《三维设计》2014届高考历史一轮复习课件第十二单元 中国古代的思想、科技与文学艺术第1讲秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家独尊儒术” (人教版必修1)

1、第十二单元 中国古代的思想、科技与文学艺术第1讲先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家，独尊儒术 第十二单元 中国古代的思想、科技与文学艺术 单元主旨概览中国的思想文化源远流长，儒家思想是中国传统文化的主流思想，随着社会的开展，儒家思想也不断的吐故纳新，兼收并蓄，开展演变，以适应社会需要，并呈现出明显的时代特色。儒家思想对中国社会政治、文化等各方面影响深远。中国古代科技领先世界，文学辉煌灿烂，书法、绘画、戏曲异彩纷呈、雅俗共赏。考点历史特征主要表现“百家争鸣和先秦儒家思想的形成学术思想兴旺，百家争鸣；儒家思想由不受重视到成为蔚然大宗“百家争鸣局面的出现；早期儒学思想的形成和发展；道家和法家思想“罢

2、黜百家，独尊儒术董仲舒的新儒学思想确立了其正统地位汉代新儒学确立的背景、主要思想主张；汉武帝推广儒学的措施及影响宋明理学程朱理学与陆王心学成为此后的官方哲学三教合一；程朱理学；陆王心学考点历史特征主要表现明清之际的儒学思想是对传统儒学的批判继承，具有时代特色李贽、黄宗羲、顾炎武及王夫之具有时代特色的新思想古代中国的创造与发现中国古代科技世界领先，影响深远，明清时期逐渐落伍四大创造及其外传、影响；中国古代的数学、天文、农学及医学成就考点历史特征主要表现辉煌灿烂的古代文学中国古代文学体裁众多，成就辉煌，影响深远?诗经?与楚辞；汉赋；唐诗；宋词；元曲；明清小说中国古代的书画与戏曲艺术中国古代的书画和

3、戏曲艺术历史悠久，体裁多样，魅力长存汉字与书法艺术；中国画的根本特征及开展脉络；京剧的产生及其艺术成就第1讲先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家，独尊儒术1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家 争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、 孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2知道汉代儒学成为正统思想的史实。历史广角 “百家争鸣的文化地位 “百家争鸣奠定了中国传统文化体系的根底：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准那么；道家学说构成了两千多年的传统思想的哲学根底；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。历史广角“诸子百家中的对立观点 在治国上，儒家主张“仁政，反对

4、严刑峻法，而法家主张法制，强调严刑峻法；在人性上，孟子主张“性本善，而荀子主张“性本恶；在人与自然的关系上，荀子主张“制天命，而庄子主张“顺自然；在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家那么主张“逍遥的人生态度，强调“超脱。历史广角“天人感应 “天人感应是中国古代的哲学术语，它源于先秦哲学，西汉时董仲舒将其开展为系统的神秘主义学说。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。这就给儒家学说增添了神学的色彩。主题一春秋战国时期的“百家争鸣 自主探究读史有得孔子思想的历史地位 材料55岁时孔子率领一群弟子

5、周游列国推销自己的政治主张，但没人理睬他。他坚持了十四年，直到68岁才回到鲁国。 孔子先后获得这些封号：汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公，唐玄宗封孔子 “文宣王，元代封他为“大成至圣文宣王，清代孔子被尊为 “大成至圣文宣王先师。 联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首；美国最高法院东侧大门三角门楣正中雕刻的3个人物，分别是犹太先知摩西、孔子和古雅典政治改革家梭伦。在法庭内的天顶壁画上也有孔子像。 孔子思想在当时处于什么境遇？后来，又出现了怎样的变化？ 教你读史第一段材料从孔子的遭遇中映射出其思想在当时遭冷遇；第二段材料从孔子地位的变化看出对古代社会的影响；第三段材料显示出孔子思想的

6、世界影响力。三段材料由远及近，展示了孔子儒家思想地位的变迁。孔子思想的历史地位 (1)孔子思想在春秋时期未受到重视，既不能满足争霸战争的需要又不能顺应剧烈的社会变革。 (2)后经历代改造，儒学独尊，成为中国传统文化的主流。 (3)孔子学说博大精深，在世界文化史上具有重要影响。“百家争鸣中的主要治国理念 材料一绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。?老子? 材料二王如施仁政于民，省刑罚，薄赋敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。?孟子梁惠王上?

