新媒介时代微文学发展研究

1、新媒介时代微文学发展研究    ?    摘 要：媒介的发展变化深刻影响着文学形态的演变，在以互联网、无线通信技术为代表的新媒介时代，短信、微博的广泛应用直接促成了微文学的产生。这种字数在140字以内、具有即时性、交互性特征的新文体，可以用渲染、诙谐、狂欢、哲理的方式抒发情感、愉悦身心、释放本我、超越自我，具有鲜明的文学属性。它所具有的传统文学特质和新媒介属性，使其在很大程度上克服了网络文学等其他新媒介文学样式的弊端，为新媒介技术和传统文学品质的交汇融合提供了良好的契机，将有助于推动文学新的发展。关键词：新媒介；微

2、文学；发展；类型中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：10030751(2012)03019905媒介作为文学的承载者，每一种新媒介的出现都会影响到文学形态的演变。纵观文学发展史，从媒介传播的角度看文学经历了口头文学、书面文学、印刷文学、影音文学和网络文学几个阶段。在口传时代，人们依据口语媒介，创造了诗经等朗朗上口的文学，形成民间与贵族文学共存的局面；在书写时代，虽然打破了口传的即时性限制,使得书面文学成为现实，但龟甲、竹简等作为媒介的非便利性，使这一时期的文学不可避免地呈现出高贵性与垄断性；印刷术的发明，借助纸质媒体，文学实现了突飞猛进的发展，加上专业作家的出现，小说等多体裁文学得以竞

3、相开放，文学开始真正走向大众化；随着广播、影视的出现与普及，剧本文学也应运而生；及至20世纪最后十年，传统文学与以互联网、无线通信技术为代表的新媒介相遇，催生出网络文学、短信文学、微博文学等一系列新的文学样式，显现出与以往迥异的文学形态。对新文学现象的关注，历来是文学研究的重要内容，本文将以新媒介时代催生的以短信、微博为主要载体的微文学为研究视角，探讨它的涵义、发展变迁、文学价值与意义，以期为文学发展提供更为广阔的研讨空间。一、微文学的涵义与发展关于微文学，目前尚无规范的学术定义。著名搜索引擎百度在其百科中将其定义为：微文学，又叫短文学、精短文学，是以较短篇幅（500字以内）展示文学作品的形式

4、。在内容推介方面，除了主流网站不断推出短信、微博文学作品外，还有一些网站已开始以“微文学”这一名称作为短篇幅文学作品的统领，主要有微文学网、中国微文学网等。本文研究的微文学主要指以短信、微博为传播载体，文本在140个字以内，内容上体现文学审美的具有即时性、交互性特征的一种新文体。之所以将微文学字数界定在140字，是因为一条微博字数上限140字，一条标准短信字数为70字，常见短信作品的字数也多在140字以内，而且中文的优势体现在短文，有学者认为：“数量少，二三十字以下，中文占绝对优势。有时候，中文一个字就是一种意境。乱翻词谱，有时候，中文三个字的一个词牌就是一种感觉。五言绝句，有时候，二十字就是

5、一个世界。”因此，将微文学限定在较短篇幅，有利于更好地挖掘其文字的精髓，把握当代微文学的深层价值。 新媒介时代的微文学大致经历三个发展阶段。第一阶段，微文学的形成期（19992002年）。随着移动通讯技术的发展，1999年短信开始在国内手机用户上使用，及至2000年底，搜狐等网站推出一些“对不起，路上堵车，晚到一会儿”等实用性的话语，供手机族在日常生活中使用，以培养手机用户的短信意识。2001年初，点对点(手机对手机)短信月租取消，短信才真正被用户接受，短信载体下的微文学开始萌芽。到2002年网络上出现了短信征集的专门机构，举办了短信文学大赛，产生了专门的短信写手，并开始出版短信书籍，短信文学

