种树郭橐驼传

1、注释重点词语2.若(1)若，作动词用，有“像、似”的意思，如本文：“若是，则与吾业者其亦有类乎?”又如师说：“彼与彼年相若也，道相似也。”引申为“及，赶得上”，常用于否定句，如本文：“故不我若也。”不我若，就是不及我，赶不上我。(2)若，作代词用，是“你、你的”的意思。如陈涉世家：“若为佣耕，何富贵也?”又如捕蛇者说：“更若役，复若赋，则何如?”(3)若，作连词用，是“如果”的意思，如本文：“若不过焉则不及。”3.传(1)传，作名词用，本义是驿站或驿车，读zhuàn。如后汉书·陈忠传：“发人修道，缮理亭传。”又如左传·成公五年：“梁山崩，晋侯以传召伯宗。”引申为“

2、宾馆”，如廉颇蔺相如列传：“舍相如广成传舍。”传，也指“古书”，如孟子·梁惠王下：“于传有之。”引申为“解释经文的著作”，如师说：“六艺经传皆通习之。”再引申为一种文体，即“列传、传记”，如本文的题目种树郭橐驼传。动词，作传 本文：“传其事以为官戒。”(2)传，作动词用，读chuán，作“传递”讲，如廉颇蔺相如列传：“得璧，传之美人，以戏弄臣。”引申为“传授”，如师说：“师者，所以传道授业解惑也。”再引申为“流传、传布”，如师说：“师道之不传也久矣。”得名由来简介郭橐驼的形象特征及名号来历。（得名由来）1、郭橐(tuó)驼，不知始何名。橐驼：骆驼。始：最初、原来。

3、2、病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。乡人因形取号，嘲讽残疾不该。病：患病病瘘：患有伛偻病。瘘（音同“驴”）：脊背弯曲，即伛偻（y l）病。隆然：脊背高起的样子。然，的样子伏行：俯下身体走路。有类：有些像。类：似。者：的样子，代词。故：所以。号之：称呼他。号，称呼。之，代郭橐驼。3、驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。自己敢于接受，表现豁达自信闻：听说。之：代词，指起外号事。甚：很，副词。名我固当：这样称呼我确实恰当。名：名词作动词，称呼。固：确实。当：恰当。因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。种树专长介

4、绍郭橐驼高超的种树技艺。（种树专长）1、其乡曰丰乐乡，在长安西。介绍住址长安：今西安市，唐王朝首都2、驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。介绍职业，“豪富人”及“卖果者”争相雇请，侧面描写种树技术高超。业：名词作动词的意动用法，以为职业。凡：凡是。为：从事，经营。为观游及卖果者：经营园林游览和卖水果的人。争迎取养：“争相迎取(驼于家)而养之。”争着把他接到家里奉养(古文观止注)意谓争相雇请他。3、视驼所种树，或移徙(x)，无不活；且硕茂，早实以蕃。正面描写种树技术高超或：表假设，假如。移徙：移植。徙：迁移。且：并且。硕茂：高大茂盛。早实：早结果实。实，果实,名词作动词,结果。以：

5、通“而”，表递进。蕃：多。早实以蕃：名词作动词，结果早而且多。4、他植者虽窥伺效慕，莫能如也。再作比较，反衬技艺高超他植者：其他种树的人。虽：即使。窥伺效慕：暗中观察，羡慕摹仿。莫：没有谁，代词。如：赶得上，动词。种树之道写郭橐驼介绍种树的经验并说明别人不如他的原因。（种树之道）1、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(z)也，能顺木之天，以致其性焉尔。介绍种树经验。“能顺木之天以致其性”既总括了种树的经验，又暗示了全文的主旨有问之：有人问他(种树的经验)。对：回答。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。能：能够。木：树。寿且孳：活得长久而且繁殖茂盛。寿：名词作动词，长寿。孳：