7、材料三明主之所制导其臣者，二柄者，刑德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，那么群臣畏其威而归其利矣。夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。?韩非子? 三那么材料分别表达了怎样的治国理念？ 教你读史材料一强调只要做到清静无为，不扰民，就能实现社会的治理。材料二表达了儒家“施仁政“修其孝悌忠信的民本思想。材料三反映的是法家思想，其关键信息是“杀戮之谓刑，庆赏之谓德“夫严刑者，民之所畏也，即主张以严刑峻法治理国家。 “百家争鸣中的主要治国理念 第一，儒家推崇“人治，治国时偏重人的作用，

8、强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道。 第二，法家提倡“法治，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道。 第三，道家主张“无为而治，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和开展生产。道家“无为政治，即所谓的“帝道。名师归纳清理过关 诸子“百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政契合当今的“以德治国。 法家的法治思想契合当今的“依法治国。 孔子的教育思想契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。 墨家的兼爱、非攻契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。主题二 汉代儒学成为正统思想自主探究读史有得汉代

9、儒学对封建统治的作用 材料汉武帝和他的近臣将所谓“儒术扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束、待人之宽厚、人本主义之精神、家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的标准。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。 黄仁宇?中国大历史?动漫演示更丰富 见课件光盘超链接 汉代儒学为什么能被封建统治者接受？ 教你读史抓住材料中的关键信息“中央集权“官僚集团“国计民生等，归纳出汉代儒学能在缓和社会矛盾、标准统治秩序、加强中央集权等方面发挥积极作用。 汉代儒学对封建统治的作用 (1)“大一统思想对稳固中央集权，维护中华民

10、族的统一有积极作用。 (2)“仁“仁政及“以德治民等观点，构成官僚集团的行为标准，使封建政府关注百姓的生计。 (3)“仁义“孝道等观点，逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于和谐人际关系。汉代儒学成为正统思想的原因 材料一到西汉中期，具有“雄才大概的汉武帝急功近利采取积极有为的政策，“外事四夷，内兴功利。在这样的形势下，主张加强专制皇权和维护封建大一统的董仲舒新儒学便应运而生，而以新儒学为特征的封建正统法律思想也开始形成。 材料二汉武帝问贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ?汉书董仲舒传? 材料三建元五

11、年(公元前136年)，置五经博士。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。班固?汉书董仲舒传? 根据材料分析汉武帝为什么愿意接受董仲舒的新儒学？ 教你读史从材料一中董仲舒新儒学迎合了时代的需要来分析汉武帝接受新儒学的原因；材料二中“罢黜百家，独尊儒术的主张有利于加强思想控制，稳固和加强政治统一，并由此得到了汉武帝的支持。 汉代儒学成为正统思想的原因 (1)汉武帝时西汉国力强盛，“无为而治已不能适应社会的开展。 (2)董仲舒新儒学主张加强专制皇权和维护封建大一统，迎合了汉武帝的需要。 (3)汉武帝的尊儒措施： 思想上全面肯定董仲舒的新儒学思想。 政治上起用儒学家参与国家大政。 教育上利用国家政权的

12、力量兴办教育、提倡儒学，初步建立了从中央到地方的教育系统。 名师归纳清理过关 董仲舒新儒学的“新 (1)董仲舒的新儒学，糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说的一种与时俱进的新思想体系。 (2)从内容看，董仲舒新儒学在继承儒家的民本、仁政思想上，又融合其他思想，增加了“天人感应“君权神授“大一统的思想。 (3)从特点看，董仲舒新儒学神学化、官方化，从批判时政转为维护现实统治。命题趋向呈现新材料，考查主干知识 典例1(2021广东六校联考)著名历史学家黄仁宇在他的?中国大历史?中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。黄仁宇评价的是 () A孔子“

13、仁的思想B孟子的“性善说 C墨子的“兼爱思想 D陆九渊的“心学特别关注：例题均配有动态课件，见课件光盘超链接解题标准第一步：审题干一定时空：中国古代二明考点：孟子的“性善说三抓关键：“悲天悯人出自人的天性是一种性本 善的思想第二步：析选项陆九渊主张“吾心即是宇宙，又倡“心即理说。断言天理、人理、物理只在人心之中，与题意“慈悲为怀“悲天悯人无关与题无关D墨子兼爱思想用来指导人际关系，材料中的“性本善思想探讨的是人的本性问题有关但不准确C孟子提出“人性本善学说，符合题干中“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性说法正确B孔子的仁用来协调人际关系，材料中的“性本善思想探讨的是人的本性

14、问题。有关但不准确A理由对应度选项 命题趋向挖掘命题新视角，考查主干知识 典例2(2021潮州摸底)?全球通史?在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以去除；而人民群众那么需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。文中的“他们指的是 () A儒家学派 B道家学派 C法家学派 D墨家学派特别关注：例题均配有动态课件，见课件光盘超链接解题标准(请自主思考)第一步：审题干一定时空：_二明考点：_三抓关键：_ _中国春秋战国时期法家学派“认为贵族的存在已不合时宜“被强迫从事生产劳动“不可宽容待之第二步:析选项墨家的社

