蝗虫之论作文评讲课件

1、审题：围绕材料的中心审题：围绕材料的中心有序有序展开议论展开议论材料类型：事件材料类型：事件+评论（着眼于事件之评论（着眼于事件之上的问题分析）上的问题分析） 仔细阅读下面的两则材料后，写一篇文章。（仔细阅读下面的两则材料后，写一篇文章。（60分）分） 最近北京和香港这两座城里发出了一些让公众不满意的最近北京和香港这两座城里发出了一些让公众不满意的声音。在北京，北京地铁的官方微博称随手乱扔垃圾的声音。在北京，北京地铁的官方微博称随手乱扔垃圾的乘客是乘客是“蝗虫蝗虫”，表示，表示“北京不欢迎你北京不欢迎你”；在香港，内；在香港，内地高考状元在香港遭遇车祸后，有部分香港人为此事点地高考状元在香港遭

2、遇车祸后，有部分香港人为此事点赞，并称去香港学习和生活的大陆人为赞，并称去香港学习和生活的大陆人为“蝗虫蝗虫”。 其实，不论是一座城，还是一个国，从来都不应该把异其实，不论是一座城，还是一个国，从来都不应该把异地异域的民众纳入麾下归顺或慑服。没有他者交相辉映，地异域的民众纳入麾下归顺或慑服。没有他者交相辉映，再璀璨的文明也会显得索然无味，再繁华的城市也赢不再璀璨的文明也会显得索然无味，再繁华的城市也赢不来尊敬。来尊敬。 请根据以上材料，自拟标题，自定立意，文体自选；写请根据以上材料，自拟标题，自定立意，文体自选；写一篇不少于一篇不少于850字的文章；不能脱离材料蕴含的意义范字的文章；不能脱离材

3、料蕴含的意义范围作文，不得抄袭。围作文，不得抄袭。 评讲的主要内容评讲的主要内容 1、审题要准确：举例审题不准、审题要准确：举例审题不准情况，学会辨别；情况，学会辨别；正确写作角正确写作角度分析度分析 2、如何扣着中心有层次构思、如何扣着中心有层次构思，示例引导示例引导写作中心举例，辨析其偏颇否写作中心举例，辨析其偏颇否 1、一家亲，亲不亲、一家亲，亲不亲 2、中华文化的发展问题、中华文化的发展问题 3、同为一家人，不分内和外、同为一家人，不分内和外 4、别给他人强加帽子、别给他人强加帽子 5、尊重文化多样性、尊重文化多样性 6、何必要如此称呼、何必要如此称呼 7、以宽容之心对待他人、以宽容之

4、心对待他人 8、包容，乃民族交融之策、包容，乃民族交融之策 9、确保各地区友好相处的背后原因、确保各地区友好相处的背后原因 10、人应得到平等对待、人应得到平等对待 11、把异融入同、把异融入同 12、宽容和尊重造就和谐、宽容和尊重造就和谐 13、同根生需互相包容和信任、同根生需互相包容和信任 【方向一方向一】放下偏见，彼此尊重放下偏见，彼此尊重 分析：分析：人可以有身份地位上的差异，但人格人可以有身份地位上的差异，但人格是生而平等的。人格上的平等与尊重，是是生而平等的。人格上的平等与尊重，是最高层次的爱。但现实中我们却往往缺乏最高层次的爱。但现实中我们却往往缺乏这样的大爱之心，因身份地位的尊

5、卑，因这样的大爱之心，因身份地位的尊卑，因社会发展的快慢，因文明程度的高低，我社会发展的快慢，因文明程度的高低，我们会有意无意地用异样的目光看待对方，们会有意无意地用异样的目光看待对方，用主观的臆断评价对方。偏见代替了客观，用主观的臆断评价对方。偏见代替了客观，情绪代替了理性，最终只会导致无理的谩情绪代替了理性，最终只会导致无理的谩骂和恶毒的攻击，成为彼此眼中的骂和恶毒的攻击，成为彼此眼中的“蝗蝗虫虫”。从这个角度立意，思考如何处理人从这个角度立意，思考如何处理人与他人之间的关系，彼此尊重，和谐共处。与他人之间的关系，彼此尊重，和谐共处。 方向二方向二】海纳百川，有容乃大海纳百川，有容乃大 为

