人教版语文必修二《《孔雀东南飞》》教学课件(84张PPT)

1、 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 1/60摸鱼儿摸鱼儿雁丘辞雁丘辞 【序序】泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有雁丘雁丘词词。旧所作无宫商，今改定之。旧所作无宫商，今改定之。 问世间情是何物？直教生死相许。天南问世间情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣

2、，离别地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天地妒，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天地妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 2/60中国民间四大爱情故事中国民间四大爱情故事 中国民间四大爱情中国民间四大爱情故

3、事是指在汉族民间以故事是指在汉族民间以口头、文稿等形式流传口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的最为宽广、影响最大的四个爱情故事。牛郎织四个爱情故事。牛郎织女，孟姜女哭长城，白女，孟姜女哭长城，白蛇传，梁山伯与祝英台蛇传，梁山伯与祝英台并称汉族民间四大爱情并称汉族民间四大爱情故事。它们和其他民间故事。它们和其他民间传说故事构成了中国民传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生部分，对广大民众的生活有着深刻的影响。这活有着深刻的影响。这四个爱情故事，也从一四个爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真个侧面反映了人们对真挚感情的认可。挚感情的认可。 传统文化传统

4、文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 3/60 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 4/60孔孔雀雀东东南南飞飞 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 5/60 孔雀东南飞孔雀东南飞取取材东汉献帝年间庐江郡材东汉献帝年间庐江郡的爱情悲剧，是我国史的爱情悲剧，是我国史上上第一部叙事长诗第一部叙事长诗，也，也是祖国文学宝库中光辉是祖国文学宝库中光辉的诗篇之一，选自南朝的诗篇之一，选自南朝陈徐陵编的陈徐陵编的玉台新咏玉台新咏卷一，原题为卷一，原题为古诗为古诗为焦仲卿妻作焦仲卿妻作与南北朝与南北朝的的木兰辞木兰辞并称并称“乐乐府双璧府双璧”或或“叙事诗双叙事

5、诗双璧璧”。其后又将。其后又将孔雀孔雀东南飞东南飞、木兰诗木兰诗及唐代韦庄的及唐代韦庄的秦妇吟秦妇吟并称为并称为“乐府三绝乐府三绝”。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 6/60汉乐府诗歌特点汉乐府诗歌特点 “乐府乐府”原是官署的名称，是原是官署的名称，是西汉初年出现的掌管音乐的机构，西汉初年出现的掌管音乐的机构，后来才演变成诗体的名称。魏晋、后来才演变成诗体的名称。魏晋、南北朝时，南北朝时，“乐府乐府”已完全由机构已完全由机构的名称变成诗体的名称。的名称变成诗体的名称。 汉乐府民歌：汉乐府民歌：内容上内容上“感于哀感于哀乐，缘事而发乐，缘事而发”，注重写实；，注重写实；

6、表现表现形式形式是杂言体和五言体，取代是杂言体和五言体，取代诗诗经经的四言体和的四言体和楚辞楚辞的骚体的骚体；写作技巧上写作技巧上注重人物对话、人物心注重人物对话、人物心理和细节描写，语言朴素生动，诗理和细节描写，语言朴素生动，诗末揭示写作目的。末揭示写作目的。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 7/60 故事发生在汉末故事发生在汉末建安年间，是以真人建安年间，是以真人真事为基础创作的。真事为基础创作的。全诗全诗357句，句，1785字，字，被称为被称为 “古今第一首古今第一首长诗长诗”。孔雀东南飞孔雀东南飞背景资料背景资料: : 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东

7、南飞孔雀东南飞 8/60爱情的千古绝响问题：问题：1 1、理解文言字词。、理解文言字词。1 1、概括故事梗概。、概括故事梗概。2 2、理清文章结构。、理清文章结构。 自缢（自缢（y y） 徘徊（徘徊（pi hui) pi hui) 公姥（公姥（mm） 槌（槌（chuchu）床）床 葳蕤葳蕤 (wi ru) (wi ru) 萦萦(yng) (yng) 绣腰襦绣腰襦(r) (r) 华山傍（华山傍（pngpng） 摧藏摧藏(zng) (zng) 遗（遗（wiwi）施）施 蹑蹑 (ni) (ni) 丝履丝履(l) (l) 纨纨(wn)(wn)素素 磐磐(pn)(pn)石石 箜篌（箜篌（kng hukn