6、繁殖，滋生。天：事物发展的自然规律。以：来。致其性：使它按照自己的本性成长。致，尽。焉尔：罢了，句末语气词连用。2、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。介绍种树要领凡：凡是，表示概括，副词。植木之性：种植树木的方法。性，方法。本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。故：旧，指用原有的土。筑：作动词，捣土。密：结实。3、既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳(shì)也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣介绍管理树木的经验。以上申述“顺木之天以致其性”既然：这样之后。既：已经。然：这样。已：通“矣”，了。勿动：不要再动它。勿虑：不要再担心它。去：离开。顾：回头看，这里指看。其

7、：如果，连词。莳：种植。也：表停顿。若子：像对待子女一样。置：放下，这里指放在一边不管。若弃：像丢弃了它们。则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性不会丧失了。全：保全。得：能够。则：那么，连词。者：助词，无义4、故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也介以上申述“非能使木寿且孳也”不害其长：不妨碍它的生长。害，妨碍。而已：罢了，句末语气词连用。硕茂：使动用法，使.硕大茂盛。不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实(的成熟过程)。早而蕃：使动用法，使(结实)早而且多。5、他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。则：就，连词。不然：不是这样。根拳：

8、树根拳曲土易：更换新土。若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若则，如果那么(就)，连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无实际意义。6、苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义，这里可指用心。忧之太勤：担心它太过分。7、旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。而木之性日以离矣。甚者：更严重的。爪其肤：用指甲划破树的皮。爪，掐，用指甲划，作动词用。肤，树皮。以：来，连词。验：检验。生枯：活着还是枯死。疏密：指土的松与紧。日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译；日，名词作状语，一天天。8、

9、虽曰爱之,其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉?”说明“他植者”“莫能如”的原因其实：那实际上。不我若：“不若我”的倒装，不如我，不及我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词吾又何能为哉：“我又能为何哉”的倒装，我又能做什么呢？治民之道写郭橐驼把“长人者”与“他植者”进行类比，指出地方官吏好像是“爱”民，其实在害民。（治民之道）1、问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”转入正意道：指种树的经验。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。之：前“之”，助词，的；后“之”，代词，指种树之“道”。2、驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。

10、然吾居乡，见长（zhng)人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。“若甚怜焉，而卒以祸”即“虽曰爱之，其实害之”。先表示谦虚。再进行类比：以“他植者”类比“长人者”。而已：罢了。理：治理百姓。业：职业。长人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断地发号施令。烦：不断地。若甚怜：好像很爱(百姓)。焉：代词，同“之”。而：但，连词。卒以祸：终于因此使百姓受到祸害。卒，最终、终于。3、旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。尔：你们。勖：勉励。植：栽种。督：

11、督促。获：收割。早缫(so)而绪，早织而缕：缫，煮茧抽丝。而，通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。为女织“烦其令”。字而幼孩，遂而鸡豚(tún)：字，养育。遂而鸡豚：喂养好你们的鸡和猪。遂，成，这里指喂大。豚，小猪。4、鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧(sn)饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。聚之：召集百姓。木：梆子。吾小人：我们小百姓。辍飧饔：不吃饭。辍，停止。饔，早饭。飧，晚饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳官吏。且：尚且。暇：空暇。何以：以何，靠什么。蕃吾生：使我们的生产增加。安吾性：使我们的生

12、活安定。性，生命。病：困苦。怠：疲倦。5、若是，则与吾业者其亦有类乎?”若是：像这样。与吾业者：同我从事的职业。业，职业。其：大概，语气词。类：相似。写作目的最后说明写作本文的目的。（写作目的）问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。“养人”也要“顺天致性”，才能“蕃其生而安其性”。嘻：叹词，表示高兴。不亦善夫：不也很好吗?夫，句末语气词。养人术：治民的办法。唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。传：作传，即指此文。以为：以(之)为，把它作为。戒：鉴戒。译文郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”

13、。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里为种植花木以供观赏的富豪人家和做水果买卖的人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。这

14、样做了以后，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回头看它。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根卷曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又关爱得太深，担忧得过多，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至抓破它的树皮来检验它是死是活着，摇动它的树根来仔细看土是松是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都比不上我。我又能做什么呢？”问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。官吏们一天到晚跑来大喊：官府让我们命令：催促你们