河北省高三语文复习：宽容

1、宽容宽容序言序言房龙房龙Hendrik van loon 作者作者亨亨，荷裔美国作家和历，荷裔美国作家和历史学家。史学家。18821882年出生于荷兰鹿特丹市，当过教师、编辑、年出生于荷兰鹿特丹市，当过教师、编辑、记者，后在德国和美国读大学并获博士学位。他善于用记者，后在德国和美国读大学并获博士学位。他善于用轻巧俏皮的语言讲述历史故事，代表作有轻巧俏皮的语言讲述历史故事，代表作有宽容宽容、人类的故事人类的故事、发明的故事发明的故事、圣经的故事圣经的故事、房龙地理房龙地理、房龙论人房龙论人等。等。序言有两种：一为别人写的，多为介绍和评论书的内容；序言有两种：一为别人写的，多为介绍和评论书的内容；

2、 一为自己写的，也称一为自己写的，也称“自序自序”，多为说明写书的，多为说明写书的目目 的和经历。的和经历。本文属于后一种，即本文属于后一种，即“自序自序”, ,自读提示说，自读提示说，“这篇序言这篇序言的写法很特别的写法很特别”，请同学们边看边思考下列问题：，请同学们边看边思考下列问题：小结1 1、阅读、阅读“自读提示自读提示”，明确自读重点，明确自读重点2 2、掌握字词、掌握字词3、朗读课文，理清文章思路，把握大意朗读课文，理清文章思路，把握大意4、体会、理解文章主旨、体会、理解文章主旨5、理解文中环境语言的内涵、理解文中环境语言的内涵阅读重点阅读重点1、体会诗化般的语言、体会诗化般的语言

3、2、揣摩、分析，理解其内在含义、揣摩、分析，理解其内在含义3、理解思路，掌握文章主旨、理解思路，掌握文章主旨一、解词，注音。一、解词，注音。1 1、深、深邃邃（ ）：）：2 2、蜿蜒蜿蜒（ ）：）：3 3、绵亘绵亘（ ）：）：4 4、绰绰（ ）有余裕：）有余裕：5 5、饮饮（ ）牲口：）牲口：6 6、亵渎亵渎（ ）：）：7 7、跋涉跋涉（ ）：）：8 8、天、天伦伦（ ）：）：susu深。深邃的山谷。深。深邃的山谷。深奥。哲理深邃。深奥。哲理深邃。wnynwnyn蛇类爬行的样子。蛇类爬行的样子。（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。Min Min gngn

4、连接不断（多指山脉等）。连接不断（多指山脉等）。chuchu绰：宽裕。绰：宽裕。ynyn给牲畜水喝给牲畜水喝xidxid( (书书) )轻慢；不严肃。轻慢；不严肃。bshbsh 形容旅途艰苦形容旅途艰苦lnln（书）指父子、兄弟等关系。（书）指父子、兄弟等关系。 9 9、陈陈尸崖脚：尸崖脚：1010、弥弥（ ）天大罪：）天大罪：1 11 1、眸眸（ ）子：）子：1212、杀一、杀一儆儆（ ）百：）百：1313、饿、饿殍殍（ ）：）：1414、内、内疚疚（ ）：）：mm陈：安放、摆设。陈：安放、摆设。弥：遍、满。弥：遍、满。mumu本指瞳仁，泛指眼睛。本指瞳仁，泛指眼睛。j jngng“儆儆”，

5、亦作，亦作“警警”。让。让人人自己觉悟而不犯错误。自己觉悟而不犯错误。pipio o饿死的人。饿死的人。内心感觉惭愧不安。内心感觉惭愧不安。ji 1 1、（第一小节）宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。、（第一小节）宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。 2 2、（第二至第四小节）漫游者要把人们引向新的幸福的世界，、（第二至第四小节）漫游者要把人们引向新的幸福的世界， 守旧老人却根据法律杀死了他。守旧老人却根据法律杀死了他。 3 3、（第五至第九小节）在死亡的威胁之下，人们把守旧老人、（第五至第九小节）在死亡的威胁之下，人们把守旧老人 推到一边，推到一边， 沿着漫游者开辟的道路走进新的沿着漫游者