8、g hu） 否否(p)(p)泰泰 要（要（yoyo） 窈窕窈窕 (yo tio) (yo tio) 络绎络绎(y) (y) 鸿鹄鸿鹄(h) (h) 踯躅踯躅(zh zh) (zh zh) 幡（幡（fnfn） 青骢青骢(cng)(cng)马马 赍赍(j)(j)钱钱 鲑（鲑（xixi）珍）珍 晻晻晻晻( yn) ( yn) 仕宦仕宦( hun)( hun)伶俜（伶俜（lng pnglng png） 榻（榻（t t） 拊拊 (f) (f) 掌掌 玳瑁玳瑁(di mo)(di mo)注音注音徘徊徘徊（）（）箜篌箜篌（）（）公公姥姥（）姥（）姥姥姥（）（）槌槌（）（）伶俜伶俜（）（）腰腰襦襦（）（）葳蕤

9、葳蕤（）（）奁奁（ ）玳瑁玳瑁（ ）自自缢缢（）（） 纨纨素（）素（）pi huimkng hulochulng pngrwi rulindi moywn拊拊掌（）掌（） 否否极泰来（）极泰来（）与府吏与府吏要要（）（）鹄舫鹄舫（）（）踯躅踯躅（）（）踟蹰踟蹰（）（）赍赍（）（）鲑鲑（）（）聘聘礼（）礼（） 磐磐石（）石（）冥冥冥（）冥（） 摧摧藏藏（）（） 奄奄奄（）奄（） 仕宦仕宦（ ）哽咽哽咽（）（） 窈窕窈窕（）（）便便言（）言（） 络绎络绎不绝（不绝（ ）fpyo h fngzh zh ch ch jxipnpnmngzngynhungngyyotiopinluy 传统文化传统文化

10、诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 13/60故事概要故事概要 引子引子 （1） 托物起兴托物起兴 一一 、开端（、开端（2-6） 兰芝被遣兰芝被遣 二、发展（二、发展（7-12） 夫妻誓别夫妻誓别 三、再发展（三、再发展（13-22） 兰芝抗婚兰芝抗婚 四四 、高潮、高潮 （23-31） 双双殉情双双殉情 五、五、 尾声尾声 （32） 诫之后人诫之后人 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 14/60序文梗概 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 15/60 1 1、开头的两、开头的两句句“孔雀东南飞，孔雀东南飞，五里一徘徊五里一徘徊”用用的是什么手法？

11、的是什么手法？起什么作用？起什么作用？研读课文研读课文 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 16/60 1 1、首先借鸟起兴，这是、首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法；我国古代民歌传统手法； 2 2、以孔雀失偶，徘徊反、以孔雀失偶，徘徊反顾为全文奠定深沉悲哀的基顾为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。示全篇的作用。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 17/60 2、读文章第二自然段，思考：、读文章第二自然段，思考：兰芝在自请遣归的陈辞中自述闺中兰芝在自请遣

12、归的陈辞中自述闺中的生活经历用了什么手法？其意何的生活经历用了什么手法？其意何在？在？ 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 18/60 此处使用了铺陈排比的手法。此处使用了铺陈排比的手法。 意在表明：意在表明：一方面兰芝有着良好的一方面兰芝有着良好的家教和文化修养，是个多才多艺的女家教和文化修养，是个多才多艺的女子。另一方面证明子。另一方面证明“女行无偏斜女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理婆婆对她的责难毫无道理 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 19/60 一是因不堪凌辱（妾不堪驱使）一是因不堪凌辱（妾不堪驱使） 二是因深知谴归之势不可挽回（徒留无二