6、质量有较大提高。短信自发进入了“文学时代”，展现文学的修辞技法。自此，标志着新媒介时代微文学的真正形成。第二阶段，微文学的快速成长期（20032008年）。首先表现在短信载体下微文学在网络界乃至出版界的反响。2003年，中国第一部短信小说短信情缘赢得众多读者；同年10月，戴鹏飞出版国内第一本个人原创短信书籍你还不信；2004年6月广东文学院签约作家千夫长创作完成了国内“首部手机短信连载小说”城外；2005年，中国移动开始打造“e拇指”文学艺术网；2006年,盛大文学等单位联合主办首届“3G手机原创小说大展”。这一系列活动使得微文学这一新文体更加吸引眼球。其次，微文学作品层出不穷，引起了作家和评

7、论界的参与。如学院派人物葛红兵较早开始关注这一新媒介下的微文学现象，紧接着欧阳友权等对手机文学做了更为全面系统的阐释。2004年6月，天涯杂志社、中国移动等单位合作举办了“全国首届全球通短信文学大赛”，邀请铁凝、韩少功、苏童、格非等国内文学权威担当评委，期望发掘微文学的经典之作。这些都是微文学受到认可、发展流行的征兆。2007年以后，中国移动开通的免费“飞信”业务，其字符的增多为微文学的进一步完善带来新的生机。 第三阶段，微文学的发展壮大期（2009年至今）。当短信载体下的微文学方兴未艾之时，2009年，新浪微博媒介的推出使微博客呈井喷式增长，微文学呈现发展壮大的趋势。一方面，众多作家开设微博

8、，这些作家既有阿来、麦家、于坚等名家，也有郭敬明、当年明月等新生代作者。另一方面，微文学大赛竞相举办，2010年，首部微博小说围脖时期的爱情走红网络。20102011年，新浪连续推出两届中国“微小说”大赛；自2006年到2011年，由北京网络媒体协会、北京文艺广播和北京电视台联合23家网站已连续举办七届原创新春祝福短信大赛，2012年又把微博纳入其中，这些活动进一步促进了微文学的成熟。此外，微博作品在传统文学期刊正式亮相，继短信文学在天涯杂志刊出后，中华文学选刊2010年第1期开始精选大量名人的微博作品。同时，微博作品也开始受到文学界的关注、讨论，这些都进一步加深了它的文学属性。 时至今日，短

9、信、微博已成为现代人必不可少的沟通手段，而且这种新媒介载体还在不断裂变、深化，如以文字、语音、图片相结合的新型沟通平台微信正以迅猛的速度流行，这些都为微文学的发展提供了数以亿计的读者群，也孕含着众多潜在的优秀作者。随着通讯、互联网功能的日益完备与不断扩大，未来微文学必将迎来内容和形式的繁荣。 二、微文学的文学属性与价值 限于篇幅，微文学作品较少华丽的词藻，也不用繁冗的铺陈，它的语言高度凝练、情感表达真挚自然，内容上或以渲染式的表述抒发情感、寻找寄托，或以诙谐式的格调增添情趣、愉悦身心，或以狂欢化的叙述释放本我、实现梦想，或以哲理性的表达超越自我、回归现实，具有浓厚的文学审美特质，更重要的是显现

10、出了文学的“真性情”。 （一）以渲染式的表述抒发情感、寻找寄托 微文学的作者大都是愿意表达的现代人，他们敏感，对影响生活的事物具有浓厚的兴趣，渴望理解、沟通。短信、微博的“圈”特质使他们乐意随时随地分享快乐与忧伤，用极具个性的心情渲染来表达意图，而“微”的文体格式使他们更愿意用简单直白的语句直抒胸臆。据万瑞数据发布的微博媒体特性及用户使用状况研究报告显示，在微博上最主要的行为目的中，“写微博，发表自己的观点或发泄情绪”的占用户的74%，主要发布内容是“个人心情感受”的占用户的76%。因此，以对心情的渲染式表述来抒发情感、寻找寄托成为微文学一个很重要的主题。 微文学中对心情渲染的表述主要集中在三