6、开辟的道路走进新的 世界，过上了幸福生活，他们开始怀念先驱者。世界，过上了幸福生活，他们开始怀念先驱者。 4 4、希望这样的事将来不要发生。、希望这样的事将来不要发生。听朗读课文，理清文章思路，把握大意听朗读课文，理清文章思路，把握大意本文的主旨本文的主旨是什么？ 以寓言故事的形式形象地说明以寓言故事的形式形象地说明宽容宽容一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。理。 联想历史事例，举出联想历史事例，举出禁锢思想，排除异己禁锢思想，排除异己的例的例子，谈谈你的看法。注意结合课文中

7、作者的思想，子，谈谈你的看法。注意结合课文中作者的思想，也可以谈谈对作者的理解、认识。也可以谈谈对作者的理解、认识。 秦始皇焚书坑儒、汉代秦始皇焚书坑儒、汉代“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”、清代、清代“文字狱文字狱”、建国后、建国后“文艺为政治服务文艺为政治服务” ” 的口号、中世纪葬身火海的布鲁诺、二次大战中屠的口号、中世纪葬身火海的布鲁诺、二次大战中屠杀犹太人的法西斯暴行杀犹太人的法西斯暴行 人类发展中确实需要提倡思想自由，人类发展中确实需要提倡思想自由，提倡宽容，避免以愚昧无知顽固凶残的态提倡宽容，避免以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理的做法。度扼杀真理的做法。 找出找出体现人们

8、所生活的环境特点体现人们所生活的环境特点的词语，分的词语，分析其内在含义，并进行总结。析其内在含义，并进行总结。 词语：词语： 宁静无知的山谷、知识的小溪缓缓地流着、宁静无知的山谷、知识的小溪缓缓地流着、需求浅薄村民、绰有余裕、守旧老人、神秘莫测需求浅薄村民、绰有余裕、守旧老人、神秘莫测的古书、神圣而不可亵渎、古老的东西总是受到的古书、神圣而不可亵渎、古老的东西总是受到尊敬、谁否认尊敬、谁否认冷落等。冷落等。 分析其内在含义：分析其内在含义： 这是一个这是一个无知、愚昧、闭塞的环境无知、愚昧、闭塞的环境。统治者是。统治者是“守旧守旧老人老人”，村落是，村落是“无知山谷无知山谷”，人们的视野狭窄

9、、知识浅，人们的视野狭窄、知识浅薄，他们可怜的一点点知识像一条窄窄的小溪，流经的地薄，他们可怜的一点点知识像一条窄窄的小溪，流经的地方是深邃破败的溪谷，根本没有新知识的汇流，它流的那方是深邃破败的溪谷，根本没有新知识的汇流，它流的那么缓慢，与死水无异，可是，人们却很满足，他们满足自么缓慢，与死水无异，可是，人们却很满足，他们满足自己狭窄的生存空间，满足自己原始的生活方式，满足于这己狭窄的生存空间，满足自己原始的生活方式，满足于这“宁静宁静”的死水般停滞的生活，满足于这种麻木不仁的的死水般停滞的生活，满足于这种麻木不仁的“幸福幸福”生活。生活。 可悲的不仅是他们满足于这种闭塞、贫乏、落后的生可悲

10、的不仅是他们满足于这种闭塞、贫乏、落后的生活，活，更可悲的是他们尊奉更可悲的是他们尊奉“守旧老人守旧老人”，以一部千年古书，以一部千年古书为经典、法律。为经典、法律。他们把固执与偏见视为天经地义，神圣不他们把固执与偏见视为天经地义，神圣不可亵渎，而且用法律规定，不得离开山脚一步，使自己封可亵渎，而且用法律规定，不得离开山脚一步，使自己封闭在令人窒息的世界里，迷信和闭塞导致落后，使人们拒闭在令人窒息的世界里，迷信和闭塞导致落后，使人们拒绝新知，并且走向极端，把真理视为异端，把先驱者一棍绝新知，并且走向极端，把真理视为异端，把先驱者一棍子打死。子打死。结论：结论： 封闭导致落后，开放重获新生。历史

11、的封闭导致落后，开放重获新生。历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。 作业： 1、朗读课文。 2、思考课后练习。第二第二 课时课时1 1、先驱者、先驱者给人们的启示给人们的启示2、理解课文中的语句、理解课文中的语句3 3、郁达夫说过：房龙的笔、郁达夫说过：房龙的笔“有一有一种魔力种魔力”，分析总结其，分析总结其“魔力魔力”何何在。在。 4、小结、小结从文中找出叙述先驱者的词句 分析：分析： 先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者代表。作者对他的正面描写不多，到通往外界出路的探

