校本教材课件

1、全椒中学 应佐强 前言：前言：黑黑格格尔尔孟孟子子尼尼采采康康德德哲理名言：孟郊孟郊：“君子量不极，胸吞百川流”黑格尔黑格尔：一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。尼采：尼采：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。康德康德：“自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么”，“一杯水是清澈的，而大海的水是深蓝甚至是黑色的，就像小的道理是可以说明的，而真正的大道理却是沉默的”二、哲学的基本原理（一）哲学的基本问题 所有的哲学，都是在讨论思维和存在的关系问题，也就是意所有的哲学，都是在讨论思维和存在的关系

2、问题，也就是意识和物质的关系问题。识和物质的关系问题。 物质（存在）决定意识（思维）物质（存在）决定意识（思维） 唯物主义唯物主义 意识（思维）决定物质（存在）意识（思维）决定物质（存在） 唯心主义唯心主义 哲学的两大阵营唯物主义的基本观点：物质决定意识，物质是世界的本原，先有物质后有意识。什么是物质呢？物质在先还是意识在先呢？是先有地球然后有我们对地球的认识，还是先有我们对地球的认识，后有地球呢？（二）唯物论（辩证）一切从实际出发，实事求是。物质就是不依赖人的意识，并能为人的意识所反映物质就是不依赖人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性就是客观实在性。的客观实在。物质的唯一

3、特性就是客观实在性。物质决定意识:入山问樵，入水问渔巧妇难为无米之炊因材施教、因势利导、量体裁衣、对症下药 一切从实际出发，实事求是。相传，古代有个姓卢的书生，家境贫穷潦倒，却贪图享乐，官迷心窍。有一次，在旅店里道士吕翁给卢生一个枕头，并对他说：“只要枕着它睡觉，一切就会称心如意。”当时旅店的人正熬黄粱(即小米粥)，卢生便枕着吕翁给的枕头睡去。沉睡之中，他梦见自己被封官拜相，并娶了一个聪明美丽的妻子，从此儿孙绕膝，人丁兴旺，享不尽的荣华富贵。卢生高兴极了，以致一惊而起，只见吕翁仍在身旁，锅中黄粱尚未煮熟，刚才只不过是作了一个短暂的美梦罢了。 这个故事说明，不从实际出发的想法、欲望终归要消失。它

4、告诉我们：想问题，办事情应从实际出发，使主观符合客观。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有反作用。这就要求辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有反作用。这就要求我们坚持一切从实际出发，反对从主观出发。我们坚持一切从实际出发，反对从主观出发。西晋的时候，河南有个地方官叫乐广，一次他有个朋友病了，便亲自登门看望。乐广见他朋友病情很重，便问其什么地方不舒服，那朋友支支吾吾地不愿说。乐广再三询问，他才说了实情。原来有一天他在乐广家里饮酒，刚要举杯时，突然看到酒杯里有条蛇，隐隐约约地在蜿蜒蠕动。顿时受惊，一股厌恶冒上喉咙。但因同坐的有几个朋友，他说也不便说出，更不便退席。硬着头皮喝完后

5、，感到肚子很不舒服，回到家便病倒了。乐广听后很奇怪，“酒杯里怎么会有蛇呢？”他反复考虑这件事。回到家中走到大厅，终于找出了原因。他派人把老朋友请来，仍坐在那天喝酒的位置上。命侍从斟上满满一杯酒，对朋友说：“你凑近看，酒杯里还有怪物吗？”朋友一看，同上次看见的一样，一条蛇在杯中摆动。乐广哈哈大笑，并指着墙壁上一张硬弓说：“那蛇是弓的影子啊！”原来如此，那朋友豁然开朗，舒眉展眼笑了，多日的病也顿时痊愈。乐广的朋友把弓的影子当作是蛇，结果病倒了，这说明意识对客观事物有反作用，对反映客观实际的歪曲的反映，会给客观事物带来消极的作用。它启示我们，一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想

6、意识，克服错误的思想意识。意识对物质能动的反作用：运动和规律：1 1、关于运动，世界上的一切事物都处于运动和变化、关于运动，世界上的一切事物都处于运动和变化之中，运动是绝对的，无条件的，永恒的；静止则之中，运动是绝对的，无条件的，永恒的；静止则是相对的，有条件的，暂时的。是相对的，有条件的，暂时的。赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条河流。克拉底鲁说：人一次也不能踏进同一条河流2、规律以及我们对待规律的态度： 我们生活的世界在不断的运动变化中，但这种运动变化有其固有的规律，也就是：天地的运行是有规律的，该公转公转，该自转自转，该下雨下雨，该刮风刮风，不会因为有了尧这种明君或者桀这种暴君而有所改变