13、是因深知谴归之势不可挽回（徒留无所施）所施） 简析：简析：焦母的故意挑剔（三日断五匹，大焦母的故意挑剔（三日断五匹，大人故嫌迟），使兰芝深感人故嫌迟），使兰芝深感“君家妇难为君家妇难为”，因，因此不卑不亢地自己先提出来（便可白公姥，及此不卑不亢地自己先提出来（便可白公姥，及时相谴归）。此句道尽了平时的忍辱负重和迫时相谴归）。此句道尽了平时的忍辱负重和迫不得已。激愤之情，溢于言表；难言之隐，尽不得已。激愤之情，溢于言表；难言之隐，尽含其中。含其中。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 20/60 3 3、兰芝遣归前，仲卿是如何替她求、兰芝遣归前，仲卿是如何替她求情的？这段描写

14、有什么作用？情的？这段描写有什么作用？ 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 21/60作用有三：作用有三： 其一其一、通过他之口，证实兰芝是无、通过他之口，证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰卿二人的深厚感情；辜被遣，并表现了兰卿二人的深厚感情； 其二其二、展示了他懦弱的性格。他虽、展示了他懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，只好休了兰芝，对未来还抱亲的逼迫下，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想；有一丝幻想； 其三其三、塑造了一个专断蛮横、顽固、塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。而有心计的封建家长形象。

15、 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 22/60 封建礼教的封建礼教的“三从四德三从四德”：在家从父，：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。妇工。 礼记礼记本命本命“七出七出”之罪之罪 ：妇有：妇有七去，不顺父母，去；无子，去；淫，去；七去，不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。去。传统文化相关链接传统文化相关链接 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 23/60 4 4、读、读9-109-10自然段，思考：写兰芝严自然段，思考：写

16、兰芝严妆，和婆婆、小姑告别，有何作用？妆，和婆婆、小姑告别，有何作用？ 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 24/60一、表现了她大家闺秀的风范，她一、表现了她大家闺秀的风范，她是是“严妆严妆”而来，所以而来，所以“严妆严妆”而而去，表现了冷静、沉着、镇定的性去，表现了冷静、沉着、镇定的性格；格；二、是突出二、是突出“精妙世无双精妙世无双”的妆的妆束美、容颜美、姿态美的赞美；束美、容颜美、姿态美的赞美；也是对扼杀这一美好形象的封建也是对扼杀这一美好形象的封建家长制度和封建礼教的谴责和示威；家长制度和封建礼教的谴责和示威； 表现对焦仲卿欲去不忍的矛盾心表现对焦仲卿欲去不忍的矛

17、盾心理。理。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 25/60 这表明刘兰芝从小受到很好这表明刘兰芝从小受到很好的教育和教养，有礼有节，举的教育和教养，有礼有节，举止得体。使焦母所说的止得体。使焦母所说的“此妇此妇无礼节，举动自专由无礼节，举动自专由”成为无成为无稽之谈。稽之谈。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 26/60 严妆：严妆：运用一连串的夸张性铺陈排比，旨运用一连串的夸张性铺陈排比，旨在写她的美，更表现她的从容镇定，用自在写她的美，更表现她的从容镇定，用自己的美，向丈夫表达自己的爱，向婆婆表己的美，向丈夫表达自己的爱，向婆婆表示她的无辜和坚强

18、。示她的无辜和坚强。 和婆婆告别：和婆婆告别：表现她的从容镇定、不卑不表现她的从容镇定、不卑不亢，与婆婆的性格形成鲜明对比。亢，与婆婆的性格形成鲜明对比。 和小姑告别：和小姑告别：“泪落连珠子泪落连珠子”，既有与小，既有与小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。归的悲愤。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 27/60 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 28/60 （2）其次写兄长逼迫兰芝嫁给太守）其次写兄长逼迫兰芝嫁给太守家家 。 短短几句，把一个自私横暴，趋炎短短几句，把一个自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻

19、画得十分深刻和附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。逼真。 1 1、“作事何不量作事何不量” ” 2 2、“先嫁得府吏，后嫁得郎君。先嫁得府吏，后嫁得郎君。 否泰如天地，足以荣汝身否泰如天地，足以荣汝身” ” 3 3、“不嫁义朗体，其往欲何云？不嫁义朗体，其往欲何云？ 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 29/60 （3）再者写了太守家为婚事的铺排）再者写了太守家为婚事的铺排。作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？对婚事的排场，其用意是什么？ 显示刘兰芝不为富贵所动的节操；显示刘兰芝不为富贵所动的节操； 形成太守家的喜和刘

