论语》课后练习Word版

1、论语课后练习第一课：为政以德探究一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？  探究二：孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？ 探究三：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？第二课：克己复礼探究一：在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。探究二：宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子原意有什么不同？探究三：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不复见周公”都是主谓倒装句。

2、这种倒装句方式表达了孔子怎样的心情？论语里类似的倒装句还有不少，比较一下现实生活中书面语言和口语中倒装句使用频度的区别，说说这种现象反映了论语怎样的语体特点。第四课：知其不可而为之探究一：对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？探究二：你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？第五课：仁者爱人探究一：孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲为“仁者”。孔子为什么说管仲是一个仁者？这表现了孔子怎样的仁爱观？探讨二：同是相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利

3、”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？第六课：君子之风探究一：孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道和乐以忘忧的心境的？你怎样理解“浮云”的比喻义？探究二：“鄙夫可与事君”章“其未得之也，患得之”一句，一般都解释为“患不得之”，但也有人认为“患得之”就是害怕得到的意思。如朱熹论语精义引吕氏曰：“惮于任事，故未得而患得；好利无厌，故既得患失。”你对这句话有没有新的理解？请联系实际作简要陈述。探究三：孔子说：“君子喻于义”，但只是“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当的求利。韩非子则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关

4、系，彼此是“用计算之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”（见韩非子·六反）。而后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”（见汉书·董仲舒传）。试对这三种主张作简要评论。第八课：周而不比探究一：论语由于文辞简约，有时会给理解造成困难，往往需要联系有关章节及论语以外的材料加以判断。如5·17章，“久而敬之”的“之”，所指代的对象就有两说，一说指晏子，一说是指晏子所交之人。请联系4·26章及12·23章，分析一下哪种说法更为合理。探究二：结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。

5、第十一课：诲人不倦探究一：孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上智与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点?探究二：说说你对孔子因材施教的体会。探究三：孔子采取述而不作的态度，跟他的政治倾向有什么关系？你如何评价这种主张？第十二课高山仰止探究二：史记·仲尼弟子列传说子路“性鄙，好勇力，志亢直”。从本书的有关材料中，可以看出子路是怎样一个人？论语中子路的形象为什么显得较为丰满生动？探究三：论语中多叠句，如“觚哉，觚哉”、“使乎，使乎”、“归与，归与”、“天厌之，天厌之”等。说说这些叠句在表情达意上的作用以及这种句子形式与论语语体特点的关系。 第十三课：沂水春风探究一：孔子为什么对曾点的想法表示赞同？第十四课：中庸之道探究一：“中庸”、“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际