2022年度中西文化比较题库答案

1、中西方文化比较题库答案1. 一方面，文化可以看作具有多层次构造有机系统。作为一种整体，它可以涵盖人类有史以来所进行所有社会性活动及成果，既涉及人类所有历史遗产，也涉及还在不断演化和发明中整个文化进程。从形态入手对文化加以划分，可以将它分为物质文化、精神文化、制度文化、技术文化等几大块。倘若从意义层面对文化进行剖析，又可以将文化分为表层文化现象和深层文化要素。不管对文化作如何论述和分类，我们仍然需要把它作为一种整体来加以研究。另一方面，民族性和地区性是文化核心特性。不同样人类群体由于赖以生存自然条件差别和地缘因素带来不同样文化共生关系影响，常常会形成不同样价值系统、思维模式和行为倾向。第三，文化

2、还具有规则性。它可以依托明确外显规范（如法律、制度、习俗及文化产品等）或隐含形式（如思维模式、心理惯性、价值系统等）来引导或约束个人行为，增进某种既定行为准则得到特定社会中大多数成员自觉遵从。第四，文化是历史继承，它可以通过代代相传不断积累形成特定文化老式。第五，尽管我们已承认每一种特定文化所有具有维护其持续性和稳定性内在力量，但我们还是要指出：一定民族文化形态是可以变迁。2. 一种文化背景下哲学，往往强烈地体现着此种文化群体思维措施。而思维措施因人而异，文化背景不同样人之间，其差别更为明显。中西哲学不同样思维措施表目前如下几方面：第一，重直觉和崇尚逻辑。“天人合一”精神是中国哲学精神体现，它

3、将世界视为独立和人之外纯正客体，不注重对客体一般本质抽象及对普遍真理结识，而讲究结合理智、情感、意志等多种心理机制来对世界、对生活、对人生进行体验。此种体验中虽然涉及认知因素，但更多采用是一种非逻辑思维，无需遵循概念、鉴定、推理一般程序和思维规律，即一种直觉思维。西方哲学既遵循“主客二分”模式，相应地就需要主体运用概念、鉴定、推理、分析逻辑思维，借助理性，从感性、现象、部分材料中抽取本质、一般东西，从而越过客体之现象，达到现象背后本质、本体，也即普遍真理。第二，重模糊和尚对旳。和直觉思维措施有关，中国哲学在把握客观世界是体现出瞬息而现、灵活多样特点，注重定性而非定量分析，也即运用是模糊思维。相

4、比之下，西方人崇尚科学和理性，注重思维活动严格性、明晰性和拟定性，注重思维措施数学化、形式化、公式化、符号化和语言逻辑性，思维措施也肯定带有对旳性。第三，重整体和尚个体。中国“天人合一”既不把世界看作独立于人之外纯正客体，也不抛弃对象感性及部分存在，同步也不断留或执著于感性存在，它是理智、情感、意志等多种心理机制合为一体对人生、对世界进行体验，一种整体性而非分解式把握，和对象由外至内融为一体。西方“主客二分”框架决定了西方人眼中主体和客体相对立，主体任务在于解释客体 “是”和“何以是”，因此需要明确辨别主体和客体。3. 中西方哲学侧重内容核心表目前如下三方面：第一，重现实和尚抽象。中国哲学本于

5、“天人合一”，重精神之探求，其关注核心在于主体，人自身。重现实人生由是成为涉及中国哲学在内中国文化思想核心特点。西方哲学既讲究“主客二分”，重在结识和研究辨别，对立于人自然，故此种结识及研究终极目旳即探求真理，以便用真理来指引自己变化、征服自然。第二，重宁静和尚动态。“天人合一”之主线在于追求一种永恒整体和谐，而此整体和谐就意味着必需避免浮现随着时间延续也许造成天赋，因此，最稳妥措施便是视时间为环形模式，这样，历史也便得以在循环往复之中实现和谐。“主客二分” 执着于求索真理实则已对西方哲学乃至整个西方文化所体现出动态做了规定。赫拉克利特曾说过“一切皆流，无物常新”。第三，重逍遥和尚拯救。中国“