15、会伦理思想以兼爱为核心，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张，与题意无关。与题无关D法家学派主张“法“术“势， 要求建立强大的中央集权的封建专制主义制度，在思想上，以加强君权，实行法治为其根本主张，同时它主张重农抑商正确C道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争，与题意无关与题无关B先秦时期，儒家学派主张“以古非今， 孔子“仁的思想是建立在维护奴隶主贵族阶级统治的根底上，与题干“认为贵族的存在已不合时宜相反与题无关A理由对应度选项课堂感悟高考1(2021广东高考)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。经界既正，分田制禄，

16、可坐而定也。孟子的这段话认为() A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍 C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径解析：此题考查古代中国的经济开展以及土地政策，意在考查考生从材料中获取信息和解读信息的能力。从材料中可以看出，解决百姓的土地问题是施行仁政的前提，只要人民获得了土地，社会就可以安定下来(“可坐而定也)。故C项正确。答案：C2(2007广东高考)孔孟学说主要讨论的是 ()A人与人的关系B人与自然的关系C国与国的关系 D夷夏关系 解析：孔子和孟子都主张“仁政，志在调整人际 关系，稳定社会秩序。 答案：A3(2021浙江高考)人类文明历经千百年的隔绝、碰撞

17、、交融，不断走向新的“解放。阅读材料，答复以下问题。材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。摘编自雅斯贝斯?哲学导论?材料二李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。 李贽?藏书?、顾炎武?亭林文集?、王夫之?思

18、问录?材料三主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。 摘编自郭廷以?近代中国史纲?(1)结合所学，指出“轴心时代中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。(2)根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。(3)材料三中“证明孔子亦是一位维新派的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的奉献。解析：第(1)问，第一小问结合孔子、老子的

19、主要思想主张即可归纳；第二小问，苏格拉底在哲学意义上第一次发现了“自我，亚里士多德是一位“百科全书式的学者，被誉为西方哲学的奠基者。第(2)问属于内涵式设问，解题时依据材料内容进行提炼。第(3)问分为三小问，前两小问直接依据所学知识可知是康有为以及?孔子改制考?；第三小问结合所学知识即可概括严复的理论奉献。答案：(1)孔子：仁、礼、中庸。老子：道、无为、小国寡民。苏格拉底：第一次在哲学意义上发现了“自我。亚里士多德：古希腊文化的集大成者。(2)李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人之言作为判别是非的标准。顾炎武：注重实学，经世致用。王夫之：强调“天地之化日新，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社

20、会史观。(3)思想家：康有为。代表作：?孔子改制考?。奉献：翻译?天演论?；宣传、提倡进化论，成为维新派的理论武器。 课下演练提升见 课时跟踪检测 (二十四) 高效学法集锦1巧记道家、儒家、法家、墨家的代表人物及其主张孔孟儒，行“仁政；道“无为，老庄兴； 墨“尚贤，讲“非攻；韩非子，“法治行。2运用图示法理解孔子的思想体系及其关系 3巧记诸子百家思想 兼爱非攻贤被尚，爱人不分民与王。 民贵君轻仁主张，政在得民桀纣亡。 人定胜天荀思想，唯心哲学我老庄。 窃钩窃国不一样，改革集权法主张。 韩非思想放光辉，诸子文章各有长。 4巧记董仲舒的思想 一春一罢一君神，三纲五常二天人。 注释：一春：春秋大一统

21、。一罢：罢黜百家，独尊儒术。一君神：君权神授。 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁义礼智信。 二天人：天人感应、天人合一。相关资料选编 一、百家争鸣 所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，“百家是虚指，以形容学派之多，习惯上指“九流十家。汉初司马谈总括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家；班固那么概括为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等，合称“九流，再加上小说家，那么称为十家。其中，影响最大的是儒、墨、道、法四家。 各家的主张各不相同，而在不同之中又有其相同之处。儒、墨、法诸家，侧重于政治道德。老庄道家讲道，侧重于对宇宙本体及其开展规律的探索。名家主要是研究名辩，即逻辑问题

22、。它们的共同特点是，都反映了这一时期人们从天命思想中摆脱出来，作为自觉的主体去面对世界、认识世界的趋向。它们不同的侧重点，反映出在这个过程中人们所面对的三个主要的认识领域。各家学说的中心及其最后归宿，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，绝没有出世的思想，这反映了中国文化的共同的精神。百家争鸣所涉及的问题极为广泛，内容非常丰富。从春秋末年到秦灭六国300年的时间里，各家学说互相争鸣，互相吸收融合，不断丰富，不断深入，形成了学术文化上空前繁荣的局面。最后，经过秦始皇的“焚书坑儒，再到汉武帝采纳著名儒学家董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术的文教政策，从而结束了百家争鸣的局面。 二、儒家思想