20、、焦的悲对照，强形成太守家的喜和刘、焦的悲对照，强化悲剧性；化悲剧性； 反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 30/60 一、兰芝殉情之意早定，允婚是一、兰芝殉情之意早定，允婚是假，殉情是真。假，殉情是真。 二、允婚可以避免刘兄的纠缠不二、允婚可以避免刘兄的纠缠不清，否则，连最底的殉情的愿望都实清，否则，连最底的殉情的愿望都实现不了。现不了。 三、从写法上，这是巧妙伏笔：三、从写法上，这是巧妙伏笔：允婚自然引出太守豪华的备婚，便达允婚自然引出太守豪华的备婚，便达到抬高刘兰芝的身价，加强故事的悲到抬高刘兰芝的身价，加强故事的

21、悲剧色彩。剧色彩。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 31/60 兰芝和仲卿相约兰芝和仲卿相约“黄泉下相见黄泉下相见”，兰芝，兰芝死时毫不犹豫；仲卿死时毫不犹豫；仲卿“上堂启阿母上堂启阿母”，“徘徘徊庭树下徊庭树下”之后才之后才“自挂东南枝自挂东南枝”，为什么？，为什么？ 二人的行为都符合他们性格发展。二人的行为都符合他们性格发展。兰芝最后的反抗，表现兰芝最后的反抗，表现她坚强的性格，她坚强的性格，对爱情对爱情忠贞不渝忠贞不渝。仲卿。仲卿生性懦弱生性懦弱，有一，有一个徘徊的过程，最后也不顾焦母劝告，个徘徊的过程，最后也不顾焦母劝告， “自挂东南枝自挂东南枝”，体现了，体现

22、了对爱情的忠贞对爱情的忠贞不渝，对压迫的反抗精神不渝，对压迫的反抗精神。讨论讨论 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 32/60两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相枝枝相覆盖，叶叶相交通交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多多谢谢后世人，后世人，戒戒之慎勿忘！之慎勿忘！ 结尾处：合葬化鸟，结尾处：合葬化鸟，“仰仰头相向鸣，夜夜达五更头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，死却能生不能相守

23、，死却能“相向相向鸣鸣”，而且，而且“夜夜达五更夜夜达五更”，寄托了人们寄托了人们追求自由恋爱、追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望幸福生活的强烈愿望。诗歌。诗歌最后说最后说“多谢后世人，戒之多谢后世人，戒之慎勿忘慎勿忘”，表达了激愤之情，表达了激愤之情，也表达诗人的强烈愿望：不也表达诗人的强烈愿望：不要阻碍有情人的恋爱自由。要阻碍有情人的恋爱自由。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 33/60讨论：讨论：（1 1）在你心里刘兰芝、焦仲）在你心里刘兰芝、焦仲卿、焦母分别是怎样的人？卿、焦母分别是怎样的人？（3 3）诗中用了什么表现方）诗中用了什么表现方法来刻画人物形象的？法来

24、刻画人物形象的？（2 2）造成刘兰芝、焦仲卿）造成刘兰芝、焦仲卿婚姻悲剧的原因是什么？婚姻悲剧的原因是什么？ 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 34/60刘兰芝刘兰芝分组讨论、性格概括（1）形体美形体美足、头、腰、耳、足、头、腰、耳、指、口、步指、口、步精妙世无双精妙世无双品质美品质美勤劳：与丈夫别勤劳：与丈夫别善良：与小姑别善良：与小姑别达礼：与婆婆别达礼：与婆婆别精神美精神美-反抗性反抗性焦母焦母刘兄刘兄-刚强刚强完美完美外柔内刚、外柔内刚、知书达礼、知书达礼、忠于爱情。忠于爱情。在小康人家生长起在小康人家生长起来的有主见的女子。来的有主见的女子。 传统文化传统文化