11、个层面。一是对过往感情的留恋。人们总是想留住人生中最美好的景象而不可得，于是回忆既往便成为百转千回的感慨。如杨一帆的红烧肉便表达了对母亲的怀念：“5岁妈妈，烧红烧肉吧。行，烧。/15岁妈妈，别烧红烧肉了，换换味道。行，买别的菜。/35岁儿子，啥时候回家吃一顿啊？妈给做红烧肉。不行，最近忙。/50岁妈妈今天路过你家，给你带红烧肉。不行，今不在家。/70岁妈，我想吃红烧肉。那边，已经没有了妈妈的声音。”用物是人非的遗憾表达了母亲对子女的爱和子女对母亲深深的依恋。每个人都有心灵深处难以割舍的情感，对这些情感的挽留是文学的重要表达内容，也是让我们珍惜当下的最好例证。二是对坚贞爱情的执着。爱情是微文学永

12、恒的主题，在对爱情的文学解读中，我们看到爱无私的情怀，看到每个人为爱而付出的无怨无悔。如信天云的微博：“我因车祸而失明，所以我从不知女友长什么样。那年，她得了胃癌，临终前她将眼角膜移植给了我。我恢复光明后的第一件事就是找她的照片，然而我只找到她留给我的一封信，信里有一张空白照片，照片上写有一句话：别再想我长什么样，下一个你爱上的人，就是我的模样。&rd                   quo;这个文本真挚感人，诠释了“爱他，

13、就要让他快乐”的爱情境界，也让人越发对她的爱唏嘘感叹。三是对人生的感叹。岁月的变化，能改变我们对很多事物的评价，变化的和不变的往往成为书写中最为珍贵的主题。如韦俊的年龄：“年龄是一种盼望，什么时候我才能年龄是一项权利，我都岁了，我可以年龄是一个藉口，我还不到岁，我不能我已经岁了，我不能再年龄是一道谜语，你猜猜看？年龄是一种经历，我过的桥年龄是一个秘密，对不起，这是我的秘密。年龄是一种炫耀，年轻，是我最大的不足。年龄是一声叹息，我这一辈子”对于同一事物不同的感受源于自身的变化，变的不是年龄，而是自己的内心。微文学用极其精简的话语，表达了深刻的人生体会，把个体的、零散的、常态的情感以非常规的方式传

14、递出去，寻找精神的寄托，为平凡人的情感生活增加了形而上的感觉。 （二）以诙谐式的格调增添情趣、愉悦身心 现代社会生活节奏加快，激烈的社会竞争使工作压力日益沉重，社会化大生产导致人一步步被异化为高速运转的社会机器上的一环，人性受到压抑，生活在枯燥呆板中度过，而新媒介却给大众提供了一个随时随地娱乐的舞台，通过手机玩游戏、上网成为打发片段时间的最佳方式，它在一定意义上改变了我们等候时的心情。基于此，短信、微博也出现了它最轻松的功能，通过幽默诙谐的写作带给我们轻松和情趣。这类微文学数量最多，它的显著特征就是内藏揶揄之中，妙运巧思于外，主要表现为以下几种形式：第一，将动物物种特点和人类情感有机结合营造幽

15、默。利用动物物种本身特性的可爱，用拟人化的修辞技巧，从而增添幽默的层次。例如：“长颈鹿嫁给了猴子，一年后长颈鹿提出离婚：我再也不要过这种上蹿下跳的日子了！猴子大怒：离就离！谁见过亲个嘴还得爬树的！”又如：“鱼说：我时时刻刻把眼睁开是为了在你身边不舍离开。水说：我终日流淌不知疲倦是为了围绕你，好好把你抱紧。锅说：都快熟了还这么多废话。”第二，将普通社会现象以独特视角呈现出来凸显幽默。这里可以借助特殊群体的观感，如醉汉、精神病人等。如：“两个醉汉在铁轨上走，一个抱怨道：这楼梯怎么没个完！另一个哼了一声，说：它的扶手还那么低。”还有借助古今时空错位来产生喜剧效果，如：“许仙站在雷峰塔前，痛心疾首：法