6、什么可以作为写作方向：为什么可以作为写作方向： “海不择细流，故海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，故能就其高。能成其大；山不拒细壤，故能就其高。”伟人之伟人之所以为伟人，除了是因为站在巨人的肩膀之上，所以为伟人，除了是因为站在巨人的肩膀之上，还因其兼收并蓄、融会贯通。就北京和香港而言，还因其兼收并蓄、融会贯通。就北京和香港而言，其城市发展、市民素质确实比国内的大部分城市其城市发展、市民素质确实比国内的大部分城市要好，城市的文明程度更高，但这不是其傲视他要好，城市的文明程度更高，但这不是其傲视他人、歧视他人的理由。划地为界，唯我独尊，恰人、歧视他人的理由。划地为界，唯我独尊，恰是阻止其文明发展

7、的藩篱。而且更不要妄想用一是阻止其文明发展的藩篱。而且更不要妄想用一种文化驯服另一种文化，文化只能融合，取长补种文化驯服另一种文化，文化只能融合，取长补短，而不能征服。否则，这样的城，只能是一座短，而不能征服。否则，这样的城，只能是一座“孤岛孤岛”。从这个角度切入，论述包容心的必要从这个角度切入，论述包容心的必要性。性。 【方向三方向三】包容异己，彰显气度包容异己，彰显气度 为什么可以作为写作方向：为什么可以作为写作方向：当下的社会是一个多当下的社会是一个多元而复杂的社会。传统习俗的不同，经济发展的元而复杂的社会。传统习俗的不同，经济发展的不均衡，价值取向的多元化，审美趣味的差别，不均衡，价值

8、取向的多元化，审美趣味的差别，都是这个多元社会的特点。不同的肤色，不同的都是这个多元社会的特点。不同的肤色，不同的种族，不同的发展层次种族，不同的发展层次无可避免地左右着我无可避免地左右着我们的情绪，影响着我们对事物理性而客观的判断。们的情绪，影响着我们对事物理性而客观的判断。但人类又是一个共同体，同在蓝天下，共饮一池但人类又是一个共同体，同在蓝天下，共饮一池水，情绪的发泄，非理性的表达，不仅不能温暖水，情绪的发泄，非理性的表达，不仅不能温暖彼此，反而愈加拉远彼此的距离。所以，情感应彼此，反而愈加拉远彼此的距离。所以，情感应互相慰藉，文明需要交相辉映。互相慰藉，文明需要交相辉映。从人类共同体的

9、从人类共同体的角度切入，论述国家、民族、文化之间的包容。角度切入，论述国家、民族、文化之间的包容。小结：分析材料，确定写作方向小结：分析材料，确定写作方向 写作方向写作方向1：北京人与外地人，香港人与内地人，北京人与外地人，香港人与内地人，从人与人之间的关系看，就是要不歧视，要平等。从人与人之间的关系看，就是要不歧视，要平等。 写作方向写作方向2：蝗虫体现北京人和香港人对外来者蝗虫体现北京人和香港人对外来者的歧视，是不宽容的表现。的歧视，是不宽容的表现。 写作方向写作方向3：北京香港的相似行为，从城市发展北京香港的相似行为，从城市发展需要各方共同努力的角度看，是不能包容异己的需要各方共同努力的

10、角度看，是不能包容异己的表现，不能真正促进城市文明的发展。表现，不能真正促进城市文明的发展。 正确理解材料的主要内容是审题的关键正确理解材料的主要内容是审题的关键如何扣着中心有层次如何扣着中心有层次写作写作示示例详解例详解 包容才能让文明璀璨包容才能让文明璀璨 (标题，中心论点标题，中心论点) 北京称地铁不文明者为蝗虫，香港称外来北京称地铁不文明者为蝗虫，香港称外来的大陆人为蝗虫，本来是为了守护自己城的大陆人为蝗虫，本来是为了守护自己城市的文明，却暴露了他们对城市其它人的市的文明，却暴露了他们对城市其它人的不包容。这种不包容，才是北京、香港不不包容。这种不包容，才是北京、香港不能真正实现璀璨文

11、明的原因。能真正实现璀璨文明的原因。(第一段：第一段：从自己的写作中心从自己的写作中心剪裁材料剪裁材料)(引引)如何扣着中心有层次构思如何扣着中心有层次构思示示例详解例详解 城市因聚集为产生，因进步而繁荣，城市因聚集为产生，因进步而繁荣，无论开始还是过程都少不了各色人等共无论开始还是过程都少不了各色人等共同努力。而北京、香港的原著居民以同努力。而北京、香港的原著居民以“蝗蝗虫虫”称谓他人，称谓他人，太看重个人表现，轻视他太看重个人表现，轻视他人贡献，如此地不包容人贡献，如此地不包容。（。（ 第二段：具体第二段：具体分析第一段提出问题的原因分析第一段提出问题的原因。 接着接着评论评论轻视轻视的具

