第一章伦理学的基本概念

1、第一章 伦理学的基本概念 一、实践理性 二、善 三、正当本章教学要点 实践理性的含义 “善”的定义 正当的定义本章内容 一、实践理性的定义及其相关概念 理论理性、审慎理性、道德理性 二、善的定义、善性、善物 三、正当的定义及其相关概念 正确第一节 实践理性（practical reason） 一、实践理性概念 二、实践理性的功能 三、实践理性与理论理性的区别一、实践理性概念 简单地说，实践就是人类自主地进行的有目的有意识的活动。进一步，实践理性就是人们在实践活动中所运用的理性，即根据理由去行动的能力。它涉及我们去做或者拒绝做什么的理由。 理论理性与实践理性相对照，即人们在理论思维、理性认识中所

2、运用的理性能力。它涉及我们相信或者不相信什么的理由 审慎理性：人们根据个人整体的生活计划、利益的指导，选择与之相应的最能够实现其目标的方式去行动的方式。 例如：自觉地衡量短期利益与长远利益之间的关系；选择在一定程度上和他人妥协以实现自己的目标典型案例：自利的契约论 道德理性：以“主体间性”的人为行动主体，自觉考虑他人的存在、利益；自觉尊重他人，以实现和他人的良好的共同生活，创造繁荣昌盛的人类共同体。 典型案例：非自利的契约论二、实践理性的功能 认识论上：道德辩护的唯一途径辩护性理由 道德心理学上：解释人类行为解释性理由 即：解释一个行动的实践合理性例如：保护黄果树瀑布理由三、实践理性与理论理性

3、的区别 1、目标不同： 理论理性：使认识与世界相符合（mind direction-fit world或者world-to-mind direction of fit）认知性 实践理性：使世界符合我们的愿望（world direction-fit mind或者mind-to-world direction of fit）规范性 2、运作方式 理论理性：非个人的、客观的，行动者中立的（agent-neutral） 实践理性：第一人称立场上的、行动者相关的（agent-relative） 3、推理结果不同 理论理性：信念的改变或者调整 实践理性：获得一组行动的理由或者动因四、工具主义的实践理性观

4、理性指导人们的实践，是且只是通过告诉人们采用何种必要的手段以达到既定目的来完成的，但这些既定目的是否合适则不受理性的评判。 手段目的的推理 休谟：宁毁世界，勿伤吾指 理性是并且应该只是激情的奴隶 工具主义的实践理性观是理论理性与实践理性相统一的理性观 根本观点是最优化满足欲望或者利益 韦伯:现代社会中的社会选择是由工具理性支配的。 工具主义的规范原则：每个人都应该采取达到他目的的手段。 1）行动者A具有目标G， 2）行动Y是实现目标G的必要手段； 3）A不打算做Y， A是非理性的吗？ 工具主义的缺点：放弃了对目标G是否正确的评价 改进：对欲望、目标进行排序协调使之变得一致五、超越工具主义 1、

5、关于客观目的的实践推理 客观的目的是善的，人类理性能够认识到善是真正的行动的目的。 优点：解决了目标的合理与否问题 缺点：形而上、认识论的代价太大缺乏动机因素，与工具主义的观点优缺点正好相反 2、既不假设主观目的、也不以客观目的为导向的实践推理 康德的可普遍化原则 工具主义是条件性的代之以绝对命令 实践理性自身能够激发行动还是一个疑问六、理性与动机 工具主义对理性与动机关系的解释： 工具主义的解释是惰性的，不能推动一个行动 道德判断与行动动机的内在主义解释 道德判断与行动动机的外在主义解释第二节 善（好） 从苏格拉底“人皆求善”说起（米诺篇） 一、善的两种用法： 1、“指环王”是一部“好”电影

6、。 2、陈光标是一个“好”人。 第一种：描述某事物的性质、事态、活动、关系 第二种：指行动者的品质、意图、倾向上的善，即道德意义上的“善”。二、善的简单定义 1、“善的”作为性质 A、一般而言，“善的”同某种或者一组自然的或人工的性质有关。 B、与同类事物相比，一事物非常突出地具有这种性质。 善的功能性定义：事物的最好部分的最好状态及其活动称之为“善”。 善的功利主义的定义：好的生活就是福祉的获得；“善的”就是要“被促进的” 善的多样性与整体性 目的善与手段善 只有那些因其自身之故而被称之为善的事物才配被称之为目的善。（好的生活、幸福）它们被我们当作目的。另一类则被称之为手段善。目的善是手段善

7、的原因，因此对后者具有优先性。主导性。 内在善与外在善 内在于一个人自身的善，这种善由于内在于我们自身，因此对于我们的好的生活这个目的就最重要。或者本身就是实践的目的。而被给予的那些善这是外在的。 亚里士多德：灵魂的善（德性）、身体的善（强壮、健康、优美）、外在善（财富、高贵的出身、荣誉） 基本善：罗尔斯自由、财富、尊严、机会 至善（亚里士多德的善的结构）二、享乐主义 心理享乐主义 伦理享乐主义（个人版与普遍版） 价值论享乐主义 享乐主义：快乐是唯一的内在善或者目的善 内在恶：痛苦是唯一的内在恶 缺点：太过狭隘三、享乐主义的超越：趣向论 一个人的福祉取决于他是否拥有他要的东西（形式性的） pr

8、eference theory / desire theory 实际趣向的满足趣向可能为错 理想趣向的满足信息准确、理性思考、排除偏见、经验丰富四、客观善与至善论 客观善很可能是一个长长的清单 至善论各种客观善是否是有内在关联的？若是，则处于最高层级的就是“至善” 至善论的缺点：人的自主性可能被家长制所取代第三节 正当 伦理学的两个构成部分： 善论：哪些事物是善的、哪些意图、品质是善的 德论：对行动的道德属性进行评价必须的、允许的、禁止的、正当的 正当的两种用法： 是非 对错一、正当的说明性定义 A、它相关于一个行为在方式上的某种适度。 体现为对适度行为的选择，在康德这里进化为出于责任或者义务,一个行为本身具有的某种特性。 B、它相关于行为对于某种约束性关系的适度。 一个行动是正当的，就是说它满足它所处