16、海你这秃驴，把我娘子镇在这宝塔之下，让我们夫妻分离！是何道理？法海还没说话，白素贞在塔内幽幽道：在杭州这地方想弄一套跃层，难道指望你那点薪水么?”第三，借助定势思维却带来迥异的结尾来营造幽默。类似相声的“抖包袱”，用虚假的预设，形成读者的定势思维，最后突然揭开一个完全不同的谜底，让人忍俊不禁。例如：“啊！你的皮肤如此富有光泽，你散发的香味如此难以抗拒，让我狠狠咬你一口吧，我亲爱的红烧肉。”第四，利用语言的双关、谐音等语言技巧产生幽默。语义双关的作品如：“一只钥匙打不开锁，可它每天都开，乐此不疲。朋友嘲讽：你活得真累！钥匙：谁说的，我可一直在开心呀！”方言谐音的作品如：“曾经有份贼纯的爱情，搁在

17、俺跟儿前儿，俺没咋当回事儿。直到让俺整没了，俺才发现：世上最憋屈的事就是这儿了！”总之，这类幽默诙谐的短信中常含有譬喻、对比、夸张、影射、双关等艺术技巧，把人们生活中的普通现象作喜剧性的反映，因而常给人们带来意外的惊喜，浓厚的情趣，酣畅淋漓的快感。 （三）以狂欢化的叙述释放本我、实现梦想 新媒介的发展为大众展现了更宽广的表达空间，在微博平台下，身份得以遮蔽，信息流量倍增，这为随心表达提供了物质的便利，在亦庄亦谐的微文学世界里，没有权威的束缚，个体可以天马行空地想象，充分挥洒创作才能，这种无拘束的写作形成了狂欢化的叙述。“狂欢是一种未被认知的、激越的生命意识，是民间的底层文化的地核。”巴赫金认为

18、，它“存在于各种仪式或表演形式中，存在于各种诙谐的语言作品及不拘形迹的广场语言中”。事实上，微文学作为一种特殊形式的广场语言，它不仅重现狂欢化叙述，而且使其出现了勃兴的迹象。无数的作者通过微博这一平台用狂欢化的叙事，来展现久已遮蔽的本我。“本我是人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分。是由一切与生俱来的本能冲动所组成的。”本我具有鲜明的无意识、无理性特征，只遵循快乐原则，要求无条件地得到满足。现代社会使个体力争本我、自我和超我于一体，但是不愿受到现实约束和制约的本我依然一呼而出，正如巴赫金所说：“自由，与其说是这些形象的外在权利，不如说是它们的内在内容。”底层写手们的许多欲望也得以在狂欢的方式

19、下展现，这种释放，一方面让我们更接近地气，更了解当代人所思所想，另一方面，也使我们从平庸的愉悦中升华出来，可以用微文学来批判丑恶、建构理想，这也是它不同于以诙谐的格调增添情趣、愉悦身心类作品的根本所在。 这类微文学大致可分为四类：第一类是用幽默解构深刻话题。这类微文学回避对人生重大问题的深度思考以及对沉重现实生活的体验,以一种游戏的态度来直面生活，在自由、怪诞、戏谑、轻松中放纵地享受狂欢文化。如：“伊拉克十日游春节期间隆重推出：参观伊拉克秘密武器库，游巴格达地下堡垒，同萨达姆共进晚餐，幸运者更有机会留在伊拉克与美军作战。”将美伊战争以一种轻松娱乐的方式进行拼凑，让这一充满悲情的战争用“旅游日程