12、体表现的具体表现，顺势，顺势分析分析这种因轻视而造成的这种因轻视而造成的不包容会给北京不包容会给北京香港可能香港可能带来什么带来什么结果结果） (议议) 要立足材料来分析，段内的分析也要有层次要立足材料来分析，段内的分析也要有层次 中心：包容才能让文明璀璨中心：包容才能让文明璀璨（要始终记住自己要写作要始终记住自己要写作的中心，并一边写作一边审视自己写作中心的准确性的中心，并一边写作一边审视自己写作中心的准确性） 北京香港骨子里的看不起，以先来者北京香港骨子里的看不起，以先来者就是拥有者自居，看不起后来者，看不起就是拥有者自居，看不起后来者，看不起北京香港北京香港“文明文明”辖外的人。（辖外的

13、人。（ 第三段：具体第三段：具体分析第一段提出问题的原因之二。分析第一段提出问题的原因之二。接着分析事件中的接着分析事件中的看不起表现在哪里，会有什么后果，举例说明相反行看不起表现在哪里，会有什么后果，举例说明相反行为带来的城市地域发展。为带来的城市地域发展。） 如果说轻视是不包容的表面因素，那如果说轻视是不包容的表面因素，那么看不起则是不包容的罪魁祸首。（么看不起则是不包容的罪魁祸首。（ 连接连接第二段的过渡句第二段的过渡句. . 每段的首句一定要有每段的首句一定要有意识地用意识地用过渡过渡的语言将段与段粘连起来，并将中心和思路显示出的语言将段与段粘连起来，并将中心和思路显示出来。来。） 依

14、然要贴近材料进行原因分析依然要贴近材料进行原因分析 (议议) 中心：包容才能让文明璀璨中心：包容才能让文明璀璨 城市发展现在依然被提到较高的位置，特别城市发展现在依然被提到较高的位置，特别是我们这个最大的发展中国家，但是我们在建设是我们这个最大的发展中国家，但是我们在建设城市的过程中，我们要始终牢记：城市发展要靠城市的过程中，我们要始终牢记：城市发展要靠人，城市文明要关注人的感受和需求。人，城市文明要关注人的感受和需求。如何关如何关 注？在包容中关注注？在包容中关注。（第四段：分析城市文明发展第四段：分析城市文明发展中包容的重要性。（中包容的重要性。（不要重复第不要重复第2 2、3 3段的不包

15、容的内容，段的不包容的内容，要再深一个层次要再深一个层次） 城市因人更有前途，城市文明因包容人而更城市因人更有前途，城市文明因包容人而更易发出璀璨之光易发出璀璨之光。 ( (过渡语句过渡语句) ) ( (这一段开始超越材料，在前面的基础这一段开始超越材料，在前面的基础上上谈论城市文明谈论城市文明如何建构的问题，将中心深入下去如何建构的问题，将中心深入下去。) ) (议议) 中心：包容才能让文明璀璨中心：包容才能让文明璀璨 城市文明的包容心还体现在求同存异上。城市文明的包容心还体现在求同存异上。像像北京香港的做法，实际上在追求文明标准化的过北京香港的做法，实际上在追求文明标准化的过程中生生要抹掉

16、程中生生要抹掉“后来者后来者”带来的异。城市要想发带来的异。城市要想发展，就要保持需求的丰富性。什么叫丰富？不同展，就要保持需求的丰富性。什么叫丰富？不同就是丰富，后来者的异才有可能成就丰富。就是丰富，后来者的异才有可能成就丰富。 ( (第第五段或六段：集中举例或进一步分析城市文明在包容中发展下去五段或六段：集中举例或进一步分析城市文明在包容中发展下去或反面举例论证不包容给城市带来的现实后果。或反面举例论证不包容给城市带来的现实后果。) )深圳吸引深圳吸引外来者的能力无城可及，外来者的能力无城可及，这个城市的活力和创造这个城市的活力和创造性也是无城能及，性也是无城能及，就是因为它能以包容之心容

17、忍就是因为它能以包容之心容忍户籍容忍语言容忍人多容忍学历，成为年轻人追户籍容忍语言容忍人多容忍学历，成为年轻人追求梦想的理想城市。求梦想的理想城市。 (议议) 过渡语句：过渡语句： 中心：包容才能让文明璀璨中心：包容才能让文明璀璨 现在每个城市都力求发展自己，努力创建文现在每个城市都力求发展自己，努力创建文明城市，但我们应该明白，城市文明的发展不明城市，但我们应该明白，城市文明的发展不是表现上的街道整齐、地铁干净，不能粗暴要是表现上的街道整齐、地铁干净，不能粗暴要求闲杂人等回避，而是要让城市易居，就是要求闲杂人等回避，而是要让城市易居，就是要人在城市中居住时，既能讨得到生活，又能获人在城市中居

