鲁东大学现代文学三十年名词解释(上)

1、 现代文学三十年名词解释（上期） 鲁东大学文学院10级3班 谭婷整理1、呐喊 是鲁迅1918年至1922年所作短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，解释了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。这部小说于1923年出版，集中有狂人日记药明天阿Q正传等十四篇小说。2、彷徨 鲁迅写作于“五四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的隐退，有的高升，有的前进”，鲁迅当时像步不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。彷徨表现了他在这一时期在革命征途上的探索的心情。

2、集中有祝福在酒楼上伤逝等十一篇。3、狂人日记 是中国现代文学史上第一篇用现代文体式创作的白话短篇小说。1916年以“鲁迅”的笔名发表，以表现的深切和格式的特别成为中国现代小说的开端，开辟了我国小说发展的新时代。4、野草 一文写于“五四”后期，是鲁迅的散文诗集。1927年初版。收入1924-1926年所作23篇散文诗，书前有题辞一篇。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。这样的战士淡淡的血痕中一觉等篇表达了对现实的失望与愤懑；影的告别死火墓碣文等篇描绘了对自我深刻剖析之后的迷茫心境；希望死后等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。语言俏奇瑰丽，意象玄

3、妙奇美。5、朝花夕拾 是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集（原名旧事重提），一向得到极高的评价。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来的回忆文”。本书为鲁迅1926年所作回忆散文的结集，共十篇。包括：对猫的厌恶和仇恨的狗·猫·鼠；对怀念长妈妈又哀其不幸、怒其不争的阿长与<三海经>；批判封建孝道观念的二十四孝图；表现封建家长制阴影的五猖会；描绘迷信传说的的勾魂使者无常；写童年之事又反映封建不良思想的从百草园到三味书屋；揭露庸医误人的父亲的病；描写一个心术不正、令人憎恶的衍太太形象的琐记；最使鲁迅感激的日本老师藤野先生；潦倒一生的同乡好友范爱农。朝花夕拾将往事的回忆与现实的

4、生活紧密的结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。这十篇散文，是“回忆的记事”（三闲集·<自选集>自序），比较完整的记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动的描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。6、问题小说 是五四启蒙时代的产物。受北欧、俄国文学的影响，青年们将发现的对于社会、人生、婚姻、家庭、教育、妇女、儿童的问题以文学的形式表现出来，并寻求在小说中给出答案。1919年冰心斯人独憔悴正式开创问题小说的风气，代表人物还有王统照、叶圣陶等。1921年“文学

5、研究会”成立，公开倡导问题小说写作。 性质：题材热而非文体实验。 特点：贴近青年关心的社会现实，但概念化。7、乡土小说 20年代前期，受鲁迅改造国民性思想的启迪，青年们转向了更坚实的乡村世界，文坛出现了乡土小说的创作热潮：以对自己熟悉的乡村生活的回忆与抒写，对传统乡村陋习造成的悲剧的揭示为主；具有浓郁的乡土气息和地方色彩，如王鲁彦的柚子。乡土小说是为人生文学观念的延伸。在创作倾向上注重社会性以及写实的多元性，侧重于社会理性的思考，不成熟，幼稚，片面的将文学理解作为社会启蒙的工具，注重文学的宣传效果。突破五四新学写知识青年的题材束缚，拓宽了反封建题材，带来清新的泥土气息，影响和吸引了大批新作家将

6、目光转向社会、大众、农民，使现实主义在新文学中的地位得到加强和巩固。8、自叙传小说 19世纪欧洲浪漫主义文学和1921-1926年间风靡日本的“私小说”特点：主张再现作家自己的生活，侧重于作家心境的大胆暴露，包括暴露个人私生活的灵与肉冲突以及变态性心理，作为一切向旧道德、旧礼教挑战的艺术手段。9、冰心体 以行云流水似的文字，说心中要说的话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致。内容： “爱的哲学”，即宣扬母爱、童真、自然。其中有对下层人民的同情，探索人生的惆怅，对祖国、故乡、家人、大海的眷念，也有基督教义和泰戈尔哲学等内容融会期间。语言：能将文言文、白话文与西文调和成典雅、

7、凝念、明丽的文学语言。10、女神 1919年下半年至1920年上半年，是郭沫若新诗创作的爆发期。1921年8月，诗集女神一问世就结束了五四诗坛的“胡适时代”，以其彻底的反叛革命精神，崭新的浪漫主义审美意识，恢弘的诗歌创造才能，开一代诗风。奠定了女神及郭沫若在中国现代诗歌史上的地位，成为中国现代文学史第一部成熟的新诗集。11、三个叛逆的女性 早期历史剧：“五四”精神的另一种表现-理想色彩与主观表现的浪漫主义特征。 卓文君-不从夫 王昭君-抗暴 聂嫈-牺牲精神12、尝试集 胡适所作诗集，1920年出版。共三编。第一编大多是脱胎于旧诗词的作品，第二、三编在运用自由诗体和音韵节奏的改革等方面作了尝试，

