中国艺术的基本精神40页课件

1、中国艺术的基本精神赵永新艺术是甚么 ?亚里士多德: 艺术是自然的模仿莱新: 艺术是以美为理想, 而完成的自然托尔斯泰: 艺术是人间传达其感情的手段马蒂斯: 艺术是自我感情的表现艺术的意思艺术包含了人工或人为的意思古籍云“耕耘树艺”,“艺”有种植之义论语:求也艺,又有才能和技术的意思狭义的艺术相当于英文的FINE ARTS广义的艺术艺术和技术同义严格的意义艺术是人类通过审美创造活动再现现实生活和精神世界的形像反映, 也是艺术家知识,情感,理想,意念综合心理活动的有机产物.艺术主要是满足人们多方面的审美需要,从而在社会生活,尤其是人类精神领域内起着潜移默化的作用.艺术的表达形象空间艺术即所谓造型艺

2、术或美术如建筑,雕塑,绘画时间艺术音乐文艺运动艺术舞蹈哑剧演剧中西处理艺术的态度西方是智性的中国是以与生活所系为主.中国主张:艺术生活化,而生活的最高境界就是艺术.中西艺术正在融合之中,新的艺术面貌即将呈现出来世界艺术宝库中最珍贵的遗产-中国艺术中国艺术经过数千年的历史发展和演变过程形成了自己独特的民族风格传统精神吸收世界艺术的养分又影响世界的艺术发展著名外国艺术家的意见毕加索和马蒂斯从非洲的原始艺术中获得灵感普落特尔的会客室内陈列着中国北魏时期的两个雕塑品佛教艺术传入中国 北魏的造像，深受汉文化的感染，一反过去雄伟豪放的风格，而以温文儒雅，秀丽窈窕的气质著称。 摩洛尔旅行家伊本.拔都塔对中国

3、画的评价:中国是全人类中手艺最高明的和最鉴赏力的人民至于绘画,确实没有一个民族-不管是基督徒或非基督徒能赶得上中国人.他们在美术上的才能是非凡的马可.波罗将中国园林风光介绍到欧洲以后,引起欧洲人的极大兴趣欧洲人甚至企图在欧洲仿造中国园林.著名的有苏州的拙政园 中国艺术已经超越东方中国艺术有世界性的魅力中国艺术的魅力来自它的传统和精神中国艺术精神渗透在艺术的各个领域礼乐一体中国古代教育以六艺为主要内容六艺就是礼,乐,射,御,书,数礼,乐居首乐附于礼儒家推崇乐乐更在众多艺术种类中独居至尊乐的作用儒家把乐看作是道德感化和政治教化的手段乐除了声乐,器乐外,还包括诗歌,舞蹈,传说和雏型戏剧孔子:兴于诗,

4、立于礼,成于乐荀子:可以善民心,移风易俗可以使民和,民齐,兵劲城固历代统治者视为统治工具乐的融和性西方是一门独立的艺术中国艺术的各种门类则是互相影响,融为一体古代的乐,是音乐,舞蹈,诗歌的综合艺术诗经可以朗诵词,曲更加要合乐后来发展的杂剧,更是唱,做,唸,打,样样皆齐诗画同源在文学作品中表现出来的美学观念,在绘画,书法,音乐和雕塑中可以找到呼应.汉唐以后,诗画的艺术精神,美学观念夜是相近的,两者结合得很紧密在抒情,畅神,求趣等方面都是一样的.唐朝诗人王维更被宋代大文豪苏东坡誉为“诗中有画,画中有诗”王维的山居秋暝题画诗题画诗是咏叹画的意境诗在画面中所占的位置,也构成画的一部分-诗画融合诗意能发

5、挥画意,显示写作动机,增加趣味画可以发挥诗意,把诗歌的意境进一步开阔书画同源书与画一耳书法是以汉字为表现对象绘画是以自然客体为表现对象两者有天然的联系用毛笔线条造型讲究笔墨情趣看看书画藏品园林艺术和诗文,绘画等文学艺术紧密结合园林中有诗情画意诗文中也有园林的题材杜甫的“名园依绿水,野竹上青霄”司马相如的“上林赋”大明湖的对联物我一体,崇尚自然中国古典的哲学精神强调天人合一天人感应追求与自然的和谐统一人们顺应自然崇尚自然孔子: 仁者乐山,智者乐水老子: 人法地,地法天,天法道庄子: 天地有大美老庄与自然庄子: 由天地的大美产生的乐,称为至乐主要内容是使人的精神得到自由解放,建立自由的精神王国,是

6、艺术精神的最高体现,而这种精神来自自然.玄学:道合自然,名教本于自然除了使人的自身成为美的对象外,更使山水松竹等自然景物,成为美的对象.人类的社会美和自然美统一起来画和自然中国的山水画到了宋元时期已经到了高峰注意人和自然的和谐统一感情可以互相交流借山水来表达自己的意向和情趣自然景色和作者心中的意象,抱负结合园林与自然的关系借山借景-依自然之势,不扭曲,不拘方向,不加人工剪裁效果使观赏者产生辽阔的视野以及令住在园林中的人感觉可以和自然融为一体园林的特色亭,台,楼,阁,榭,池,山,水,桥文学诗画花鸟虫鱼借旁边的山水,扩阔视野借自然变化以增加园林的变化如流水,春夏秋冬物我关系何谓”迁想妙得”画家在构

7、思的时候,必须迁移自己的思想深刻地认识世界进行选择才能有所妙得创造出生动的艺术形象捕捉对象的本质及对象之神物我合一画家面对客观的山水景物通过主观的感受,理解即是感兴然后再用艺术手法再把山水加工呈现出来创造出感人的生动的艺术形象追求意境何谓意境即是指艺术家从对客观事物的观察,认识,体验感受中产生了某种思想感情通过特殊的艺术构思和形象塑造把这种思想感情充分表现出来-产生一种人的境界.清明上河图北宋画家-张择端描画北宋末年汴京的情况内容-汴京近郊在清明时节的节日风光社会各阶层的生活情状反映了奢华逸乐和贫困辛劳者的鲜明对比追求情趣建筑艺术天坛-皇帝祭天,祈福天圆地方分上中下三层分别代表九重天,七重天,

8、五重天庄严,神圣,崇高注重神似中国艺术注重神似注重表现物的神态抒发艺术家所获得的义趣托物寄意寓情于景以形写神提倡形神兼备齐白石是一个例子名家之言沈括: 书画之妙,当以神会,难可以形器求也苏东坡:论画以形似,见与儿童邻苏东坡画朱竹,关键在于体现竹子的精神元代倪云林:仆之所谓画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳明代八大山人朱耷的飞禽走兽朱耷的画的特色朱耷，又称八大山人，别号甚多。为明宁王朱权后裔。明亡后，剃度为僧。其花鸟画尤多有象征寓意，借以发泄内心抑郁。山水学董其昌，兼取黄公望、倪瓒，惟脱去明丽幽雅而代之以荒寂枯冷。为四僧之一。荷花水凫图画笔法渊源自林良、陈淳、徐渭等水墨写意风格。画荷花茎叶率意奔放，用笔雄健泼辣，自成一家。绘水凫瞠目作怒瞪状，为一贯朱耷画禽鱼的常见手法，似表达其心内对时局之不满。另以大片留白表现水塘，作平衡整体之构图和给予观者幻想之空间。 中国雕刻强调象物的神韵追求传神展现人物的内心世界和刻画人物的神情形态乐山大佛请看看乐山大佛的图片中国艺术中所谓的神既指客观事物的精神又指艺术家