浅析古典诗词中的菊花意象

1、浅析古典诗词中的菊花意象【摘要】菊花之进入文学作品 , 最早从屈原开始 , 后经陶潜益彰, 历代文人骚客多加咏之, 由此而愈来愈显其在文学上的审美价值。在这些诗篇中 , 诗人借菊花多抒发隐者幽士的超然洒脱、宦外游子的感时伤怀、闺中思妇的淡淡闲愁、志士的坚贞高洁之感以及勇者的壮志豪情。【关键词】古典诗词 菊花 意象我国是诗的国度， 也是花的国度， 自古爱花佳话不胜枚举。 花， 天地灵秀之所钟， 是世间美好事物的象征。 不同的花有不同的文化内涵、 不同的风骨， 如古人言 ： “梅标清骨、 兰挺幽芳、 茶呈雅韵、 李谢浓妆、 杏娇疏丽、 菊傲严霜、 水仙冰肌玉骨、 牡丹国色天香、 玉树亭亭阶砌、金莲

2、冉冉池塘、 丹桂飘香月窟，、芙蓉冷艳寒江。” 花的意蕴由花儿自身的特质和审美主体的情感体验交结而成，表达在诗词中的花的意象，作为一种文化现象，就有了其独特而美妙的审美价值。诸如陶渊明采菊东篱、李白醉卧花阴、杜甫对花溅泪、林逋子鹤妻梅诗有精品，花有奇葩，“秋来谁为韶华主，总领群芳是菊花”，百花丛中，菊花向以“花中君子”、“花中隐士”而名扬天下。“家家争说黄花秀，处处篱边铺彩霞”。菊花尤其为那些不趋世俗、节操高尚的志士仁人、迁客骚人所钟爱。屈原以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌颂菊花高贵品质；以“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，说明了洁身自好、永不与恶势力同流合污的品格。由于菊花具有历史

3、悠久、品种繁多、色泽艳丽、花形多变、品德高尚等特点，而深受古人喜爱，被誉为“梅、兰、竹、菊”四君子之一。菊花还有黄花、节花、日精、鞠、寿客、金蕊、帝女花等许多别名，在我国大约已有三千余年的栽培历史。许多先秦两汉时期的古籍都对菊花有记载，如山海经“女儿之山，其草多菊”、礼记“季秋之月，菊有黄花”等。汉代已将菊花作为药用植物栽培；魏晋时期更是大量栽植菊花，并逐步将之发展为一种欣赏花卉。唐宋时期，菊花由我国东传朝鲜、日本，又在明末清初之际传入欧、美，至今已成为一种世界名花。牡丹雍容华贵，莲荷出淤泥不染，幽兰空谷吐芳，梅花高寒绽蕊，各有单独的韵致，倾倒无数爱花人。菊花, 虽没有牡丹那样富丽, 也没有兰

4、花那样名贵, 但它傲霜抗寒、高洁幽雅, 引动了诗人的情思, 激活了诗人的心智 , 拨动了诗人心中那根灵动的弦，促使他们写下了一曲曲借菊传情、托菊言志的颂歌。菊花，花中隐士者也。她有松树般的风格，有着梅花似的品行。古往今来，曾被世人所赞许，菊花在中国古典诗歌中的出现，最早可以上溯到战国时期，楚国大诗人屈原的名作离骚中即有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”之句。虽然此诗中菊花还是点缀物， 不属于真正意义上的咏菊诗， 但却成为后世浩如烟海的咏菊诗词的滥觞。从此 , 菊花被历代文人所咏叹, 留下了许多精美的诗篇, 而菊花意象也不断被赋予新的内涵。一、隐者的超然洒脱古代的诗人大多怀有报国安邦、 兼济天

5、下苍生的雄心壮志, 但现实往往并不如人意。 许多诗人在仕途失意时感到尘世的喧嚣和乏闷 , 并受道家逍遥哲学和佛学观念的影响, 寄情于自然山水渴望清净与世无争的生活, 于是菊花也便具有了隐者高士的意象。菊花就成了幽人高士之花，它幽独淡雅， 孤高傲世， 向来是幽人高士隐逸情怀的象征。 这一类的诗歌数量很多 , 如 : 孟浩然的过故人庄抒写诗人重阳访友，崇尚隐逸的情怀。“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花”。前六句写故旧之交，有约必至，招之即来，平平淡淡，至真至诚；写村居环境，绿树幽幽，青山依依，清淡幽静而别有天地；写主客欢饮，桑麻入话，场