7、。“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。 生活中也有一些俗语，譬如生活中也有一些俗语，譬如“劈柴不照纹，累劈柴不照纹，累死劈柴人死劈柴人”“”“因风吹火因风吹火”“”“顺藤摸瓜顺藤摸瓜”“”“庖丁解庖丁解牛牛”“”“顺水推舟顺水推舟”等等都是启示我们办事情要遵等等都是启示我们办事情要遵循客观规律，这样能事半功倍。循客观规律，这样能事半功倍。荀子说：“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之”。（三）认识论人的正确认识究竟是从哪里来的呢？毛泽东主席曾经说过的一段话能形象的揭示两者的关系：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只

8、能从实践中来。“要想知道梨子的味道，就要变革梨子，亲自吃一口，别人无论用什么语言来对你描述，都没有你自己亲自吃上一口来的深刻和直接。实践是认识的基础“秀才不出门，全知天下事”“不入虎穴焉得虎子” “百闻不如一见”实践是检验认识的真理性的唯一标准 庄子说:我和你辩论，你胜了我，我果真就错了吗？我胜了你，你果真就错了吗？究竟谁对谁错，在你我两人之间是无法断定的。请第三者来，也无法断定是非。因为第三者如果持有与你我相同的意见，就没有资格断定；如果持有与你我不同的意见，也没有资格断定。“真金不怕火炼”“是骡子是马拉出来遛遛”“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”“事实胜于雄辩”真理的条件性和具体性 世界上

9、有放之四海而皆准的真理吗？三角形内角和是180吗？19世纪初，俄国数学家罗巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形内角之和小于180。随后，德国数学家尼曼提出：在球形凸面上，三角形内角之和大于180。由此，人们关于空间的观念发生了革命性的转变。（四）唯物辩证法1、唯物辩证法的联系观达尔文曾讲述了一个“猫与三叶草”的故事，红三叶草的花朵如果没有丸花蜂的光顾，便不能传播花粉，因而不能结子繁衍。由于丸花蜂家族兴旺，那里的三叶草也就长得格外茂盛。丸花蜂的多少又决定田鼠的数量。因为田鼠爱吃丸花蜂的蜂房和幼虫，而田鼠又是猫的阶下囚，猫若多则田鼠必然少。事物总是处于联系之中，没有一个事物是孤立存在的。联系具有普遍

10、性。唇齿相依、唇亡齿寒等联系的客观性自在事物的联系（人类产生以前就存在的联系）人为事物的联系（人类实践活动的产物） 都是不以人的意志为转移，人们不能主观上否认客观存在的联系，更不能主观臆造一些并不存在的联系 错误错误 “8”=“发” “4”=“死” 乌鸦报丧，喜鹊报喜秀才赶考秀才犯了什么错误？ 离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观臆造一些并不存在的联系，违背了联系的客观性升官发财与“棺材”之间并没有客观的联系，而是读音相似，秀才仅仅根据读音相似，就将“棺材”与能否考中，能否当官发财联系起来，是错误的。联系的多样性：城门失火，殃及池鱼从前有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿自由自在地

11、在那里生活着。有一天忽然城门上燃起了大火，一条鱼儿看见了大声叫道：“不好了，城门着火了，我们赶快逃跑吧！”但是，其它鱼儿不以为然，认为城门失火，离他们居住的池塘很远，用不着大惊小怪。结果，除了那条鱼外，别的鱼都没有逃走。这时，人们赶来救火，他们从池塘里舀水往城门上泼，不一会，火被熄灭了。由于舀干了池塘里的水，没逃走的鱼全遭了殃。联系联系间接联系间接联系现实中，很多人只能看到事物之间直接、眼前和表面的联系，忽视间接、长远和本质的联系。一些高污染的企业大肆排放废气污水，他们只看到了企业和经济效益之间的直接联系，并没有看到这些废气污水会污染环境、破坏生态平衡，最终也不利于经济效益的持续增长。 “涸泽

12、而渔，焚林而猎”、“杀鸡取卵”只看到眼前的联系，忽视长远的联系整体和部分我们在下棋对弈时候经常说“一着不慎满盘皆输”，“牵一发而动全身”。部分对整体有影响，整体离不开部分五代著名画家黄筌曾奉皇帝之命，改吴道子画的“钟馗捉鬼图”。皇帝要求他把原画中钟馗用食指抉鬼眼改成用拇指。黄筌研究数日后无法下笔，最后把原画送还给皇帝，并说：“吴道子所画钟馗，一身之力俱在食指，不在拇指，故不敢改。若改动一个指头，就要改全身、改全画。”皇帝听完，只得听从他的建议，找人重画了一张。那么，黄筌为什么无法改动吴道子的画呢？“改一指而动全画”整体和部分的联系告诉我们：我们考虑问题还是要全面，整体很重要，部分也不能忽视，一