6、天人合一”决定了中国人不管道家，还是儒家均阐明了人必需顺承于天，把两者并列来看，能为我们勾勒出一条中国思想基本线索，那就是如何自儒而道，从政治失意经摸索、辨认而重新确立精神方向，寻觅到“逍遥”这条布满逸情之道线索。西方哲学“主客二分”模式，在结识论上对现象和本体截然分割、对立，也为虚构上帝、神、天国、来世等等超验彼岸世界和经验此岸世界、现世和来世分割提供了根据，而这种对两个世界分割概念，正是宗教及神学思想产生核心本源。4. 中西宗教核心差别可以从如下几方面论述：第一，中西宗教主导思想不同样。中国宗教是人本主义和自然主义宗教，以人或自然为中心；西方宗教是信奉超越宗教，以神为中心。第二，中西宗教出

7、发点及目旳不同样。中国宗教以现世现生生存和幸福为出发点和归宿，西方宗教以彼岸世界为现世人生价值目旳。第三，中西宗教内外差别不同样。中国宗教是“内在超越”宗教，西方宗教则是“外在超越”宗教。中国宗教有天人同一之说，超越者是内在于人当中，为人心、性。而西方宗教则是“外在超越”宗教，超越者是外在于人及世界之外人格神上帝。前者天人圆融，后者神人对峙；前者天亲切，后者上帝高高在上；前者天人同一或不即不离，后者神人之间有不可逾越鸿沟，泾渭分明。5. 中西宗教差别可以从如下多种范畴阐明。1）罪和乐。西方宗教以“罪”为观念基本，忽视尘世生活，注重追求超越此间“精神天国”。中国宗教则执著于现实人生，更实用理性，

8、并到处呈现一种乐观主义情绪。2）仁和爱。仁是整个儒教体系精神和价值所在，爱在基督教主流老式中，也是其他概念得以发挥合适功能基本；仁是人们得以建立自己道德品质基本，由于仁既是善德源泉又是善德力量，爱为信奉、盼望等其他基督教原则留下了空间，使这些概念和原则具有了重大意义和价值。3）对于“发明”理解。西方宗教把上帝当作世界发明者，在圣经·旧约·创世纪中，上帝一方面被设想为在混乱中找出秩序人，或在分崩离析威胁下发明秩序人。对发明性理解中国老式中世界起点被理解为一种阴阳交替变化过程，中国宗教不像西方宗教那样强调发明者超越性，而是强调发明过程生生不息，永恒变化。6. 中国绘画艺术形式和

9、艺术追求表目前如下三方面：一方面，中国画工具材料核心是笔、墨、纸绢和颜料等，具有独具特性，对形成中国画独特艺术形式有很大影响。另一方面，中国画以线条、水墨为绘画之主线。中国画始终以线条为造型手段，用线条来界定物象形态特性，用于体现物体造型和质感机理。此外，中国画还强调线条和书法契合，使线条自身有了极强艺术体现力，中国画笔法和墨韵是浑然天成，相辅相成。最后，中国画重写意，追求超然物外自由心境，文人气息浓。中国画不拘泥于直观真实，而是偏重于写意体现以画家主体精神和想象力来描写对象意趣和神韵。西方绘画艺术形式和艺术追求表目前如下四方面：一方面，西方绘画以油画为主，其工具材料核心有笔、画刀、颜料、画布

10、等。另一方面，西方绘画以空间体积和光影色彩为造型手段。西方绘画强调视觉真实性，规定真实地再现所处对象空间环境和对象体积感，并具体采用块面组合、光影、色彩等基本造型手段，来获得逼真再现效果。再次，西方绘画重写实，突出理性精神。西方绘画偏重于对客观物象真实摹仿和再现。画家站在和所描绘对象相对旳位置上，以求真态度冷静理智地去观测和研究对象，谋求描摹再现逼真肖似，形式逼真限度成为衡量绘画作品优劣、得失核心尺度。最后，西方现代绘画在突破中走向多元。理性精神和科学技术，促成了西方写实性绘画极度发展，为创新和摸索提供了更高基本，同步也直接或间接地引起了西方绘画变革，并向多元化发展。7. 中西方建筑艺术差别一

