第33讲 汉代儒学与宋明理学 练习

1、.第33讲汉代儒学与宋明理学一、选择题12019·全国卷高考临考冲刺押题卷六，26?易中天中华史·汉武的帝国?中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。文中的“动机主要指A统一思想，稳固中央集权制度B唯我独尊，树立皇帝的权威C消灭异端学说D繁荣学术文化答案A解析秦始皇实行焚书坑儒的思想文化政策，汉武帝时期在思想文化方面罢黜百家、独尊儒术，其本质是一致的，都是为了加强思想文化的专制统一思想，稳固中央集权制度，故A项正确。22019·桂林中学高三5月全程模拟，25?两汉三国学案?卷九记载：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之。这说明A儒学统治地位

2、确实立B儒学运用于国家的政治生活C汉代社会秩序较混乱D儒家理念成为日常行为标准答案B解析结合所学知识，儒学确立为正统思想是在西汉汉武帝时期，题目中并未出现明确的时间，故A项错误；根据题目中“每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之得出儒学运用于国家的政治生活，故B项正确；根据题意，并未出现社会秩序混乱的现象，与题意不符，故C项错误；根据题意，是在处理相应的政治事件时，并非处理日常行为时，故D项错误。32019·泉州二模，24?春秋繁露?载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。该材料A表达了道家“无为的治国理念B表达了儒学的民本思想C强调

3、了孔孟儒学的“仁爱思想D反映了中国古代人伦观念答案D解析材料内容未表达道家“无为观念，故A项错误；材料内容强调君臣、夫妇、父子的关系，未表达儒学的民本思想，故B项错误；材料内容强调三纲，未强调“仁爱思想，故C项错误；材料内容强调君为臣纲，夫为妇纲，父为子纲，反映了“三纲的人伦观念，故D项正确。42019·潍坊二模，24儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于A建立大一统的官学体系B进步社会道德程度C神化儒学并为君权效劳D探究人性开展本原答案A解析董仲舒生活的汉武帝时代实现了政治上的“大一统，为了实现官学体系的

4、“大一统，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分，故A项正确。52019·湖北高三四月调研，25自昭宣时期到西汉末年，丞相计21人，22人次，考其出身地域，其中齐鲁人合计7人，8人次。这段材料客观上反映出A地方豪强地主权力不断壮大B儒学的政治影响力显著增加C察举成为人才选拔的主要途径D黄河下游成为政治文化中心答案B解析丞相为百官之长，是中央官员，并非地方豪强，故A项错误；齐鲁地区儒学兴盛，丞相中齐鲁人占了三分之一左右，说明儒学的政治影响力增加，故B项正确；材料未表达察举制，故C项错误；西汉时期政治中心在黄河中游，故D项错误。62019·咸阳三模，2

5、4先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲变成了一种法定义务。这种变化A汲取了法家思想的治国理念B表达了道家休养生息政策C反映了家庭伦理关系的紧张D使儒学独尊地位得以确立答案A解析据材料可以得出这种变化汲取了法家思想的治国理念，故A项正确；材料中没有关于道家休养生息政策的任何信息，故B项错误；“父慈子孝到“儿子要绝对服从父亲表达不出家庭伦理关系的紧张，故C项错误；儒学独尊地位得以确立是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术之后，故D项错误。72019·毕节一模，25朱子说：“未有天地之先，毕竟先有此理，这说明儒学家开场从一个新的角度来考虑人间的伦理

6、纲常。这个新的角度是A从政治需要出发B从天人关系出发C从万物本原出发D从人的本性出发答案C解析董仲舒已经从政治需要出发来解释伦理纲常，故A项错误；材料说明的是天地和理的先后关系，与天人关系无关，故B项错误；朱熹认为理先于天地存在，说明理是宇宙万物的本原，故C项正确；材料未提及人的本性，故D项错误。82019·沧州高三12月联考，6“朱熹还相信人的仁慈及其可完善性；他把人比作一面落满灰尘的镜子，一旦抹去灰尘将和过去一样亮堂。因此，邪恶是忽略和教育有缺陷的结果，是可以纠正的。基于此，他主张A格物致知 B正心诚意C学以致用 D知行合一答案A解析朱熹认为“邪恶是忽略和教育有缺陷的结果，是可以

7、纠正的，基于此他主张“格物致知，故A项正确；“格物致知是“正心诚意的根底，故B项错误；“学以致用是顾炎武的思想主张，故C项错误；“知行合一属于王守仁的心学主张，故D项错误。92019·山西一模，25陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。他认为做学问假设想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊A强调自身的修习与领悟B反对儒家思想对人的束缚C主张自由阐释儒家经典D否认了“六经的权威地位答案A解析根据材料“六经皆我注脚并结合所学，意指陆九渊“心即理也，强调内心的作用，故A项正确；宋明理学主张“理在社会的表达是“三纲五常等级秩序，并不反对儒家的束缚，故B项错误；“心即理也并不