23、形成的社会背景 孔子创立儒家学派的社会因素相当复杂，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力得到了一定程度的开展，这为封建生产关系的产生提供了物质条件。原来为周天子所有的“公田，逐渐转化为诸侯贵族的“私田。政治上，平民与贵族，奴隶与奴隶主，新兴封建势力与奴隶主贵族，以及奴隶主贵族内部矛盾激化了，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴隶的逃亡与暴动连绵不绝，王权衰落，各国诸侯贵族势力大大削弱。新兴封建势力日益兴起。在思想意识和文化上，“学在官府的局面逐渐被打破。孔子首倡“有教无类，广收弟子，宣讲儒家思想，出现当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵

24、族的文化思想，改造成以“仁为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一(另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国)。春秋时代，鲁国在文化上仍旧保存着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁的名声。这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。 三、道家的“无为思想 含义：顺其自然，反对人的主观追求，否认人的主观能动性。 儒家的理想人格是济世致用的儒生，而道家的理想人

25、格是清静无为的隐士，主张无为不争，少思寡欲，绝学弃智，以恢复人类和社会的原始质朴状态。 (1)老子的“无为思想：(天人合一思想) 有为的本质是“无为“道常无为而无不为。 无为无欲才能无失不败“为者败之，执者失之。 (2)庄子的“无为思想： 智慧有限论“知其不可奈何，而安之假设命。 逍遥自由论“忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也。 四、太学 汉代的全国最高学府。汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士的建议，在长安设立。最初太学中只设五经(?易?诗?书?礼?春秋?)博士，置博士弟子50人。西汉末年增至3 000人，到王莽时，太学生增至一万多人。这些人学成经考试后，按等

26、第录用。武帝还令天下郡国皆立学校官，初步建立了地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了重要作用。 五、三从四德 “三从源于父系家长制父权夫权对女子的控制；“四德源于周礼中对宫廷妇女的四种必备的修养德行(德)、言辞(言)、容貌(容)、技艺(功)的培训和修养，包括了传统“妇学四项教育内容。到春秋战国时，儒家礼教为适应父权制家庭稳定、维护父权夫权家庭(族)利益的需要，根据“内外有别“男尊女卑的原那么，对妇女的一生在道德、行为、修养进行的标准要求，归纳为“三从四德。“三从未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；“四德是妇德、妇言、妇容、妇功。经典习题备选1(2021山东

27、高考)有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。这一学派是 ()A儒家B道家C墨家 D法家解析：解题时应结合材料和所学知识进行分析，“注重实践的政治家与道家“无为的政治主张不符，故B项错误；“认为贵族的存在已不合时宜与儒家维护等级秩序的“礼的主张不符，故A项错误；墨家代表下层民众，特别是手工业者的利益，讲求实际功利与材料中“把商人和学者看作是可有可无或多余的人不符，故C项错误。因此选D项。答案：D2(2021海南高考)儒家经典强调：“上好礼，那么 民莫敢不 敬；上好义，那么民莫敢不服；上好信，那么民莫敢不用情。

28、这段话表达的是 ()A民本思想 B仁政思想C礼法并重 D礼治为先解析：题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信那么民治，因此，B项正确；A项是儒学思想可以表达的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，题干也无从反映。答案：B3(2021上海高考)孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。从以上儒家、道家、法家言论来判断，三家都 ()A针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B认为自然界的存在不以人

29、的意志为转移C表现出人对自然及其规律的尊崇D认为自然是可以认识的解析：孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；老子用“道解释宇宙万物的演变，“道为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇。答案：C4(2021福建高考)?唐律疏议?记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。这说明 ()A德礼是刑罚的本体B刑罚是德礼的表达C德礼相较于刑罚无足轻重D德礼和刑罚对政教皆不可缺解析：此题考查中国古代法律与德礼的辩证关系，意在考查考生获取信息及分析问题的能力。题干材料强调德礼是政治教化的根本，刑罚是为了迫使人们接受政治教化的

30、外在强制力量，二者相辅相成，密不可分。应选D项。德礼与刑罚的目的均是政治教化，A、B错误；C项明显不符合题目材料信息的内涵。答案：D5(2021安徽高考)安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图中表达儒家伦理思想的是 ()A BC D解析：此题设问的角度是儒家伦理思想的表达。是儒家贞节观的表达，是儒家尊祖敬宗观念的表达，均属于儒家的伦理思想，故B项符合题意。是佛教寺院，是道教圣地，均不符合题目设问的角度。答案：B6(2021上海高考)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原那么办事；待人学儒家，即 ()A爱无差等 B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子 D明天理，灭人欲解析：儒家思想的核心是“仁，主张“己所不欲，勿施于人，故B项符合题意。A项是墨家