25、诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 35/60焦仲卿焦仲卿下马入车中下马入车中 ，低头共耳语，低头共耳语 誓不相隔卿誓不相隔卿 ，且暂还家去，且暂还家去 吾今且赴府吾今且赴府 ，不久当还归，不久当还归 誓天不相负誓天不相负 府吏默无声，再拜还入户府吏默无声，再拜还入户 举言谓新妇，哽咽不能语举言谓新妇，哽咽不能语 我自不驱卿，逼迫有阿母我自不驱卿，逼迫有阿母 卿但暂还家，吾今且报府卿但暂还家，吾今且报府 儿今日冥冥，令母在后单儿今日冥冥，令母在后单故作不良计，勿复怨鬼神故作不良计，勿复怨鬼神 命如南山石，四体康且直命如南山石，四体康且直 忠贞忠贞软弱软弱孝顺孝顺是笼子里长大的金是笼子里长大的

26、金丝鸟，是一个忠于丝鸟，是一个忠于爱情、性格有所发爱情、性格有所发展的人物形象。展的人物形象。分组讨论、性格概括（2） 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 36/60焦母焦母三日断五匹，大人故嫌迟三日断五匹，大人故嫌迟 非为织作迟，君家妇难为非为织作迟，君家妇难为 此妇无礼节，举动自专由此妇无礼节，举动自专由 吾意久怀忿，汝岂得自由吾意久怀忿，汝岂得自由 阿母得闻之，槌床便大怒阿母得闻之，槌床便大怒 小子无所畏，何敢助妇语小子无所畏，何敢助妇语 吾已失恩意，会不相从许吾已失恩意，会不相从许 东家有贤女，自名秦罗敷东家有贤女，自名秦罗敷 可怜体无比，阿母为汝求可怜体无比，阿母

27、为汝求 便可速遣之，遣去慎莫留便可速遣之，遣去慎莫留 挑剔、刁钻挑剔、刁钻蛮横、独断专行蛮横、独断专行软硬兼施软硬兼施是封建家长制、是封建家长制、封建礼教的代表封建礼教的代表分组讨论、性格概括（3） 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 37/60刘兄刘兄我有亲父兄，性行暴如雷我有亲父兄，性行暴如雷 恐不任我意，逆以煎我怀恐不任我意，逆以煎我怀侧面描写侧面描写 阿兄得闻之，怅然心中烦阿兄得闻之，怅然心中烦 举言谓阿妹，作计何不量举言谓阿妹，作计何不量 先嫁得府吏，后嫁得郎君先嫁得府吏，后嫁得郎君 否泰如天地，足以荣汝身否泰如天地，足以荣汝身 不嫁义郎体，其往欲何云不嫁义郎体，

28、其往欲何云正面描写正面描写 粗暴粗暴贪婪贪婪趋炎附势趋炎附势一个典型市侩。一个典型市侩。分组讨论、性格概括（4）鉴赏人物方法：鉴赏人物方法：1、依据作品语言、依据作品语言2、结合社会环境、结合社会环境 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 38/60坚强、持重、不为威迫所屈，不为荣华坚强、持重、不为威迫所屈，不为荣华所动；又温柔善良勤劳，才貌双全，知所动；又温柔善良勤劳，才貌双全，知书达理，忠贞不渝。书达理，忠贞不渝。刘兰芝：刘兰芝：焦仲卿：焦仲卿：忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反抗，忍辱负重，委曲求全。抗，忍辱负重，委曲求全。焦焦 母

29、：母：蛮横无理的封建家长。对于兰芝的美德，仲蛮横无理的封建家长。对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情毫无认识和同情，一意独断专卿夫妇的爱情毫无认识和同情，一意独断专行。对仲卿或恶语威胁，或好言诱哄。行。对仲卿或恶语威胁，或好言诱哄。人物形象人物形象 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 39/60悲剧产生的原因？悲剧产生的原因？性格的悲剧性格的悲剧 兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。戾的哥哥也决不屈服。 仲卿官宦世家，从小生活在母亲的仲卿官宦世家，从小生活在母亲的威

30、严之中，养成了懦弱无能的性格，所威严之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。可能主动争取婚姻的幸福。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 40/60社会的悲剧社会的悲剧 在当时，儒家经义中的在当时，儒家经义中的“孝孝”充当着充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿子，刘兄能用威逼手段胁迫妹妹，将他子，刘兄能用威逼手段胁迫妹妹，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度们双双推向了婚姻的坟墓。从这个

