让阅读与写作的原野绽满个性的花蕾

1、让阅读与写作的原野绽满个性的花蕾刘国苏语文教学发展到今天，可谓久矣。然而，社会的进步，科技的昌明，却没有给语文教学带来什么大的好处；相反，人们对语文教学责难之声四起。而语文教学无论对于教师还是学生似乎都是一件费心费力的事情。许多人在寻找原因，以便对症下药；很多人在探索改革之路，以期语文教学的复兴。然而就目前的情况而言，效果还不太显著。之所以造成这种情况，我认为在很大程度上,是因为教学中师生缺乏对文本的个性化解读, 写作实践中缺乏个性和创新精神,当然这一切与教育的理念与体制、个性化评价、个性化教师素养等关系甚密。个性是人类社会存在和发展的前提，也是人才培养的客观依据。孔子早在两千多年前就提出了因

2、材施教的教学思想，提倡尊重学生个性和发展个性。马克思关于教育应促进人的全面发展的理论。语文课程作为基础学科中的“基础”，理应在充分发展学生个性方面发挥其重要作用。著名语文教育专家于漪曾深刻指出：“人文精神的失落必然导致国民素质的下降。” ，“汉语言文字不是单纯的符号系统，它有深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特征”语文是人学，只有学生对语言文字有个性化的理解、运用、学习、追求, 语文教学才会出现新的气象。在语文教学中，教师人文精神的教育主要表现为对个性不同的学生的理解、宽容、爱护，体现在对他们个性化解读文本、个性化写作的充分关注与尊重。中学语文的阅读和写作教学，其最基本的功能是建构学生的健康个

3、性和和谐人性，塑造健全人格。可从古至今的语文教育令人堪忧。中国古代的语文教育的主要目的是“学而优则仕”，也就是说读书就是为了做官，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”等说教，诱导着一代又一代读书人埋头苦读，以期一朝能榜上有名，光宗耀祖，扬名乡里。韩非子外储说左上有“郢书燕说”的寓言。“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰举烛！而过书举烛。举烛非书意也。燕相国受书而说之，曰：举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。”燕相的说教，可谓中国古代语文教

4、学一个典型的例子。听我76岁的父亲说，在写作教学方面，古人惯用的是“抽字法”，即使是抽到“屁”字，也得用它写一篇八股文，更无个性和人性可言。而想要榜上有名，就只有埋首经卷之中，琢磨人主之意，替圣贤立言。因此，古人读书和写作很少有个性与自己的东西，古人教学也是以断章取义、牵强附会为乐事的。自秦以来，不论“独尊儒术”，程朱理学，还是八股取士，都有着强烈的以官本位为核心的功利目的，以及教学法上牵强枝蔓和断章取义的传统，而缺少理性的自省、人文的灌输、对生命个体的应有尊重。现在素质教育已渐入人心，但中国的特殊国情决定了应试教育的特殊地位。应试教育必将使语文教学在一定程度上跟着考试指挥棒转，进而失去语文教

5、学的灵活性、人文性与科学性，也制约了学生的个性和创造性的发挥。为了应试，很多教师忽视了用中华优秀文化和人类进步文化对学生进行精神哺育，忽视了语文学习固有的教化和陶冶的功能，而把一篇篇寓意精辟深邃的佳作、一篇篇声情并茂的美文，弄得支离破碎，使震撼心灵的智慧、感人肺腑的感情、语言文字的生命力荡然无存。实践证明，只有让人文精神在语文课堂中大放光芒，才能在语文课堂中使中学生个体精神世界得到充分张扬，开创更广阔的语文学习空间，真正地全面地提高语文素养。譬如，我们备课组在引导学生学习项链一课时，一反大多数人给玛蒂尔德贴标签的教法，重视师生之间的平等交流，重视教学过程多元化、个性化评估。我们惊喜地发现学生对

6、这一形象的理解真是多姿多彩玛蒂尔德的确是不乏虚荣心的，但她也是爱美的，是诚信的，是坚毅的，是自尊的，是有品节的，是值得敬重的我们经常鼓励学生用自己喜欢的方式学习，让他们对别人的观点甚至教材大胆质疑，充分激活他们的好奇心，化求“同”为求“异”，求“小同”存“大异”，这样便会使语文课堂充满朝气和个性化、人文化的活力。国语不是训诂之学，而是川流不息的生命。凝眸背影，感亲情之美；听潮之后，感自然之美；登“岳阳楼”，感思想之美；赏最后一片树叶悟人性之美；品拿来主义滤思辨之美。不久前我曾听过一节宋定伯捉鬼的区级公开课，在教师的预设的引导下，大多数学生的发言都肯定了宋定伯这一形象，认为他“大胆、沉着、随机应