12、索者代表。作者对他的正面描写不多，但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，用律法和迷信把人们禁锢得死死的，但是人类要生存，要发用律法和迷信把人们禁锢得死死的，但是人类要生存，要发展，追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩展，追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也当不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，石高墙也当不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来后来走了，再也没有回来”。先驱者更是。先驱者更是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，

13、他是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是“一个一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新的自由的自由”。 （略）（略）他给人们的启示是他给人们的启示是 ： 真理一定要发展的，人们追求真理的努真理一定要发展的，人们追求真理的努力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感到探索者、先驱者的可贵、可敬。到探索者、先驱者的可贵、可敬。 理解课文中的语句理解课文中的语句沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。 “知识的小溪知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度指的是山谷里人们的

14、文明程度仅像一条小溪。仅像一条小溪。 “ “深邃破败的溪谷深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，象征无知山谷历史悠久，封闭落后，走向衰落。封闭落后，走向衰落。 “ “缓缓地流着缓缓地流着”是说无知山谷发展非常缓慢。是说无知山谷发展非常缓慢。 “对于敢于离开山脚的人，等待他的是对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。屈服和失败。”屈服和失败的原因是屈服和失败的原因是 屈服和失败的原因：屈服和失败的原因： 一一是是 “ “守旧老人守旧老人”用用“律法律法”进行镇压；进行镇压； 二二是是 群众受守旧老人的欺骗，助纣为群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对虐，反对“敢于离开山脚的人敢于离开山脚的人”

15、； 三三是是 “ “敢于离开山脚的人敢于离开山脚的人”太少，孤军太少，孤军奋战。这三个原因，使奋战。这三个原因，使“敢于离开山脚的人敢于离开山脚的人”最终最终“屈服和失败屈服和失败”。 失望失望把把勇气勇气赋予那些由于赋予那些由于恐惧恐惧而逆来顺受而逆来顺受的人们。的人们。 人们为什么人们为什么“恐惧恐惧”？由于人们害怕？由于人们害怕“得得不到园中果实中应得的份额不到园中果实中应得的份额”。 为什么为什么“失望失望”？由于特大干旱使得半数？由于特大干旱使得半数以上的死亡，活着的人把希望寄托在山脉那边以上的死亡，活着的人把希望寄托在山脉那边，而法律却说，而法律却说“不行不行”，因此人们彻底失望。

16、，因此人们彻底失望。 为什么为什么“失望失望”会带来会带来“勇气勇气”？为了求？为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。 对这件事我们的确很内疚，不过，假对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就如当时我们知道的话，当然就 在不知不懂的情况下，应当怎么办才不在不知不懂的情况下，应当怎么办才不至于事后内疚呢？不盲从守旧老人、不紧跟至于事后内疚呢？不盲从守旧老人、不紧跟他做打手，对于先驱者的新知，即使一时觉他做打手，对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的态度。得无法接受，也要采取宽容的态度。 “不过将来（我们希望）这样的事不再发生了

17、不过将来（我们希望）这样的事不再发生了”。讨论分析，这样的事不再发生的前提条件是什么。讨论分析，这样的事不再发生的前提条件是什么。 真理起初在少数人手里，如果像无知山谷那样，真理起初在少数人手里，如果像无知山谷那样，对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也造成真理发展道路上的曲折。造成真理发展道路上的曲折。学术自由是思想发展的学术自由是思想发展的绝对必要的条件。绝对必要的条件。真理的发展是没有止境的，传统观真理的发展是没有止境的，传统观念不是神圣的，念

18、不是神圣的，对于新的思想，必须采取宽容政策，对于新的思想，必须采取宽容政策，容许其发展，让实践来检验真理。容许其发展，让实践来检验真理。只有这样，真理才只有这样，真理才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才不可能发生。不可能发生。 文章最后一句，为什么要加上文章最后一句，为什么要加上“我们希我们希望望”四个字？四个字？ “这样的事不再发生这样的事不再发生”，仅仅是希望，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生的少些。这实际上还是要发生的，至多发生的少些。这是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者；是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者；有些善良的人们为认识所局限，有意无意地有些善