31、角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手。杀害他们的刽子手。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 41/60造成造成婚姻悲剧的原因婚姻悲剧的原因刘兰芝刘兰芝: :社会悲剧社会悲剧封建家长制封建家长制封建礼教封建礼教焦仲卿：焦仲卿：性格悲剧性格悲剧软弱，消极反软弱，消极反抗，忍辱负重抗，忍辱负重 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 42/60表现手法：表现手法：1 1、个性化的人物对话、个性化的人物对话2 2、铺陈排比的手法、铺陈排比的手法3 3、起兴和尾声、起兴和尾声“十三十三新妇起严妆新妇起严妆交语速装束

32、交语速装束 以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，由禽鸟恋偶联想到夫妻分离的艺术手法，由禽鸟恋偶联想到夫妻分离的艺术手法，是民歌的特点。是民歌的特点。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 43/60五五.讨论讨论: 兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，她与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭她与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因是什么？么？ 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞

33、孔雀东南飞 44/601兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自本自无教训无教训”，“举动自专由举动自专由”，平日的言行，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。2兰芝多年不育，焦母为传宗接代，找借口驱兰芝多年不育，焦母为传宗接代，找借口驱逐兰芝。逐兰芝。3. 焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。4焦母有焦母有“恋子情结恋子情结”,无法理解也不能容忍无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲驱仲卿与兰芝间真挚热

34、烈的爱情，因而必欲驱逐兰芝而后快。逐兰芝而后快。 关键在于封建思想和封建宗法制度的束缚和毒关键在于封建思想和封建宗法制度的束缚和毒害害. 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 45/60 探究迁移探究迁移 汉时，社会不看重妇女的贞节问题，女汉时，社会不看重妇女的贞节问题，女人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁过多次。史书了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁过多次。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。汉代，婚姻重视门第。刘兰芝被休回娘家只汉代，婚姻重视门第。刘兰芝被休回娘家只十多

35、天，县令、太守相继就为儿子说婚。说十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。说明刘兰芝的貌美德高，同时也见当时的婚俗。明刘兰芝的貌美德高，同时也见当时的婚俗。县令、太守为子求婚，于刘家有择门第的意县令、太守为子求婚，于刘家有择门第的意思，家人是为一己私利，寡妇不嫁反而受到思，家人是为一己私利，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。刘兰芝被兄长逼嫁投身清池，是种种欺凌。刘兰芝被兄长逼嫁投身清池，是当时不少寡妇悲惨命运的反映。当时不少寡妇悲惨命运的反映。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 46/60这出爱情悲剧，有力地抨击了封建家长这出爱情悲剧，有力地抨击了封建家长制对青年男女幸福生活的摧残，

36、揭露了制对青年男女幸福生活的摧残，揭露了封建礼教吃人的本质。它又是一首爱情封建礼教吃人的本质。它又是一首爱情赞歌，尽情地赞美了刘兰芝、焦仲卿忠赞歌，尽情地赞美了刘兰芝、焦仲卿忠于爱情的美好心灵和敢于反抗封建势力于爱情的美好心灵和敢于反抗封建势力的精神。同时还反映了人民群众对被压的精神。同时还反映了人民群众对被压迫者无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱迫者无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。情生活的强烈愿望。诗歌的社会意义？诗歌的社会意义？ 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 47/60课文小结课文小结本诗以时间为顺序，以焦、本诗以时间为顺序，以焦、刘的婚姻悲剧的发展过

37、程为刘的婚姻悲剧的发展过程为线索，揭露了封建礼教破坏线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。贞爱情和反抗精神。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 48/60引子引子1.开端开端2.3发发展展4.高潮高潮.5.结局结局托物起兴托物起兴(1)(1)兰芝被遣兰芝被遣(2-6(2-6)夫妻誓别夫妻誓别(7-12)兰芝抗婚兰芝抗婚(13-21)双双殉情双双殉情(22-31)合葬化鸟合葬化鸟（浪漫色彩）（浪漫色彩）求情求情赠物赠物严妆严妆辞归辞归誓别誓别伤归伤归拒婚拒婚逼嫁逼嫁迎娶迎娶死