13、方面应当树立全局观念，统筹全局，选一方面应当树立全局观念，统筹全局，选择最佳方案，以实现整体的最优目标，从而达到整择最佳方案，以实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果，另一方面，体功能大于部分功能之和的理想效果，另一方面，部分的作用和功能也不能忽视，做好局部，推动局部分的作用和功能也不能忽视，做好局部，推动局部的发展也能有利于整体的发展。部的发展也能有利于整体的发展。天下兴亡，匹夫有责。如若人人都心系祖国，努力工作、学习，国家只会发展的更好、更快、更强。2、唯物辩证的发展观发展的实质是什么呢？发展的实质是什么呢？唯物辩证法认为，发展的实质是事物的前进和上升，唯物辩证法认

14、为，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。是新事物的产生和旧事物的灭亡。用发展的眼光看问题，“士别三日，当刮目相看”1831年，法拉第发现了电磁感应现象，确定了电磁感应的基本定律。当时，很多人对他的研究不理解，一位妇女讥笑他说：“您的发明有什么用呢？”法拉第回答：“夫人，新生的婴儿又有什么用呢？”根据法拉第的研究成果，1866年，德国电工科学家、实业家西门子发明了西门子电机（自励直流发电机）。法拉第法拉第量变与质变量变和质变是事物变化过程中两种不同的状态。量变是事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。质变则是事物根本性质的变化，是事物从一种质态向另一种质态

15、的飞跃，是一种根本的、显著的变化。 99.9= 100量变量变质变质变 在佛教文学作品百句譬喻经中有这样两则故事：一则是“愚人吃盐”，讲的是从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉得味道很美。而后他想，味道好是因为有盐，加了那么一点点盐就那么好吃，多加一点岂不更好吃了吗？于是，他就大吃起盐来，其结果是又苦又涩。另一则是“笨人吃饼”，讲的是从前有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼。他觉得没有饱，又一连吃了五个，还是没有饱，于是，便吃第七个饼，刚吃到一半，便觉得饱了。这个人非常后悔，心想；我今天饱了，是因为吃了这半个饼，前面吃的六个都浪费了。如果早知道

16、吃这半个饼就会饱，我先吃这半个就好了。他们的错误在于？所以，我们要怎么做呢？ 不饱食以终日不弃功于寸阴。当然，这两则故事都是笑话，今人是不会再有此愚笨之举了，但是，其中包含的哲理却永远给人以启迪。这两个故事的主人翁都犯有同样一个错误，即形而上学。具体地说，“愚人吃盐”是不懂人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食物味道有滋有味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。“笨人吃饼”虽然和“愚人”吃盐不同，但也是不懂量变达到一定程度就会引起质变。他吃饼吃饱了。其本身就是一口一口吃饼的量的积累过程，吃饱了不仅是最后那半个饼子的作用，而是吃的全部饼子的作用，最后的那半个饼子只不过是由量变到质变发生转化的关节点。

17、既要重视量变，又要注意适度原则关于量变质变的名言警句“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”水滴石穿，绳锯木断“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”唯物辩证法认为，世界上任何事物的变化发展，都是量变和质变的统一。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。3、唯物辩证法的实质和核心唯物辩证法的实质和核心矛盾规律矛盾规律这里的矛盾与我们日常生活中的矛盾概念是不同的，我们咋在平时所说的矛盾多是指的是人与人之间的冲突、对立。而哲学上的矛盾内涵要丰富的多：矛盾就是对立统一，世界上的一切事物

18、都包含着既相互对立，又相互统一的两个方面。矛盾的同一性和斗争性 老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。” 天下皆知美之为美，斯丑矣矛盾的双方的相互转化塞翁失马，焉知祸福矛盾的同一性和斗争性的关系同一性以斗争性为前提，没有斗争性，矛盾双方的相互依存、贯通便无法存在，事物就不能存在和发展。 斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和发展。越是斗争，越是同一因为斗争，方显同一越是同一，越是斗争因为同一，所以斗争父母、老师越是关心我们，对我们的要求也就越多、越高。关系越好，越容易吵架。矛盾的普遍性和特殊性（共性和个性）（共性和个性）矛盾的普遍性矛盾的特殊性矛盾的普遍性和特殊性的关系一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。一方面，特殊性离不开普遍性。世界上的事物无论怎