国内外思想家、教育家对“生死”的态度

1、生死(shn s)事大伍晓蔓精品资料古人云：死生(s shn)亦大矣，岂不痛哉！ 王羲之兰亭序精品资料精品资料朝闻道，夕死可矣。 论语 里仁未知生？焉知死？ 论语先进十二志士仁人，无求生(qishng)以害仁，有杀生以成仁。 论语 卫灵公精品资料慎终追远，民德归厚矣。 论语、学而曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰(r l b bng)。而今而后，吾知免夫！小子！” 论语泰伯精品资料生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义(q y)者也。 孟子告子上精品资料夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以(suy)善吾死也。 庄

2、子大宗师精品资料子将死，弟子(dz)欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子(dz)曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 庄子列御寇精品资料汝等比丘汝等比丘(bqi)，勿怀悲恼，若我住世一劫，会亦当灭。，勿怀悲恼，若我住世一劫，会亦当灭。会而不离，终不可得。会而不离，终不可得。 自利利他，法皆具足。若我久住，自利利他，法皆具足。若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子，展转

3、行者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来，法身常在，而不灭也。是故当知，世皆之，则是如来，法身常在，而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。世实危脆，无坚牢者。求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。世实危脆，无坚牢者。我今得灭，如除恶病；此是应舍之身，罪恶之物。假名我今得灭，如除恶病；此是应舍之身，罪恶之物。假名为身，没在老病生死大海。何有智者，得除灭之，如杀为身，没在老病生死大海。何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜？怨贼，而不欢喜？ 佛遗教经佛遗教经精品资料精品资料生死

4、(shn s)已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有。 （中阿含经卷29）精品资料人固有(gyu)一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。精品资料古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事(wngsh)、思来者。精品资料究天人之际(tin rn zh j)，通古今之变，成一家之言。 司马迁精品资料嵇中散临刑东市，神气(shn q)不变，索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散

5、，吾靳固不与，广陵散于今绝矣。” 世说新语雅量精品资料贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦言，神辨自然(zrn)以释之。好事君子，共取其心焉。精品资料天地长不没，山川无改时。 草木(co m)得常理，霜露荣悴之。 谓人最灵智，独复不如兹。 适见在世中，奄去靡归期。 奚觉无一人，亲识岂相思。 但余平生物，举目情凄洏。 我无腾化术，必尔不复疑。 愿君取吾言，得酒莫苟辞。精品资料存生不可言，卫生每苦拙。 诚愿游昆华，邈然(mio rn)兹道绝。 与子相遇来，未尝异悲悦。 憩荫若暂乖，止日终不别。 此同既难常，黯尔俱时灭。 身没名亦尽，念之五情热。 立善有遗爱，胡为不自竭？ 酒云能消忧，

6、方此讵不劣！精品资料大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故？ 与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语。 三皇(sn hun)大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。 老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具。 立善常所欣，谁当为汝誉？ 甚念伤吾生，正宜委运去。 纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑！精品资料师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：“师灭师灭度后，弟子将何所记？度后，弟子将何所记？”师曰：师曰：“告檀越造取一所无缝告檀越造取一所无缝塔。塔。”曰：曰：“就师请取塔样。就师请取塔样。”时良久，曰：时良久，

7、曰：“会么？会么？”曰：曰：“不会。不会。”师曰：师曰：“贫道去后，有侍者应真却知此事。贫道去后，有侍者应真却知此事。”大历十年十二月九日，右肋长往。弟子奉灵仪于党子大历十年十二月九日，右肋长往。弟子奉灵仪于党子谷，建塔，敕谥大证禅师。代宗后诏应真入内，举问谷，建塔，敕谥大证禅师。代宗后诏应真入内，举问前语，真良久，曰：前语，真良久，曰：“圣上会么？圣上会么？”曰：曰：“不会。不会。”真述真述偈曰：偈曰：“湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃合同船，琉璃(li l)殿上无知识。殿上无知识。”（景德传灯录（景德传灯录卷五西京光宅寺慧中国师）

8、卷五西京光宅寺慧中国师）精品资料人之有生必有死。而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不(w b)用。至于不可奈何而后已，此之谓知命。 苏轼墨妙亭记精品资料某岭海万里不死，而归宿田里，遂有不起之忧，岂非(qfi)命也夫！然死生亦细故尔，无足道者。 苏轼答径山维琳二首之二 精品资料孔曰成仁，孟曰取义。孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？读圣贤书，所学何事？而今而后而今而后(r jn r hu)，庶几无愧！，庶几无愧！精品资料金人瑞(rn ru)以哭庙案被诛。当弃市日，作家书，付狱卒寄妻子。狱卒疑有谤语，呈之官。官开缄视之，则见其上书曰：“字付大儿看。盐菜

9、与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗憾矣。”官大笑曰：“金先生死且侮人。” 清稗类钞讥讽精品资料罪人反接，背插招旗，口中塞栗木。挟而趋走如飞。亲人观者稍近，即披甲(p ji)（士兵）枪柄、刀背乱打。俄而炮声一震，百二十人之头皆落。披甲(p ji)奔驰，群官骇散。法场上惟有血腥触鼻，身首异处而已。 丹午笔记哭庙异闻精品资料君子之交(jn z zh jio)，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。精品资料精品资料精品资料精品资料精品资料精品资料精品资料 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒(zhu ji)

10、尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。精品资料未知生，焉知死？未知死，焉知生？故善吾生者，乃所以(suy)善吾死也。精品资料人只不过是一根(y n)苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根(y n)能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭他，人却仍然要比致于他死命的东西更高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。精品资料“记住你即将死去”是我一生中遇到的最重要箴言。它帮我指明了生命中重要的选择。因为几乎所有的事情, 包括所有的荣誉、所有的骄傲、所有对难堪和失败的恐惧,这些在死亡面前都会消失(xiosh)。我看到的是留下的真正重要的东西。你有时候会思考你将会失去某些东西,“记住你即将死去”是我知道的避免这些想法的最好办法。你已经赤身裸体了, 你没有理由不去跟随自己的心一起跳动。 精品资料没有人