11、方面是材料不同样：老式西方建筑长期以石头为主体；而老式东方建筑则始终是以石头构架。不同样建筑材料、不同样社会功用，使得中国和西方古典建筑有了不同样“艺术语言”。西方石制建筑一般是纵向发展，直指上苍。这样一来，能否将高密度石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术核心所在，而实行这一任务柱子也便成了核心中核心。因此，西方建筑“基本词汇”是柱子。和西方石制建筑不同样，中国古代木制建筑以斗拱为“基本词汇”。所谓斗拱，是将屋檐托起交叠曲木，它可以将纵向力量向横向拓展，从而构造出多种多样飞檐。同西方建筑屋顶同样，作为中国古代建筑“核心句式”，飞檐也有诸多类型，或低垂，或平直，或上挑。另一方面，中国建筑在气质上更重

12、精神，重意境；西方建筑则重物质，重外观。前者是群体统一，内在而含蓄；后者是单体突出，外在而暴露。最后，西方建筑布满着宗教神秘主义情绪，而中国建筑则是儒家文化反映。 如果说儒家哲学是统治中国封建社会总理论，和此相对，基督教神学则是欧洲封建社会总理论，是它包罗万象大纲。8. 道教诞生把中国人对“生”迷恋推向了一种高潮，道教信奉神仙，她们觉得神仙一般所有生活在名山大川，为了能更加好和神仙进行接触，她们刻意地对建筑进行设计，以其能使建筑和周边环境完美地融合在一起。最为明显代表就是历代皇帝修建皇家园林，例如颐和园。在房屋布局上，古代中国崇尚“中”字形，即建筑按中轴线对称，这样建筑布局同样是受到道教建筑影

13、响，而把它发扬到极致是皇家和宫殿，出名北京故宫就是此类建筑代表。就整体而言，核心建筑大所有是左右对称，然后整个建筑群再按中轴线对称。9. 中西方在漫长历史进程中形成了不同样教育老式及思想。在中国，儒教教育占据了中国老式道德主导地位，因此长期以来儒家教育思想是中国教育思想主流。老式中国儒家教育注重人性道德。孔子是儒家思想创始人，也是中国伟大教育家，她将儒家思想融入她教育方针中，盼望通过正名、尊王、从周、复礼、德化途径，恢复社会正常秩序，实现庶、富、教思想。儒家目旳是改良社会状况，以改善现实人生。中国老式教育注重对人教育，引导人们结识自身，结识社会，教导人如何成其为人，如何做有价值人，是一种入世、

14、世俗教育。“修身、齐家、治国、平天下”是儒家对做人基本规定，“达则兼具天下，穷则独善其身”是几千年来中国知识分子遵守信条。人本主义和神学结合是西方教育核心特点。相比中国老式教育，西方教育起步较晚，西方公认第一位大教育家是古希腊哲学家苏格拉底。以她为首希腊学者建立了思想活跃、独立自由、不迷信权威学术教育老式。这一老式也被她后来学生柏拉图、亚里士多德继承，她们所有敢于超越自己教师，另辟蹊径，创立自己理论。这种敢于超越前人、独立自由学术思想增进了西方科学技术、文化发展。10. 中国六艺”和西方“七艺”，两者根植文化土壤不同样，反映在具体教育思想和教育内容上存在明显差别，但也有共同点如下：第一，两者产

15、生所有源于功用价值。中国“六艺”产生是和初期人们生活需要和发展紧密相连，对当时社会发展有现实意义。“礼”是为了规范人们道德，维护社会秩序；“乐”满足人们抒情需要；“射”“御”是为了从事狩猎活动，获取食物；“书、数” 是为了传授生产劳动技能。西方“七艺”中，文法、修辞、逻辑是为了培养高素质政治家、商人和外交家，满足希腊民主政治需要。算术、几何、天文、音乐则是为了训练军事人员，满足实战需要。第二，两者所有以整体素质培养为目旳。“ 六艺” 和“ 七艺” 注重培养德、智、体全面发展 人才，两者中所有涉及了德、智、体方面教育内容。“ 六艺” 中“ 礼、乐” 是德育，“ 书、数” 是智育，“ 射、御” 是