18、住时，既能讨得到生活，又能获得得尊严，尊严，这都需要以包容的心态去解决具体问这都需要以包容的心态去解决具体问题。题。( 第七段：第七段：联系联系现实，议论现在的城市在现实，议论现在的城市在文明进程中因不包容而误入的歧途。（文明进程中因不包容而误入的歧途。（因北京因北京香港的个例，观察其他城市，关注整个面的情香港的个例，观察其他城市，关注整个面的情况。况。） 过渡性语句：过渡性语句： (联联) 中心：包容才能让文明璀璨中心：包容才能让文明璀璨 北京香港的蝗虫之骂，倒可以让我们北京香港的蝗虫之骂，倒可以让我们更清醒看到，我们追求城市文明也好，更清醒看到，我们追求城市文明也好，国家整体文明发展也好，

19、都要以包容的国家整体文明发展也好，都要以包容的心态具体看待问题，一个个妥善的解决。心态具体看待问题，一个个妥善的解决。这样才能达到这样才能达到（第八段：结尾，（第八段：结尾，巧巧妙妙回应写作的主题。美好景象展望）回应写作的主题。美好景象展望） 让我们怀包容之心，促使文明早日发让我们怀包容之心，促使文明早日发出璀璨之光。出璀璨之光。（再次点题）（再次点题） (结结)规避常识错误规避常识错误 1 1、把材料作为例子、把材料作为例子 2 2、两个材料分开来写，一段分析一个材、两个材料分开来写，一段分析一个材料，然后再合在一起分析，结束全文。料，然后再合在一起分析，结束全文。 3 3、分析北京地铁垃圾

20、到底是谁产生的，、分析北京地铁垃圾到底是谁产生的，分析大陆人涌入香港确实给香港人生活分析大陆人涌入香港确实给香港人生活带来了不便。带来了不便。 4 4、从材料中得出一个结论性的点，就把、从材料中得出一个结论性的点，就把材料丢掉了，只把材料当作一个引子。材料丢掉了，只把材料当作一个引子。 论据这样写行吗？论据这样写行吗？ 魏晋南北朝时期出现了三教合一，把佛教、魏晋南北朝时期出现了三教合一，把佛教、道教和儒家学说融合在一起，为何三个不同学道教和儒家学说融合在一起，为何三个不同学派的学说能够融合，而最重要一点是尊重，只派的学说能够融合，而最重要一点是尊重，只有相互尊重，才能把各学派的思想融合贯通。有

21、相互尊重，才能把各学派的思想融合贯通。而在明清之际，皇帝却把外国人称为蛮夷，而在明清之际，皇帝却把外国人称为蛮夷， 用用各种之策阻止外国文化进入中国和对外国的鄙各种之策阻止外国文化进入中国和对外国的鄙视。而在几场的战争中，中国的清政府成为洋视。而在几场的战争中，中国的清政府成为洋人的人的“走狗走狗”，更被外国人欺辱。这就是对外，更被外国人欺辱。这就是对外国文化和外来人口不尊重的后果。国文化和外来人口不尊重的后果。 整合：整合：儒释道三教能在中国相安无事，主要在儒释道三教能在中国相安无事，主要在于它们是不同的，人们能各取所需。于它们是不同的，人们能各取所需。 整合：整合：中国以前爱以中国以前爱以

22、“蛮夷蛮夷”称远处之人，不称远处之人，不过是唯我独尊自大心理的外在呈现。过是唯我独尊自大心理的外在呈现。评后反思 看自己的文章结构是不是看自己的文章结构是不是“引议联结引议联结” 看自己的写作中心在文中是否一直贯彻看自己的写作中心在文中是否一直贯彻 同类素材：同类素材： 据据武汉晨报武汉晨报 2013年年3月月26日报道。日报道。“外来外来民工禁止入内，违者罚款二百。民工禁止入内，违者罚款二百。”位于武汉汉口位于武汉汉口三金潭小区的一座厕所围墙上，竟然写着这样一三金潭小区的一座厕所围墙上，竟然写着这样一段告示语。在厕所旁，有一栋外表光鲜的两层高段告示语。在厕所旁，有一栋外表光鲜的两层高居民楼。