20、安排”的方式加以消解，将具有宏伟意义的历史性事件游戏化。第二类是对现象进行提炼，形成对社会现实的一种黑色体味，如这年头在娱乐戏谑中充分展示了民间智慧：“这年头，到处都是错别字：植树造零，白收起家，勤捞致富，选霸干部，任人唯闲，择油录取，得财兼币，检查宴收，大力支吃，为民储害”第三类是虚拟不存在的场景来讽刺不良现象。如聪明蝇的误会：“蝇类与人类为天敌，人欲除之而后快，但终不成功。一日，一聪明蝇发现人类食物皆有毒：大米、蔬菜、肉类无一幸免，己类食之死亡不断，人却照食不误，最初不解，继而大悟：人欲用自杀式与自己同归于尽！便叹道：人欲以死灭我，我类大祸临头矣！便嗡地一头扎进污水终于绝望而死。”作者用极

21、端的方式反映出对当前食品安全的担心，对人贵为智慧生灵的批评让我们看到了自身的不足。第四类是反常态的思维和思考。它打破传统叙事套路，用一种离奇手法来推进故事，如下面这则微小说彻底改变了以往对西游记的认识，被粉丝评价为“最是胡扯的感动”：“没人知道他大闹天宫的原因。他爱上了观音。就像捣蛋的孩子，想要母亲关注。如果金箍不是她给的，老和尚念咒时，早就被一棒打死。金箍寸寸收紧，痛的不是头，是心。那些妖怪他一只手指就能捏死，假装打不过才能和她亲近。有时南风吹来，八戒问他因何流泪，他说五百年前的烟火熏伤了火眼金睛。”当然，一些狂欢化的叙述可能会夹杂无礼的宣泄、无聊的呻吟，但如果以此来说明这类文学的粗俗不堪，

22、那无疑是只看重语言的外在形态，而忽视大众所要表述的自由和理想。那些低俗内容不是微文学所仅有，如果让包括微文学在内的文学全体都变得庄严肃穆，那么文学本身也失去了存在的意义。? （四）以哲理性的表达超越自我、回归现实 微文学在形式上更具有诗的气质，在表达过真挚的感情、愉悦的心情乃至狂欢之后，它需要用理性、冷静的思考来平复自我带来的喧闹，这也是新媒介影响下微文学自我平衡的基本路径。所以，微文学从一开始就没有放弃哲理思考，没有放弃文学教化的基本要义，它隐藏在喧嚣之后，冷静登场，却更显执著。这类微文学主要集中在以下几个层面：一是对平淡生活的淡定。人生难以选择，但能够选择的是心态，不用懊悔、留恋，只要淡定

23、面对，就是最平凡也是最完美的境界。张绍民的从前的灯光就深刻地阐释了这种理念：“吹灭灯/黑暗就回了家/许多夜里/我们灭灯聊天/节约煤油/话语明亮/那天来客/深冬的黑夜/娘点亮两盏煤油灯/灯光亮出了白天/屋里堆满了光的积雪/没有好吃的/娘用灯光/招待客人”文本中主人是节俭的，又是豪迈的，生活是拮据的，但精神是充实的，这就是淡定的生活。人们在生活中之所以紧张、恐慌，就是因为没有参悟这味情感。二是对平常生活的再认识。我们执著于不                &#

24、160;  断的赶路，以致没有仔细体味经历的风景，有时候换一种眼光，就可以看到一个迥然不同的世界，如吴毓瑶的井：“夜里我掉进一口井，还好水很浅，但仍使我感到恐慌，慌乱之时发现有一丝光亮，便仰头望天，我惊呆了！那星空是如此的美丽，忽然间我羡慕起那只井底之蛙。世人只知道批判它目光短浅，却不知在这一口洞天之中，可以看到常人难以看到的美丽景象。”比之第一类中所述的亲情、爱情，这里的情感上升到了对物之情，感情的厚度和深度又有所提升。罗丹说：“世界并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”用新的眼光重新看去，你就会看到诗意的世界，即凡物皆有情。三是对美好生活的喟叹。我们可能没有拥有令人向往的生活，但这

