尚刚健自强、刻苦勤劳的精神提倡天下大同、以天下为已任、克已奉公提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”强调天人和谐、贵和尚中的思想提倡“民本”与“德治”尊老爱幼的伦理道德优秀的文学、艺术、科技成果维护专制的纲常礼教压抑人性“存天理、灭人欲”摧残妇女的“三从四德”扼杀创造力的“八股取士”宣扬迷信思想培养奴才意识151、理解含义：以孔子和儒家学说为代表，维护专制制度的旧礼教、旧道德2、政治动因：儒家传统道德是维护君主专制的理论基础和精神支柱3、评价积极方面：消极方面：实质上是对统治中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的厘清与扬弃；为后来解放思想和文化的

8、多元化发展创造了条件。对东西方文化的看法上存在着绝对否定和绝对肯定的片面性2、“打倒孔家店”16 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 3、鲁迅与狂人日记依据所给信息与课本知识思考：1、鲁迅是怎样批判旧礼教和旧道德的？2、鲁迅对旧礼教和旧道德的批判在新文化运动中有着怎样的地位？173、鲁迅与狂人日记1狂人日记揭露封建礼教的吃人本质2我之节烈观揭露“忠、孝、节”伦理道德的危害“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。

9、后来，殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。” 鲁迅我之节烈观184、胡适与白话文中国第一首白话诗两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞远。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。 胡适19刘半农与“她”字1920年，正在英国伦敦的刘半农写了一首“教我如何不想她”的著名情诗，首次创造了“她”，并第一次将“她”字入诗。学生见到刘半农，简直难以相信眼前这个矮身驱、方头颅、憨态可掬的土老头子，竟然会是创作出美妙歌词的作者！待刘半农离去后，青年学生们写下了这样一首打油诗：教我如何不想他，请来共

10、饮一杯茶。原来如此一老叟，教我如何再想他？20灯闪着，风吹着，蟋蟀叫着，我坐在床上看书。月亮出了，风熄了，我应在院中唱歌。 这是溥仪在17岁时写的一首新诗，他应该是第一个写新诗的皇帝，且还是“口语诗”。21【讨论】 文言文该不该抛弃？ 同在北大任教属于守旧派的黄侃反对胡适提倡白话文。又一次，黄侃给学生讲课兴起之际，又谈起胡适和白话文，他说：“白话文与文言文孰优孰劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，妻丧速归即可；若用白话文，就要写你的太太死了，赶快回来呀11个字，其电报费要比用文言文贵两倍。”全场捧腹大笑。 随着新文化运动的兴起，文言文被白话文所替代，淡出汉

11、语言的现代舞台。可是，我们真的要彻底抛弃文言文吗？22 从传承中华古文明角度看文言文不应该被抛弃 自汉语言诞生以来，它就伴随中华民族(汉族为主)的繁茂衍生而不断发展昌盛。它承载着厚重、古老的中华古文明，承载着中华民族创造的辉煌，也承载着中华民族创业的艰辛。可以说，是中华古文明孕育了汉语言、汉字、文言文，而汉语言、汉字、文言文又忠实地记录、亲密地伴随、强有力地促进了中华古文明。只看到文言文的缺陷性，忽视文言文在中华古文明发展史中不可磨灭的历史功绩那只能是一种割断历史传承关系的不负责行为。白话文占据汉语言统治地位还不到100年，它肩负着承载中华现代文明的重任，若又要它承载中华古文明，那是勉为其难的。231、首倡 胡适代表作：文学改良刍议主张：提倡白话文，反对文言文； 提倡新文学，反对旧文学。2、发展陈独秀代表作：文学革命论主张：从形式到内容上彻底地改革旧文学3、影响：为新文化、新思想传播与普及提供文化载体推动人们改变传统的思维方式和思想观念进一步促进了新文化运动的发展为新民主主义革命的酝酿和发动做了文化思想方面的准备4、胡适与白话文245、文化平民化1、原因：2