8、是现代文学史上的第一部白话诗集。作品或诅咒封建军阀的黑暗统治和旧礼教的虚伪，或表现个性解放和积极进取精神，或歌颂劳工神圣。胡适无疑是第一白话诗人，他的尝试集充满了矛盾，显示出了从传统诗歌中脱胎、蜕变，逐渐寻找试验新诗形态的艰难过程。13、小诗体 是在周作人翻译的日本短歌、徘句和郑振铎翻译的泰戈尔飞鸟集影响下产生的。主要作者有冰心、宗白华、徐玉诺、何植三等人。小诗是一种即兴式的短诗，一般以三五行为首，表现作者刹那间的感兴，寄寓人生哲理或美的情思。小诗的出现，一方面表现了诗人对诗歌形式的多方面探索的努力，另一方面也表现了诗人捕捉自己内心世界微妙情感与感受的努力。在新诗的发展史上具有过渡的意义。14

9、、湖畔诗派 1922年3月，应修人、汪静之、潘漠华和冯雪峰在杭州成立湖畔诗社，被称之中国的湖畔派诗人。湖畔派原指19世纪英国的华兹华斯、柯勒律治和骚塞三位浪漫主义诗人所形成的诗歌流派。中国的湖畔派诗人的诗歌与英国的浪漫主义湖畔派诗人的作品在风格上有相似之处，其最有特色的是歌颂爱情的诗歌。 湖畔诗社于1922年出版了湖畔和春的歌集的诗歌合集，在此之后有魏金枝、谢旦如、楼建南等诗人加入诗社。15、新月诗派 现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始,以北京的晨报副刊·诗携为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇

10、等。他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理想节制情感”，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在诗的格律中提出著名的“三美”主张，即“音乐美、绘画美、建筑美”。因此新月派又被称为“新格律诗派”。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办新月月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以新月月刊和1930年创刊的诗刊季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊严”的原则，

11、坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”的立场，讲求“本质的醇正、技巧的周密和格律的严谨”，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。16、象征诗派 以李金发为代表的象征诗派出现于20年代中期，后期创造社的王独清、穆木天、冯乃超也是象征主义诗歌的重要作者。象征派诗人多受法国浪漫主义诗歌的影响，其作品的主要特点是注重自我心灵的艺术表现，强调诗的意向暗示性功能和神秘性，追求所谓“观念联络的奇特”。A运用一种象征的形象和意象来表现自己微妙复杂的内心世界，传达对外部世界敏锐的感觉和印象。B运用新奇的想象和比喻，表现微妙的情境。C依靠艺术形象的暗示来表达感觉和情调。D追求诗歌语言的省略和跳跃。李金发

12、于1925年至1927年出版的微雨为幸福而歌食客与凶年，是中国早期象征派的代表作，为中国新诗艺术的发展进行了有益的探索和尝试。 象征派诗歌后来趋向成熟，取得较高成就的是在30年代戴望舒手中。17、冰心体散文 冰心所创造的文学语言与艺术风格，具有鲜明的个性特色，时人誉为“冰心体”。“冰心体”：是以行云流水的似的文字，说心中想要说的话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，显示出清丽的风致。内容：“爱的哲学”，即宣扬自然、母爱、童真。其中有对下层人民的同情，探索人生的惆怅，对祖国、故乡、家人、大海的眷念，也有基督教义和泰戈尔哲学等内容融会期间。语言：能将文言文、白话文与西文调和成典雅、凝念、明丽

13、的文学语言。18、语丝社是1924年-1930年间，存在于现代文学史上的，由语丝周刊的主要撰稿人形成的同人团体。主要有周作人、鲁迅、林语堂、孙伏园、章川岛等。他们继承新青年“随感录”的传统，展开积极的社会批评和文化批评，形成“语丝文体”：排旧促新，放纵而谈，谈古论今，不拘一格。散文创作主要有两大类：一是以鲁迅、周作人为代表的犀利、泼辣的杂文；一是以林语堂、周作人为代表的幽默、冲淡的小品散文，即美文创作。语丝社是现代文学史上的第一个散文派别。19、春柳社 1906年，李叔同与同班同学曾孝古发起成立中国留学生的综合性文艺团体柳春社。1907年演出的茶花女黑奴吁天录，是中国最早的话剧演出，演出引起东