38、别死别殉情殉情凄凉哀怨贤良聪慧情意深厚镇静刚强蔑视权贵敢于反抗忠贞不渝宁死不屈主旨主旨 揭示封建宗法制度揭示封建宗法制度 罪恶罪恶 歌颂青年男女反抗歌颂青年男女反抗 精神精神 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 49/60古乐府民歌古乐府民歌一曲唱绝千古的悲歌一曲唱绝千古的悲歌一个断人心肠的故事一个断人心肠的故事 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 50/60“悲剧的魅力，在于它毁灭了美悲剧的魅力，在于它毁灭了美( (美好的东西）美好的东西）” 东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相

39、爱却不能永远相守，的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出演绎了一出“孔孔雀东南飞雀东南飞”的悲剧的悲剧。 几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的女子，几百年后，一个叫梁山伯的寒士，一个叫祝英台的女子，两情相悦却有缘无份，两情相悦却有缘无份，演绎了一出无奈的演绎了一出无奈的“化蝶化蝶”。 又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，又几百年后，一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相悦，好一对神仙眷属。然娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相悦，好一对神仙眷属。然而陆母逼迫夫妻离异，陆游随母意而另娶，唐婉也易嫁赵而陆母逼迫夫妻离异，陆游随母意而另娶，唐婉也易嫁赵士

40、诚。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷独游，邂逅唐婉，士诚。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷独游，邂逅唐婉，唐婉遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成唐婉遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成钗头凤钗头凤一首，一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 51/60 千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的痛的悲告而终结，劳燕分飞的钗头凤钗头凤仍在上仍在上演着演着 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 52/60陆游的钗头凤 宋宋陆游陆游 红酥手，黄藤酒，

41、满城春色红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！愁绪，几年离索。错、错、错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红邑春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！虽在，锦书难托。莫、莫、莫！钗头凤钗头凤 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 53/60钗头凤钗头凤 红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！错，错，错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。春如旧

42、，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，绵书难托。桃花落，闲池阁。山盟虽在，绵书难托。莫，莫，莫！莫，莫，莫！ 亲爱的表妹啊，你用那红润而白嫩的手，为我斟满亲爱的表妹啊，你用那红润而白嫩的手，为我斟满了黄滕美酒；城市中春色烂漫，宫墙里边一片绿柳。了黄滕美酒；城市中春色烂漫，宫墙里边一片绿柳。美好的姻缘，忽被美好的姻缘，忽被东风东风无情地吹散；分离后十分孤无情地吹散；分离后十分孤独，产生满怀的忧怨和悲伤，错呀！错呀！错呀！独，产生满怀的忧怨和悲伤，错呀！错呀！错呀！美丽的春天依然如故，可是为了相思的人儿，人早美丽的春天依然如故，可是为了相思的人儿，人早已消瘦了。泪水和着胭脂，把这丝绸

43、做的手帕都湿已消瘦了。泪水和着胭脂，把这丝绸做的手帕都湿透了。桃花片片飞落，池榭无人留住，爱情的盟誓，透了。桃花片片飞落，池榭无人留住，爱情的盟誓，像山一样坚定不移，可这情书怎么能再送出？罢了！像山一样坚定不移，可这情书怎么能再送出？罢了！罢了！罢了！罢了！罢了！ 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 54/60唐婉的钗头凤 宋宋* *唐婉唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！心事，独语斜栏。难！难！难！ 人成各，今非昨，病魂常似人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，

44、怕人秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！钗头凤钗头凤 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 55/60唐婉的和词唐婉的和词 钗头凤钗头凤 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；晓风干，泪痕残，欲笺心事，晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。独语斜阑。 难，难，难难，难，难。 人成各，今非昨，病魂常似秋千索；人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢，角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢， 瞒，瞒，瞒瞒，瞒，瞒。 又是一个断人心肠的故事，又是一个断人心肠的故事， 又是又是一曲唱绝千古的