16、体育。 “ 七艺” 中“ 三艺”- 算术、几何、天文是智育教育，音乐陶冶心灵、启迪心智，是德育核心构成部分。第三，所有偏重于人文学科发展“ 六艺” 以“ 礼、乐” 为核心，贯彻伦理道德教育，除了“ 数” 之外，其他五艺所有是人文学科。西方“ 七艺” 在形成初期，古希腊人也只注重“ 三艺” 文法、修辞学、逻辑学（辨证学）发展，而忽视了涉及自然科学四艺。第四，所有具有强烈阶级性 中国夏、商、周时期，学校由国家开设，教育是奴隶主贵族权利，“六艺” 教育史为奴隶主政权培养官吏，为巩固政权服务。古希腊、罗马“ 七艺” 教育也是为贵族开设，培养保卫城邦良好公民，当时教育被贵族所垄断。“六艺” 和“ 七艺”

17、 教育从产生开始就带有浓厚阶级色彩。 11. 中西方学校教育有如下差别：老式中国小学教育采用是初级阶段打基本、高档阶段做学问互相脱节分阶段教育模式。强调大量背书，不断地练，死记硬背，克制了学生想象力和发明力。但是中国基本教育在国际上称得上是最棒。中国大学是严进宽出，学生通过中考、高考层层选拔才干进入大学。可进入大学后，由于缺少此前竞争机制，有诸多大学生不再像中学同样好好学习，混文凭人不在少数、毕业生缺少适应社会需要真正本领，走上工作岗位后，一切所有得从头学，学校教育和社会需要严重脱节。相比之下，西方初等教育注重能力培养，从小鼓励孩子从小做研究，培养孩子研究能力，注重学生可接受性。注重培养学生独

18、立思考、独立生活能力，培养学生创新能力和思考问题习惯和措施，从而为进入一种注重发明性思想社会做好准备。但弊端在于学生基本功不夯实，性格放任，纪律松散。在西方，诸多国家大学是宽进严出，只要可以支付得起费用，谁所有可以上大学，但在大学里布满了竞争，通过一次次筛选、裁减，最后留下学生才干顺利毕业。这样以来中西方毕业生所具有能力会呈明显不同样。12. 中西方家庭教育差别核心有如下几方面：西方家长尊重和理解孩子心理和选择，而中国家长往往规定孩子顺从家长意思，拥有较强支配欲。西方家长普遍觉得孩子从出生那天就是一种独立个体，有自己独立意愿和个性。西方家长让孩子自己动手，而中国家长则层层保护和宠爱。西方家长让

19、孩子自由发展，自己给自己设定目旳，而中国家长一般只注重学习，往往为孩子设定目旳。西方家长鼓励孩子创新、摸索，而中国家长往往满足于“克隆”，前者鼓励孩子去超越前人，后者教导孩子在前人面前止步。13. 中西神话不同样渊源核心表目前如下多种方面：一是时间不同样。中国属于自发性强独立来源第一代文明，神话自发性特别强。而希腊神话则是属于继承性强和派生型第三代文明，因此它能吸取和承袭各个先于自己优秀文化圈诸多遗产。二是地理环境不同样。中国属于以农业立国古老内陆国家，整个民族相对比较封闭、内向部分，因此自发农耕内陆文明发明了中国神话。而希腊处在地中海沿岸，是一种海洋文明，文化开放且多元化，具有海外贸易和海外

20、殖民老式，因此更容易广泛汲取其他民族文化要素，涉及神话要素。三是保存和流传过程不同样。中国古代文化带有强烈自发倾向，自发而复杂象形文字系统发展缓慢，使用起来不像希腊等国家借助其民族文字形成拼音文字系统那么以便。而文字在春秋战国时期是作为诸子百家表达她们哲学思想和政治理念工具。希腊神话却大部分是由民间唱诗歌手所传承，后来又通过诗人和戏剧家加工创作，在此过程中她们往往加入个人想象和润色，并且由于她们生活和职责又规定她们必需以故事情节和内容丰富取胜。14. 中国神话和希腊神话差别表目前如下几方面：一、神性观不同样。如果以西方文化作为原则，从既有资料看，中国神话没有神系和主神。中国上古神话较零散和混乱