14、京戏剧界的轰动。20、天知派新剧 1910年底，由任天知发起的职业性新剧团体。注重发挥戏剧的教化功能，表演上追求现场的宣传、鼓动效果，强化戏剧的教化功能；强调演员的即兴表演，演出采用“幕表制”。21、爱美剧 征对文明戏的堕落，20年代有了爱美剧的提倡：“以非盈利性质，提倡艺术的新剧”。“爱美”即“业余爱好者”之义。有志于戏剧的文学青年们组成了许多戏剧研究机构、业余演出团，通过办报、小型演出等形式推进消沉的话剧艺术。中国话剧最早的编导体系，演导人员及较好的作品，正是爱美剧运动的产物。代表作有郭沫若的聂嫈、丁西林的压迫、田汉获虎之夜等。22、小剧场运动 体制上以导演制取代明星制；新的表演体系，强调

15、第四堵墙。23、南国社 1923年成立于上海，领导人田汉，先是创办南国半月刊，发表了话剧创作获虎之夜等，后又办南国特刊、南国电影剧社、南国艺术学院。南国社开展话剧创作活动主要是在1928-1929年，全部公演田汉创作的剧本古潭里的声音苏州夜话湖上的悲剧名优之死南归等。南国社发展了“五四”时期的爱美剧，他们对黑暗现实的反抗往往带有伤感成分和浪漫色彩，它在中国话剧史上，起着承前启后的重大作用。它的成员，以后不少成为中国戏剧、电影、音乐、美术等方面的骨干人才。24、文明戏 作为最早的话剧样式，文明戏借鉴西方，以言语、动作作为主要表现手段，以适应现代性思想观念的表达，所以被称为“文明新戏”。文明戏表演

16、上有明显的特点：A追求现场的宣传、鼓动效果，强化戏剧的教化功能。B强调演员的即兴表演，演出采用“幕表制”，角色都“类型化”，是当时中西文化激烈碰撞中的产物。 文明戏1914年左右，辛亥革命后落入低潮的文明戏，突然出现了“甲寅中兴”，以“职业化”、“商业性”为特色。但单纯重商业性演出的负面影响终于使文明新戏走向末路。25、民族主义文艺运动 是属于国民党的一个文学派别，主要成员有潘公展、王平陵、朱应鹏、范争波、黄震遐等。文艺主张鼓吹要建立“文艺的中心意识”，声称“文艺的最高意义，就是民族主义”。主要刊物前锋周报、前锋月刊。代表作是民族主义文艺运动宣言、黄震遐的小说陇海线上黄人之血。“民族主义文学”

17、的中心意识“民族意识”，实质上是封建意识与法西斯思想的混合，以此否定阶级意识，抹煞阶级斗争。鲁迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其“屠夫文学”、“杀人放火文学”的实质及丑恶表现。26、后期创造社 1925年后，随着革命形势的发展，创造社作家发生分化，提倡革命文学，并从行动上投入革命浪潮。大革命失败后，分化进一步加剧，一部分作家退出创造社，郁达夫因为与创造社个别成员意见不合也退出创造社。另外，又增加了一些成员，如冯乃超等。1929年2月，被国民党查封。27、后期新月派 1927年胡适、徐志摩等创办新月书店，1928年3月，又创刊新月杂志，主要撰稿人有徐志摩、罗隆基、胡适、梁实秋等。新月派的聚集是因为：无

18、产阶级的运动已“由政治的更进而为文化的运动”，要“打倒资产的文学来争夺文学的领域”。因此，这可以说是一场双方都自觉意识到的、争夺文艺阵地与领导权的斗争。28、太阳社 1928年1月在上海成立，主要成员有蒋光慈、钱杏邨（阿英）、洪灵飞、孟超等，全部为共产党员。这些太阳下的文学者，要求光明、新的人生，他们努力创造出表现社会生活的新文艺。同时创办太阳月刊，积极倡导无产阶级革命文学运动。左联成立时，该社自行解散。29、左联 1930年3月成立于上海，全名“中国左翼作家联盟”，是中国共产党上领导下的革命作家统一组织。先后出版刊物北斗、萌芽等十几种。左联成员发展到270多人，著名作家有鲁迅、茅盾、郁达夫、夏衍、田汉、周扬、丁玲、张天翼、沙汀、艾芜、蒋光慈、殷夫、柔石、胡风等。其成立推进了革命文学运动的迅猛发展。在白色恐怖艰难坏境下粉碎了国民党的文化“围剿”，促进了马克思主义文艺理论的翻译介绍和文艺大众化运动的开展，创造了不少优秀的革命文学作品，成为国民党统治区一面鲜艳的战斗红旗，对中国革命和新文学做出了重大贡献。于1936年由于形势的变化而解散。 30、京派 30年代的一个独特的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、李健吾、朱光潜