45、悲歌一曲唱绝千古的悲歌! !世态炎凉，冷酷淡薄，人心变得十分险恶。黄昏时世态炎凉，冷酷淡薄，人心变得十分险恶。黄昏时飘来无情风雨，最易把枝头的鲜花打落。晨风徐徐飘来无情风雨，最易把枝头的鲜花打落。晨风徐徐来自天边，我的泪痕已经凋残。想说出我的心事，来自天边，我的泪痕已经凋残。想说出我的心事，只能自言自语独倚斜栏。难，难，难啊！只能自言自语独倚斜栏。难，难，难啊！你我天各一方，今日已非昨日，我痛苦惆怅的心情你我天各一方，今日已非昨日，我痛苦惆怅的心情啊，像秋千的绳索在空中飘荡。号角声声带着凄寒，啊，像秋千的绳索在空中飘荡。号角声声带着凄寒，夜晚已经快要度完，心里害怕有人前来询问，强咽夜晚已经快要

46、度完，心里害怕有人前来询问，强咽下泪水装作心欢。瞒，瞒，瞒吧！下泪水装作心欢。瞒，瞒，瞒吧！ 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 56/60“相相”字的用法：字的用法：一是指代第一人称，可译为一是指代第一人称，可译为“我我”。（1）及时相遣归）及时相遣归 （2）久久莫相忘）久久莫相忘（3）嬉戏莫相忘）嬉戏莫相忘二是指代第二人称，译为二是指代第二人称，译为“你你”。（1）会不相从许）会不相从许 （2）还必相迎取）还必相迎取（3）誓不相隔卿）誓不相隔卿 （4）誓天不相负（）誓天不相负（5）不得）不得便相许便相许三是指代第三人称，可译为三是指代第三人称，可译为“他（她）他（她）”

47、。（1）好自相扶将）好自相扶将 （2）蹑履相逢迎）蹑履相逢迎 （3）怅然遥相望）怅然遥相望（1）相（相（xing），副词，表示一方对另一方有），副词，表示一方对另一方有所动作，偏指一方。有指代作用。所动作，偏指一方。有指代作用。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 57/60（2）相（相（xing），副词，表示互），副词，表示互相、彼此相、彼此 相见常日稀相见常日稀 六合正相应六合正相应 枝枝相覆盖枝枝相覆盖 叶叶相交通叶叶相交通 仰头相向鸣仰头相向鸣 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 58/60（3） 相（相（xing），名词，相貌；），名词，相貌；

48、 宰相，丞相。宰相，丞相。 如：如： 儿已薄禄儿已薄禄相相 王侯将王侯将相相宁有种乎？宁有种乎？（4）相（相（xing）动词，仔细看，审察；）动词，仔细看，审察； 如：伯乐教其所憎者如：伯乐教其所憎者相相千里马，教其所爱千里马，教其所爱者者相相驽马。（驽马。（韩非子韩非子说林下说林下）（5）辅助，帮助。辅助，帮助。如：乐桓子如：乐桓子相相赵文子。赵文子。（左传左传赵公元年赵公元年 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 59/60 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 60/60 什么是偏义复词，它有何特点？ 古汉语中有一种合成词，由两个并列的语素古汉语中有一

49、种合成词，由两个并列的语素组成，在句子中有时偏用其中一个语素所表示的组成，在句子中有时偏用其中一个语素所表示的意义，另一个语素只起陪衬作用，这种合成词就意义，另一个语素只起陪衬作用，这种合成词就叫偏义复词。就其并列的两个语素所表示的意义叫偏义复词。就其并列的两个语素所表示的意义的关系看，有的两个语素所表示的意义相对，有的关系看，有的两个语素所表示的意义相对，有的两个语素所表示的意义相关或连类而及。意的两个语素所表示的意义相关或连类而及。意义相对。如义相对。如“昼夜勤作息昼夜勤作息”，“作息作息”在此偏义在此偏义在在“作作”上。相关或连类而及。如上。相关或连类而及。如“我有亲父我有亲父母，逼迫兼弟兄母，逼迫兼弟兄”，“父母父母”“”“弟兄弟兄”在此偏义在此偏义在在“母母”“”“兄兄”上，再如上，再如“便可白公姥，及时相便可白公姥，及时相遣归遣归”，“公姥公姥”在此偏义在在此偏义在“姥姥”上。上。 传统文化传统文化 诗词歌赋诗词歌赋孔雀东南飞孔雀东南飞 61/60便可白公姥便可白公姥我有亲父母我有亲父母昼夜勤作息昼夜勤作息我有亲父兄我有亲父兄逼迫兼弟兄逼迫