7、变，很有智慧，读来令人喜爱”。由此将小说主题确定为：“这个故事写宋定伯遇鬼，与鬼斗智，最后捉鬼卖鬼，寄寓了人能战胜邪恶的思想。”（后经我查阅得知，这是教师教学用书的结论）初听起来，这种观点似乎有一些道理，可仔细沉吟，却觉得有些别扭，有些牵强。宋定伯虽是人，可行的是“鬼”的伎俩，先“诳之”，再“诱之”，复“骗之”，最后趁鬼毫无防范之时，施以暴力，“执之”，“唾之”，“卖之”，得钱而后去。鬼虽为鬼，但它的行为并不如鬼那样可憎，或者说，倒还有一些可爱，起码比起一部分人来说要可爱得多。鬼初见定伯即自报家门，自言其是鬼，待人以诚，没有半点虚伪；其后为救步行太慢之弊，倡议“共递相担”，确是一番好心；其后对

8、宋定伯身份虽有怀疑，却没有害人之念，反而将鬼的禁忌告诉宋定伯。可见这个鬼有其名却无其实，并不可怕，可怕的倒是“人”了。学生也许并不怕鬼，读了这篇文章可能还会同情鬼的遭遇。老师趁此机会可以引导学生进行个性化的文本解读和人文理性的灌输，让学生大胆进行自主性阅读、体验性阅读、差异性阅读,那么合情合理的结论在课堂上就能自然生成,或许他们会悟出人中有“鬼”，鬼中有“人”，不在其史，而在其实的深刻道理；或许他们还会反思：中国的青年常常头脑发热，很容易被煽动，进而在老师的引导下，他们会对“文革”中许多好人因为冠以“鬼”之名而惨遭迫害的触目惊心的史实痛定思痛，并从中吸取教训！诚然,科学与民主虽然已成为当今时代

9、的主流，可是在写作教学中，一些陈腐的观念依然大有市场，台湾作家三毛在她的散文集背影中回忆她读小学时的情景，有一段很有意思的叙述：“学期初，有一天老师出了一个每学期都会出的作文题目我的志愿，叫我们好好发挥，并且说：应该尽量写得有理想才好。我念到：我的志愿有一天我长大了，希望做一个拾破烂的人。因为这种职业，不但可以呼吸新鲜空气，同时又可以大街小巷游走玩耍，一面工作一面游戏，快乐如同天上飞鸟。更重要的是，人们常常不知不觉地将许多还可以利用的好东西当作垃圾扔掉，拾破烂的人最愉快的时刻就是将这些蒙尘的好东西再度发掘出来，这老师听到这里，勃然大怒：乱写，乱写！什么拾破烂的！将来要拾破烂，现在书也不必念了，

10、滚出去好了，对不对得起父母最后我只好胡乱写道：我长大了要做医生，拯救天下万民这才是一个有理想、不辜负父母期望的志愿”这位老师确是一番好意，然而，由于她缺乏人文精神的博大与理性的冷静，扼杀了学生的真情和个性，只能是强制学生说假话、空话、套话。倘若长期如此，学生如何能感受到作文的乐趣和“我手写我口，我口言我心”的快感？最后只能是应付老师而已。写作是语文学习的一个重要方面，写作能力也是最重要的语文能力之一，语文个性化学习的一项重要内容就是个性化写作。新的课程标准中就有这样一条新的要求：注重发展个性，培养创新精神，注重语言能力和思维能力同步发展。如何在作文教学实践中切实践行新课标的精神，我校语文组打破

11、了长期以来比较单调、缺乏生气、统一命题、同一评价的写作模式。我们在鼓励学生尝试语言的个性化、生活体验的个性化、结构立意的个性化、评改的个性化等方面，积累了一定的经验。让学生充分享受写作的自由和乐趣：高一、高二鼓励学生写出自己的独特感受，大胆亮出自己的观点，自由写作“放胆文”；我们自己也每每尝试和学生一道写“下水文”，鼓励他们发表不同的见解和评语。统一题目写不出可换一个题目，写了一篇感觉不好可以重写。同时，作文评改中善于抓很小的切入口，画龙点睛，对症下药，一文一得。高三的40分钟快速作文训练便水到渠成。个性化写作必然促进个性健康发展，个性化的评改更会使学生的作文呈现勃勃生机和活力。随着我们和学生

12、良性的、个性化的写作空间的建立，学生的写作活动有了新的活力和面貌。当然面对新课程，越来越多的教师处理阅读教学和写作教学时陷入了种种误区，似乎阅读课上越活跃越好，问题越开放越好；写作课上教师讲得越少越好，学生表现越自由、越“放羊”、越“个性”（有的甚至是低俗、偏执的个性）越好。其实，无论课程怎样改革，教师是学习活动的缜密组织者和正面引导者。毛泽东同志说过：“教改的问题，主要是教员问题。”面对新课程，我们要正确处理教师主导与学生主体的关系，研究自己的教学对象，从语文课程的目标和学生的具体情况出发，灵活运用多种教学策略，有针对性地组织和引导学生在实践中展现个性化阅读和写作的魅力。在与学生平等对话的合作互动中，加强对学