6、圃生情，貌似琐碎而性情活现。六句诗告诉我们，宾主志在高山，情在流水，天然绝俗，一派纯真。最后两句写主客相约：重阳佳日，饮酒赏菊，再申心志，重温旧情。菊花，是远离尘俗、孤芳自赏的隐士生活的写照，也是诗人洁身自好、高标独步的人格情操的映射。“还来”透露出诗人对这种淡泊宁静，幽独雅致的隐士生活的向往。 皎然的 寻陆鸿渐不遇 活现友人流连山水， 高蹈出尘的潇洒风采。 “移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。”前四句写环境：荒郊野外，杂草丛生，桑麻成林；住宅附近，篱笆绕园，秋菊遍地，虽然时至秋日，不见花艳，却可从这篱边丛菊看出友人心性高洁，志趣淡

7、雅。后四句侧面描写友人的活动，远离尘嚣而流连山水，寄情世外而高标独步，不以尘事为念，不以俗务为累，潇洒不羁，疏放不俗，活脱脱一副高人逸士的襟怀风度。全诗写菊喻人，凸现隐士风采。将菊花的这种品性发扬光大的是东晋的著名诗人陶渊明。东晋末年，陶渊明出生在一个没落的封建家庭。他天生傲骨、清高孤标，看不惯当时世俗的时风和腐败的官场，在任彭泽县令时因不愿为五斗米而折腰，解绶回乡，隐耕田园，直至终寿。他在归田的二十多年中，一直躬耕自种。劳动之余，他特喜爱菊花，用菊花的清雅倔强来操守自己的君子之节。他家位于庐山下的栗里村，每到秋来时节，南山上到处绽开的野菊，竞芳争艳。他十分欣赏这“秋菊有佳色”，甚至还采摘花瓣

8、，带回家中酿制菊花酒，常常一个人自饮自斟。他饮酒高歌，击节赞赏：“三径就荒，松菊犹存”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。他以愿做霜下杰，学习菊花的品格和气质来勉励自己。他提篮采菊， 隔篱望山， 人淡如菊， 孤高绝俗， 劳动之余 , 他特喜爱菊花, 用菊花的清雅倔强 ,来操守自己的君子之节。 他的“采菊东篱下 , 悠然见南山”（ 饮酒 ）是传诵千古的佳句 , “一语天然万古新， 豪华落尽见真淳”， 道出了多少只可意会， 不可言传的人生真谛！ 诗人融情、景、 理趣于一体, 读者仿佛亲眼目睹了一位至诚至静的自在之人陶然于田园之乐的那种无拘无束的情态 ,

9、 感受到了那种出诸自然、浑然天成的美好境界。 和郭主簿一诗中也写到 : “芳菊开林耀 , 青松冠岩列 , 怀此贞秀姿, 卓为霜下杰”。 诗人高度赞赏“霜下杰” , 以这菊花的品格和气质自励, 后人因陶渊明有此不慕荣利 , 志存隐逸的品格 , 尊称他为“靖节先生”。二、游子的感时伤怀自战国以来， 古人有重阳佳节登高望远、 饮酒赏菊的习俗。 古代的诗人们历经战乱, 辗转漂泊 , 或思乡怀人, 或悲愁叹老, 或伤时忧民, 常常借助重阳登高、饮酒赏菊一吐胸中的不快和愁思。 如岑参的 行军九日思长安故园 : “强欲登高去, 无人送酒来。 遥怜故园菊 , 应傍战场开。”陶渊明在九日闲居诗序文中说：“余闲居

10、，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。陶渊明还有诗句言：“菊花如我心，九月九日开， 客人知我意， 重阳一同来。 ”杜甫的 九日 ： “重阳独酌杯中酒, 抱病起登江上台。竹叶于人既无分, 菊花从此不须开。 殊方日落玄猿哭, 旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在, 干戈衰谢两相催! ” 此诗由因病戒酒，对花发慨，黑猿哀啼，白雁南来，引出思念故乡，忆想弟妹的情怀，进而表现遭逢战乱，衰老催人的感伤。结尾将诗的主题升华：诗人登高，不仅仅是思亲，更多的是伤时，正所谓“杜陵有句皆忧国”。此诗全篇皆对，语言自然流转，苍劲有力，既有气势，更见性情。句句讲诗律却不着痕迹，很象

11、在写散文；直接发议论而结合形象，毫不感到枯燥。写景、叙事又能与诗人的忧思关合很紧。笔端蓄聚感情，主人公呼之欲出，颇能显示出杜甫夔州时期七律诗的悲壮风格。苏轼的赵昌寒菊“轻肌弱骨散幽葩，真是青裙两髻丫。便有佳名配黄菊，应缘霜后苦无花。”将菊的枝、叶、花比喻为娉婷袅娜的清丽佳人，见诗如见花，见花如见人，形象逼真，惟妙惟肖。明唐寅菊花：“故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。多少天涯未归客，尽借篱落看秋风”。三、思妇怀远的淡淡闲愁闺怨诗词古已有之，思妇情怀也是诗人们常咏的主题。 “庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱

12、红飞过秋千去”蝶恋花欧阳修。在红楼梦 里也有这样的诗句： “ 篱畔秋酣一觉清， 和云伴月不分明。 登仙非慕庄生蝶， 忆旧还寻陶令盟。 睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉：衰草寒烟无限情！”梦菊潇湘妃子。最著名的莫过于女词人李清照的重九醉花阴 : “薄雾浓云愁永昼, 瑞脑销金兽。佳节又重阳, 玉枕纱橱 ,半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后, 有暗香盈袖。莫道不销魂, 帘卷西风 , 人比黄花瘦 !”这首词是李清照在九月九日重阳佳节思念自己的丈夫所作。 最后三句“莫道不销魂, 帘卷西风 , 人比黄花瘦 ! ”极为脍炙人口。 这三句用西风吹卷帘幕, 露出比黄花更为憔悴的少妇面容形象地抒写了相思之

13、苦。她选择不求浓丽、自甘素淡的菊花加以自比, 这既是就眼前取景, 又反衬出作者不同凡俗的高标逸韵。 菊花在九九重阳应节而开, 李清照在佳节重阳思念远在外地做官的丈夫, 因思念而消魂憔悴得比秋风摧残下的菊花还瘦。语言清丽高雅, 文雅优美。李清照的词作，经常出现菊花的意像。“东篱把酒黄昏彳麦，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦” ; “雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？” ; “花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁” ; “秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”。“黄花”即是指代菊花。李清照这些词作表达的主要是思念的淡淡忧伤和感时伤

14、怀的悠悠情思。李清照和其丈夫赵明成感情甚笃，两人有着共同的爱好，经常唱和诗词，一起搜集古玩，研究金石，清照对丈夫十分依恋，丈夫宦游外地以后，她一个人独守幽闺，内心忧愁孤寂，形容枯槁，竟然比“黄花”还要瘦，实在可怜。丈夫过世以后她一个人孤苦无依，更因为遭遇金人入侵，国家山河沦丧，故乡沦于外邦之手，而其本人又随着南下的朝廷颠簸流离，饱尝人间辛酸，因此就有了“憔悴”、“飘零”的感觉悠悠情思，溢于言表。四、志士的坚贞高洁很多诗人喜欢菊花, 看重的是它历尽风霜而坚贞不屈的高尚品格。 杜甫曾说“寒花开已尽菊蕊独盈枝”。元稹说得更直接: “不是花中偏爱菊, 此花开后更无花。”这两句诗抒写了自己的爱菊之情,

15、盛赞菊花的坚贞品格。 元稹的 菊花 抒写自己的爱菊之情， 盛赞菊花的坚贞品格。“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”一、二句写爱菊，爱有多深？情有多浓？住宅周围，遍植菊花，秋风送爽，菊花灿烂，诗人专心致志绕篱观菊，以至于夕阳落山也不知不觉。“遍绕”“日斜”两个细节活现诗人赏菊入迷，流连忘返的情景。三、四句点明爱菊的原因：百花先谢而菊花后凋，历尽风霜而坚贞不屈。这是菊的神韵，也是诗人不畏权贵而耿直敢言，历经贬谪而心志坚贞的风骨写照东坡一句“菊残犹有傲霜枝” , 既赞菊花的品格亦隐喻自己的情操。郑谷的菊则赞颂菊花的高风亮节。“王孙莫把比蓬蒿 , 九日枝枝近鬓毛。露湿秋

16、香满池岸 , 由来不羡瓦松高。”一、二两句比照不同的人对菊的不同态度, 初步点出菊的高洁。 三、 四两句诗人以池塘岸边的菊花与高屋瓦上的矮松 （ 一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物 ） 作比照 , 意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之地,却高洁、清幽 , 毫不吝惜地奉献芳香; 而瓦松虽踞高位, 实际上“在人无用 , 在物无成。”在这里 , 菊花被人格化了 , 作者赋予它不求高位, 不慕荣利的思想品质, 突出了菊花的高尚气节。 宋代诗人郑思肖的寒菊中“宁可枝头抱香死, 何曾吹落北风中。”一句则借菊言志, 菊花宁可一直守在枝头, 何曾被北风吹落在尘土泥沙中 , 菊花此时成了高尚人格的写照。 郑谷的 菊则赞

17、颂菊花的高风亮节。“王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。”一、二两句比照不同的人对菊的不同态度，初步点出菊的高洁。那些四体不勤、五谷不分的公子王孙把菊等同于野生杂草而不屑一顾，一般人们则在九月初九登高望远，饮菊花酒，佩茱萸囊，还采撷菊花插在鬓发之间，可见人们爱菊成风，对菊是尊敬有加。三、四两句也是运用比照，更集中、更有力地表现出菊的高洁气质和高尚品格。先描绘秋天早晨的景象：太阳初升，丛丛秀菊，饱含露水，湿润晶莹，明艳可爱；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡，神清气爽。再歌咏菊的品质，诗人以池塘岸边的菊花与高屋瓦上的矮松一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物作比照，意在说明菊