25、不能阻挡我们向往美好生活的感情。大量对美好生活的感叹构成了社会不同阶层互相理解、包容的纽带，并鼓励着人们不断奋斗。如“布衣”的墙上的马：“一匹马，被水墨钉在墙上/它的思念飘零/它的肉体和啸声/薄成一张宣纸/我了解它的饥渴和焦虑/所以，这么多年来/我一直代替它/在城市的水泥地上/奔跑，苦苦寻找/一棵鲜嫩的草。”寻找和奋斗成为描述的主题，它表达了一种艰难的乐观，时时催人奋进，又时刻告诉世人，成功来之不易。这些作品虽然短小，但无不深深承载着文学教化的重大命题。四是冷静的反思和体会。哲理化的思考最终会以凝练的句子表达出深刻的意蕴，它能够醍醐灌顶，使人警醒。如深夜的鸟：“深夜，走在大街上/抬起头/突然看

26、见一只鸟/从我的头顶飞过/它飞翔的样子/很孤单/也很平静/像我的内心/也许有人在深夜的阳台上/把我看成一只鸟。”这种诗作深谙现代派作家卞之琳的写作经验，诉说着一个现代人在白天的喧嚣归于沉寂之后，仰望夜空，借助鸟这一意象承载自我内心的孤寂与思考，谁知同一时空，那个站在阳台上的人如我一样的心境，这就把个体的感受上升到一种普遍的经验，具有浓厚的诗意。 三、微文学：新媒介技术和传统文学品质的交汇融合 随着新媒介时代的到来，以网络文学为代表的新文学样式在很大程度上改变了传统文学的生态，引发了对文学变迁的探讨，诸多学者在客观分析新媒介文学优势的同时，也指出其不足，认为无论传统文学还是新文学样式都需要进行变

27、革。但是平心而论，学界在文学与媒介之间互动性发展的研究上重视不够，缺乏将新媒介技术与传统文学品质有机统一于一体的研讨，这主要源于对以网络文学为代表的新文学样式颠覆式认识的误导。事实上，如果我们将目光聚焦于微文学，就会发现它能够在发挥新媒介技术优势的基础上有效承继传统文学品质，具备实现两者交汇融合的可能性，对它的深入研究将为文学在更高层面、更宽领域的繁荣提供新的契机。 （一）微文学具有比网络文学等新媒介文学样式更广阔的技术优势 新媒介的发展普及，使它拥有了最广大的用户群体。2012年1月，中国互联网络信息中心发布了第29次中国互联网络发展状况统计报告。报告显示，截至2011年12月底，中国网民规

28、模达到5.13亿，互联网普及率进一步提高，达到38.3%，手机网民用户达到3.56亿。在庞大的用户基础上，新媒介对社会文化生活全方位渗透，已使文学出现了“数字化生存”。这种写作摒弃了身份和体制，使普通人能够成为创作的主角。“大众化的自由创作空间使天地更为广阔。没有印刷、纸张的繁琐，跳过了出版社、书商的层层限制，无数人执起了笔，一篇源自于平凡人手下的文章可以瞬间走进千家万户。”更重要的是，这种新型的写作使思维从各种条框限制中解脱出来自由地书写，“它不像传统写作那样依靠作品的出版和发行实现社会的最终认可，因而不仅摆脱了资金和物质基础的困扰，更重要的是署名的虚拟性和隐蔽性，使写作者实现了真正的畅所欲

29、言”。在这样的环境中，想象力得到了最大程度的发挥，这为作品创作提供了一个宽广的空间，类型写作、满足消费者意愿的写作都应运而生。这些网络文学具有的特质，微文学同样具备。下面这部微博作品更形象地说明了消费者对作品的价值：“没有粉丝，微博就是日记；一个粉丝，微博就是聊天；十个粉丝，微博就是座谈；一百个粉丝，微博就是发言；一千个粉丝，微博就是讲话；一万个粉丝，微博就是播音。”微文学在接受度和互动交流方面比网络文学等新媒介文学更具优势，篇幅短小、语言简洁的微博，非常适合当代人的快餐式阅读。微文学的精短性决定了它与传媒之间可以零距离交互，资讯共享更便捷、快速，一句话就可以是一个态度、一种观点。特别是一些热