21、，缺少一种完整系统，没有主神和以她为核心神际关系网，也没有一种全宇宙性主神。从中国文化立场出发，中国古代神话事实上属于非西方神话类型之一，其中神和人关系呈现出和西方神话神人对立关系不同样面目。希腊神话则神系清晰，不仅有丰富、完整系统，并且有拟定主神和以她为核心神际关系网络。二、道德伦理观不同样。希腊神明由于其感性化特性而成为希腊人和后来西方人所向往美之抱负，中国神明则由于其历史化变形而成为中国人世代敬佩道德楷模。希腊神话爱慕表达客观和健美个性，而中国神话则体现一种道德规范和伦理符号。三、政治观不同样。中国神话禅位让贤机制和希腊神话内在自我否认机制辨别很大。中国诸神是会死亡，她们通过禅位和让贤和

22、平措施实现统治权转换。而希腊神界统治权易手通过禁忌放逐反叛替代途径完毕，其中暴力反叛和否认是神系延续、进化和发展契机，传达一种进化思想。四、所体现民族精神不同样。中国神话体现是一种道德规范和伦理符号，致使其民族精神有明显伦理倾向，集中表目前中国民族精神基本要素是对社会政治等世俗生活方面“德”尊崇。在整个希腊神话中，天神是具有超人神力，而伦理道德水准极低甚至不及凡人，因此希腊神话所体现其民族精神基本要素是对“力”崇拜和追求。此外，中国神话氛围沉重、形象威严、气象壮阔，体现了中华民族坚韧执着，具有强烈责任感民族精神和性格；而希腊神话姿态质朴、风韵自然，极富艺术感染力，也反映了西方人那种崇尚自由乐观

23、性格。15. 服饰文化是一种整体文化。它是指服装、饰物、穿着措施、装扮，涉及发型、化妆在内多种因素有机整体。服饰文化是一种民族、一种国家文化素质物化，是内在精神外观，是社会风貌显示。由于历史条件、生活措施、心理素质和文化观念差别，中西方服饰文化有着较大差别。中国老式服饰文化观念特色体现如下1）善于表达形和色含蓄；2）注重精细艺术手法和工艺体现；3）注重气派稳重氛围效果；4）注重服饰文化民族性；5）受中国老式文化影响。西方服饰文化观念有如下特色：1）崇尚人体美；2）服装是为了吸引异性对自己注意；3）突出体现个性4）追求感官刺激。16. 多种语言所有有特写称谓系统和使用规则。同汉语比较，英美称谓形

24、式和使用规则有部分特点，核心有如下三种形式： 1)在亲朋好友、兄弟姐妹之间，一般要以直呼其名，这样并没有不尊敬对方意思，反而使人觉得很和谐、很亲切。在不少美国家庭，子女甚至可以直呼爸爸或妈妈名字。 2)如互相不太熟悉，或对方有一定身份，可在姓前加r., Mrs., Miss, Ms. 3) 有下列核心职称、头衔、军衔、爵位，可作为称呼。如： Doctor, Professor, Captain, Mayor, Chairman, Dean, Governor, Prime Minister, President。 4)同样，除了小孩亲长辈如伯父、叔父、舅舅、姑父和姨夫可以叫 uncle 外，共

25、她关系不能称 uncle，而叫 Mr.+姓；aunt 也是如此，一般只能向亲戚如伯母、婶母、舅母、姑姑、姨母叫 aunt，其他关系很少叫 aunt，而懂得结婚叫 Mrs.+姓，不懂得结婚则叫 Ms.+姓，或 Miss+姓。17. 整体而言，中国老式婚俗比较讲究“礼节”。古代婚礼分为六个阶段，俗称“六礼”。在西方，男女自由恋爱措施已有了很长历史。具体来看，中西婚礼习俗核心有如下两个方面差别。一、颜色和氛围差别。中国婚礼典礼有一种明显特性，就是把象征着吉祥和兴旺红色贯穿始终。新娘一般所有穿红色礼服。家里到处所有贴有红色喜字,新人身上佩戴红花,新居里物品也大所有是红色，象征了新人幸福吉祥。现代婚礼虽