18、花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地奉献芳香；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成。”在这里，菊花被人格化了，作者赋予它以不求高位，不慕荣利的思想品质，“由来不羡”加重语气，更突出了菊花的高尚气节。 李白在 感遇 中写道“可叹东篱菊， 茎疏叶且微。 虽言异兰蕙，亦自有芳菲。未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。”这首五言古诗笔调自然流畅，在咏叹菊花的同时表露了作者怀才不遇的忧愤与桀骜不驯、难逐俗流的高洁之志，结尾两句直抒胸臆，与将进酒中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”意境相似，表达了诗人超然世外、洒脱豪放的人生境界。陆游的晚菊“蒲柳如懦夫，望秋已凋黄。菊花如志士，

19、这时有余香。眷言东篱下，数株弄秋光。粲粲滋夕露，英英傲晨霜。高人寄幽情，采以泛酒觞。投分真耐久，岁晚归枕囊。”将菊花之余香与蒲柳之凋黄作了鲜明的对照，表露了诗人如菊花般凌霜耐久、 不畏世俗权贵的至诚之心。宋 ?梅尧臣 残菊 ： “零落黄金蕊，虽枯不改香。 深丛隐孤芳，犹得车清觞。”宋? 朱淑贞菊花：“土花能白又能红，晚节犹能爱此工。 宁可抱香枝头老， 不随黄叶舞秋风。 ” 在这里， 菊花被人格化了， 作者赋予它以不求高位、不慕荣利、不随俗流的思想品质。五、勇者的豪情壮志唐代农民起义领袖黄巢又赋予了菊花新的内涵。他曾写过两首有关菊花的诗歌。第一首题菊花 这样写道 : “飒飒西风满院栽, 蕊寒香冷

20、蝶难来。 他年我假设为青帝, 报与桃花一处开。 ”纵观全诗 , 诗人实际上是以花喻人, 托物言志。这首题菊花诗不同凡响之处就在于它展开了充满浪漫主义激情的大胆想象：一旦自己成为青帝春神就要让菊花与桃花在大好春光中开放，让菊花也同样享受到蕊暖香浓蜂蝶绕丛的欢乐。这种对不公正“天道”的大胆否认和对理想中的美好世界的热烈憧憬，集中地反映出诗人超越封建文人价值观念的远见卓识和勇于掌握、改变自身命运的雄伟胆略。而这种胸襟、抱负的抒发由于通过比兴手法形象地表达出来， 所以具有极高的美学欣赏价值。 菊花 , 是当时社会上千千万万处于社会底层的人民的化身 , 作者既赞扬他们迎风傲霜的生命活力 , 又为他们的处

21、境、 命运而愤愤不平 , 立志要彻底改变 , 让劳苦大众都能生活在温暖幸福的春天里。 这首 题菊花 ， 也可以说是他的诗化的政治宣言，显示了英雄的豪迈本色，堪称古今独步的咏菊佳作。第二首是菊花 , 又题不第后赋菊 , 大概是根据明代郎瑛七修类稿引清暇录关于此诗的记载。 但 清暇录 只说此诗是黄巢落第后所作， 题为“菊花”。 全诗这样写 : “待到秋来九月八, 我花开后百花杀。 冲天香阵透长安, 满城尽带黄金甲。 ” 菊花开时， 百花都已凋零，这本是自然界的规律，也是人们习以为常的自然现象。这里特意将菊花之“开”与百花之“杀”凋零并列在一起，构成鲜明的对照，以显示其间的必然联系。作者亲切地称菊花

22、为“我花”，显然是把它作为广阔被压迫人民的象征，那么，与之相对立的“百花”自然是喻指反动腐朽的封建统治集团了。这一句斩钉截铁，形象地显示了农民革命领袖果断坚定的精神风貌。：“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花。它们散发出的阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城。这是菊花的天下，菊花的王国，也是菊花的盛大节日。想象的奇特，设喻的新颖，辞采的壮伟，意境的瑰丽，都可谓前无古人。 菊花， 在封建文人笔下， 最多不过把它作为劲节之士的化身， 赞美其傲霜的品格；这里却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，把黄色的花瓣设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花成为最新最美的农民革命战士之花。正因为这样，作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美， 显现出一种豪迈粗犷、 充满战斗气息的动态美。 它既非“孤标”，也不止“丛菊”，而是花开满城，占尽秋光，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深，生动地展示出农民起义军攻占长安， 主宰一切的胜利前景。 在这首诗中 , 诗人也是借开满京城、 占尽秋光的菊花来渲染起义军大获全胜, 笑逐颜开的喜悦