23、该楼业主是一名婆婆，她承认厕所上的居民楼。该楼业主是一名婆婆，她承认厕所上的标语是她所写。附近一些厂房是她修建的，这个标语是她所写。附近一些厂房是她修建的，这个厕所也是她修建，为了方便附近厂房的员工使用，厕所也是她修建，为了方便附近厂房的员工使用，一般每人如厕一次收费一元，有时候也不收。由一般每人如厕一次收费一元，有时候也不收。由于这一带外来农民工较多，常来这里上厕所，把于这一带外来农民工较多，常来这里上厕所，把厕所卫生弄得很脏，才写下这样的告示。厕所卫生弄得很脏，才写下这样的告示。 “外来民工禁止入内，违者罚款两百。外来民工禁止入内，违者罚款两百。”这样带着这样带着赤裸裸歧视意味的告示就出现

24、武汉这座大城市的厕所围赤裸裸歧视意味的告示就出现武汉这座大城市的厕所围墙上。看到这墙上。看到这14个字，该羞愧的究竟是谁？作为从农村个字，该羞愧的究竟是谁？作为从农村进城谋生的农民工们，干着最脏最累的活，甚至是拿着进城谋生的农民工们，干着最脏最累的活，甚至是拿着最微薄的收入，任劳任怨的他们可以承受生活的艰辛，最微薄的收入，任劳任怨的他们可以承受生活的艰辛，但恰恰是我们鄙夷的眼神、冷漠的行为让他们倍感冰冷，但恰恰是我们鄙夷的眼神、冷漠的行为让他们倍感冰冷，让他们感觉到横亘在面前的是一道永远无法逾越的鸿沟。让他们感觉到横亘在面前的是一道永远无法逾越的鸿沟。他们用勤劳的双手奠定了城市发展的基石，筑起

25、了城市他们用勤劳的双手奠定了城市发展的基石，筑起了城市的繁华，但他们却什么都没有，包括尊严。这不是一个的繁华，但他们却什么都没有，包括尊严。这不是一个人的悲哀，而是你我的悲哀，一个城市的悲哀。民工不人的悲哀，而是你我的悲哀，一个城市的悲哀。民工不讲究卫生，把厕所弄得很脏，这固然有其不对的地方，讲究卫生，把厕所弄得很脏，这固然有其不对的地方，但这绝不是我们禁止入内的理由。想起了那些在地铁或但这绝不是我们禁止入内的理由。想起了那些在地铁或公共汽车上，明明有空位，却宁可蹲着也不愿落座的农公共汽车上，明明有空位，却宁可蹲着也不愿落座的农民工们，他们该是在城市里遭受了多少斥责、拒绝和白民工们，他们该是在

26、城市里遭受了多少斥责、拒绝和白眼，才有了这样担心弄脏座椅、给他人带来不便的眼，才有了这样担心弄脏座椅、给他人带来不便的“自自觉觉”。农民工已然有了。农民工已然有了“主动让步主动让步”的卑微，我们又怎的卑微，我们又怎么忍心在这卑微上再踏上公然歧视的一脚？么忍心在这卑微上再踏上公然歧视的一脚？ 同类素材：同类素材： 蔡元培：思想自由，兼容并包蔡元培：思想自由，兼容并包 1916年蔡元培先生出任北大校长，主张年蔡元培先生出任北大校长，主张“思想自由，思想自由，兼容并包兼容并包”，并身体力行，他网罗着那个时代的精英和，并身体力行，他网罗着那个时代的精英和学术领袖，无论是西学还是东学，无论是旧学还是新学

27、，学术领袖，无论是西学还是东学，无论是旧学还是新学，无论是保守还是激进，只要在学术领域有所建树，只要无论是保守还是激进，只要在学术领域有所建树，只要能自成一家之言，就都是北大的座上宾。那时候的北大，能自成一家之言，就都是北大的座上宾。那时候的北大，群英荟萃，陈独秀、胡适、李大钊、周作人、鲁迅，甚群英荟萃，陈独秀、胡适、李大钊、周作人、鲁迅，甚至在当时饱受争议的辜鸿铭、刘师培等等，无不云集北至在当时饱受争议的辜鸿铭、刘师培等等，无不云集北大。于是便出现了穿西装的与留辫子的同坐一个办公室，大。于是便出现了穿西装的与留辫子的同坐一个办公室，两间课堂的教授上课上到一半互相争辩起来的盛景。师两间课堂的教授上课上到一半互相争辩起来的盛景。师生间问难质疑，坐而论道的学风一时四溢开来，而正是生间问难质疑，坐而论道的学风一时四溢开来，而正是在这一场场