26、有简化，但核心色彩仍然传承。西方婚礼是属于浪漫型，整个婚礼从开始到结束布满了浪漫气息。新娘一般所有会始终穿着白色婚纱,代表圣洁和忠贞。新娘捧花、周边环境装饰所有是以白色为基调。 从氛围上看，在中国，越是嘈杂声音越被觉得热闹，新人们才干得到越多人祝愿，因此在婚礼那天是鞭炮声不绝；而在西方，教堂里播放婚礼进行曲是柔和安详，在音乐播放期间，整个教堂没有任何其他声音，婚礼在一中很严谨氛围中完毕。二、观念差别。中国老式婚姻观念，来自于其伦理道德。在中国老式观念中，婚姻具有很神圣意义，男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成。“天作之合”婚姻观是出于中国老式世俗婚姻观归于天思想。西方婚姻伦理观是源于希腊文化和希伯

27、来基督文化交融，由此而发展到现代自由恋爱婚姻伦理关系，其核心内容是为爱而牺牲。西方婚姻是十分注重个人自由意志呈现，是人性自然发展，完全由人自然倾向和自由选择所把握。18. 整体上看，中国和西方国家在节日上差别核心体既有：第一是节日习俗来源和目旳不同样。从来源上看，中国节日核心源于岁时节气，原始崇拜。禁忌迷信、祭祀、宗教和神灵信奉等方面，核心目旳则在于祈求自身吉祥幸福；西方核心源于宗教及有关事件，也有为自己祈福成分，但更核心是缅怀上帝、求其保佑。第二是节日习俗专项和内容不同样，中国核心以吃喝为专项，诸多节日有相应节日食品；西方国家核心以玩乐为专项，诸多节日所有少有相应节日食品。中国节日：春节、元

28、宵节、清明节、端午节、中秋节；西方节日：圣诞节、万圣节、感恩节、复活节、情人节。19. 中西价值观念因其环境适应性、历史背景和哲学基本不同样，形成了各自不同样风格。这些差别在诸多方面所有得到了充足体现。总体来说，中国价值观更注重群体意识，讲求“利她”精神；西方人更注重个体意识，偏向“利己”思想。思维模式上，西方价值观强调以个人为主体和中心，也就是有突出“利己”思想。这种思维措施以实现个人利益、维护个人尊严等作为出发点，支配多种社会人际关系调节，进行价值评价，并产生出相应行为措施和态度。中国数千年历史已逐渐形成一种特有民族价值观，尤以儒家文化为典型，倡导是“利她”精神，强调民族内统一性，并在很大

29、限度上以此来鉴定人行为好和坏。思维模式不同样，使得中西方人行为模式也有其相应特色。一方面，强调个人至上西方国家体现出直接、坚决和有野心。美国人从小就被教育要自信、独立、做事干净利落，缺少自信心或攻打性人是很难被社会接受。中国人始终推崇是做事“三思后来行” ，考虑问题一定要周全，要做到彬彬有礼、温文尔雅，特别是将有野心视为不良行为。家庭观念上，西方国家，由于个人利益至上家庭观念很淡薄。在英美家庭， “家”是高度私人领地，更享有法律上保护。各人卧室必需通过敲门获准其他家人才可进入。此外，拜访她人时必需提前商定，做客时不可在主人房内擅自走动，到处张望，或随意翻动屋内摆设，否则便是对个人权利侵犯。在这一点上，中西方之间冲突尤为明显。中国人特别珍视家庭亲情，爱慕不分你我，对父母做到百依百顺，兄弟之间要同心合力、情同手足。家人之间没有任何隐私， “亲情”氛围尤为浓郁。中国人历来爱慕来宾满堂，看待