30、点精彩文本，因为微文学讯息传递的快速性，使大量受众在极短的时间内就能了解和感知。微博本身的群体化或部落化特征进一步助推了互动式的交流和创作，甚至这种交流和互动过程也可以成为文学的一部分，如首部微博小说微博时代的爱情就将网友互动评论和留言写进了小说，甚至包括真实的微博链接地址。这种对某事物海量的互动讨论最终会导致对该事物体系化、理性化的解读，而这种思想的碰撞会改变作者原初的想法，使作品向多元化方向变化，即文学出现了由个体创作向集体参与的创作的转变。微博时代的爱情的作者闻华舰即表示：“在微博上写小说好比造一栋房子，我挖好地基，设计好图纸，然后根据网友的喜好把毛坯房给建立起来，再根据他们的意愿把房子

31、装修成他们喜欢的风格。”这一做法也为传统文学作品所借用，如六六在心术中就以旁白方式介绍了微博、跟帖等内容。在微文学时代，通过一台电脑或一部手机，每个人都可以成为文学的发布者和传播者，这被认为开启了中国的“自媒体”时代。评论家王干对此评价说：“每个人希望看到现实生活中的另一个我，而微博的记录功能能够塑造一个镜像式的自我。微博对自我形象的虚拟性塑造，某种程度加深了它的文学含量。”因此，从技术上看，微文学接纳了新媒介文学样式的所有特质并有所延伸，它对新式文学发展的探索引人关注。 （二）微文学较好地克服了网络文学等其他新媒介文学的缺陷 虽然网络文学等新媒介文学具有良好的发展前景，但从传统文学的审美角度

32、看，却也给文学的健康前行带来不可忽略的挑衅，希利斯·米勒提出的“文学终结论”即源于此。事实上，对网络文学等新媒介文学样式的诟病主要集中在以下几点：一是创作内容的媚俗和庸俗。由于过于强调让读者体会到快感，网络文学强调以物质消费为主要目的，寻求的主要是欲望的满足。二是过分商业化影响了作品的质量。网络本身就是商业化的产物，在网络文学勃兴之时，商业资本也随之而来，并逐步形成了投资商、写作平台、写手、消费者相互制约、相互推动的资本增值商业链条，使严谨、细致的创作被点击率和资本日益稀释，创作过程日益程式化、流水线化，“十年写作越写越水”成为对网络文学的主流评价。三是作者心理的自我放逐。网络文学作

33、者并不在乎主流的评价，也不着意于文字的长久。著名网络写手“唐家三少”的话反映了普遍的想法：“我就是个普通作者，给大家带来快乐，并以此为职业，没想过要流传千古，给人一辈子造成影响什么的。现在节奏快，能在闲暇之余给大家带来快乐，大家看完了会心一笑，觉得舒服，第二天还想再看，再体会这种舒服感，这就可以了。”这些写手不愿背负公共知识分子的角色和使命，也不屑于谈文学理想，从而自我限制了作品的深度。与之相对应的，正是传统文学看重的审美情怀、诗性魅力乃至心灵家园的丧失。 微文学虽然也属于新媒介文学，但从总体上看，却较好地克服了上述缺陷。首先，虽然微文学写作者众多，但大多固守某一个微博（手机）发布平台，这决定了他们在写作时要考虑自身的格调与过往和未来的延续。大量关注者的存在，虽然没有施加道德压力，但在一定程度上使其进行自我选择，因而光亮的、向上的主题始终占据着微文学叙事的主角。而且微文学字数的限制，使其必须克服以往灌水、码字的弊病，依靠精炼的语言来吸引读者，从形式上微文学不具备产生大量庸俗作