8、是强调随意性，而是“本心，强调社会责任和历史使命，故C项错误；题干意在借用儒家经典的内容与“本心处处相通，并非否认经典的地位，故D项错误。102019·衡阳三模，26王守仁在?传习录?中说，当一个人看见小孩子掉进井里面，必然会动恻隐之心，倘假设顺着这种恻隐之心自然开展，他必定会奔波呼救。王守仁意在强调A格物致知 B内心反省C心外无物 D天人感应答案B解析“格物致知强调对事物的推理得出道德之善，故A项错误；“一个人看见小孩子掉进井里面，必然会动恻隐之心是有良知的表达，然后会促使他“恻隐之心自然开展，他必定会奔波呼救从而创造本心，故B项正确；心外无物强调心是世界的本原，没有指明其道德属性

9、，故C项错误；天人感应强调的是自然与人的关系，与恻隐之心、自我反省无关，故D项错误。112019·衡水金卷高考模拟一，27王守仁认为：“凡看经书，要在致吾之良知。取其有益于学而已，那么千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。据此，王守仁A强调学习儒家经典的目的B指出发现良知的主要途径C认为儒学可激发内在情感D主张用儒学经典指导理论答案A解析根据材料“王守仁认为：凡看经书，要在致吾之良知可知，王守仁认为学习经书等儒家经典的目的就在于“致良知，故A项正确；材料并没有指出发现良知的主要途径，故B项错误；“认为儒学可激发内在情感，这属于脱离材料的主观臆断，故C项错误；“理论问题题干材料并没有提及，

10、故D项错误。122019·孝义三模，26明代王艮在传承阳明心学的根底上，提出“百姓日用即进道，认为“道就存在于老百姓的衣、食、住、行等日常生活中，这反映了心学A理论体系发生根本变化B进一步得到民众的支持C受到儒家民本思想影响D开场出现平民化的趋势答案D解析“根本表述过于绝对，故A项错误；根据材料“百姓日用即进道，理学开场走向民间，可知题干并未反映出得到民众支持的情况，故B项错误；民本思想是儒家固有的传统，故C项错误；根据材料“百姓日用即进道“道就存在于老百姓的衣、食、住、行等日常生活中，儒学主动走向民间，出现平民化的趋势，故D项正确。二、非选择题132019·济南三模，21

11、中国古代各家对教育有着不同的主张。阅读以下材料：材料一孔子成长的时代，鲁国政乱“陪臣执国命成为当时各国的普遍态势。孔子认为，正是因为内心道德秩序的缺失才导致社会秩序的崩坏，要想修复礼乐秩序，必须从人心入手。因此，既然无望入朝执政改变乾坤，那么退而育化人心也是从根本上培育社会的元气。闫志?历史突围：图说春秋战国?材料二他韩非理想中的境界是，“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。钱穆?国史大纲?材料三在董仲舒看来，老天生民有善质而未能善， 于是就设立君王以使民善之。因为民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性， 要承受君王的教化才能变善，君王的天职就是通过教化使民性成善。摘编自曹影?

12、“性三品：董仲舒社会教化的理论根据?请答复：1根据材料一，结合时代背景分析孔子从事教育的目的。为达目的，他提出了哪些主要主张？2材料二中韩非提出了什么主张？结合所学指出这一主张在当时的积极作用。3据材料三指出董仲舒的根本主张及理由。为此，汉朝统治者采取了什么措施？综合以上材料，指出古代中国教育的特点。答案1目的：春秋时期礼崩乐坏，孔子从事教育的主要目的是教化民众，匡正社会秩序。主张：仁、礼。2主张：以法为教，以吏为师。作用：稳定社会秩序，推动变法。3主张：社会教化。理由：人民有善质而未实现，君主有教化人民的责任。措施：设立太学和郡国学。特点：教育效劳于政治、以儒学教育为主、私学和官学并存。解析

13、1第一小问目的，据材料一“鲁国政乱“陪臣执国命成为当时各国的普遍态势得出春秋时期礼崩乐坏，据材料一“想修复礼乐秩序，必须从人心入手得出孔子从事教育的主要目的是教化民众，匡正社会秩序，结合所学分析即可；第二小问主张，据材料一“想修复礼乐秩序并结合所学得出仁、礼。2第一小问主张，据材料二“以法为教“以吏为师得出以法为教，以吏为师；第二小问作用，结合所学得出稳定社会秩序，推动变法。3第一小问主张，据材料三“通过教化使民性成善得出社会教化，结合所学分析即可；第二小问理由，据材料三“老天生民有善质而未能善， 于是就设立君王以使民善之得出人民有善质而未实现，君主有教化人民的责任；第三小问措施，结合所学分析

14、得出设立太学和郡国学；第四小问特点，据材料一“要想修复礼乐秩序，必须从人心入手得出教育效劳于政治，据材料一“孔子认为、材料三“董仲舒社会教化，结合所学分析得出以儒学教育为主、私学和官学并存。14宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的珍贵精神财富。阅读以下材料：材料一朱熹集中了前人特别是程颐系统的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把?大学?中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著?四书集注?，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深化人心。他通过编撰?童蒙须知?等启蒙著作，对儿童的穿着、饮食等日常行为都作了道德规定。比方，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。摘编自樊树志?国史概要?材料二程朱一派专在士阶层中求开展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知教以“简易直接为特色，是和朱子“格物致知的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足，因此打破了朱子“读书明理之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔膜。王阳明以来有“满街都是圣人之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。摘编自余英时?士与中国文化?请答复：1据材料一分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的途径。2据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点