最新版《论语》十二章

1、孔 子v 孔子孔子 （前（前551551前前479479），名丘，），名丘，字仲尼，字仲尼，春秋时期鲁国人。春秋时期鲁国人。 我国我国古代古代伟大的伟大的思想家、思想家、 教育家教育家，儒家儒家学派的学派的创始人。创始人。 他首开私人讲学之风，主张他首开私人讲学之风，主张“ “ 有教无类有教无类”和和“因材施教因材施教”， 起起到了普及文化知识的作用。他向往西到了普及文化知识的作用。他向往西周的周的“太平盛世太平盛世”，倡导施行，倡导施行“仁仁政政”。自汉朝。自汉朝“独尊儒术独尊儒术”以后，历以后，历代封建统治者都尊孔子为代封建统治者都尊孔子为“ “ 圣人圣人 ” ”，孔子的学说也就成了封建文

2、化的正统，孔子的学说也就成了封建文化的正统， 影响中国两千多年。影响中国两千多年。 他被誉为他被誉为 “ “ 万万世师表世师表”、“千古圣人千古圣人”、 “至圣至圣”、“圣人圣人”，是世界十大思想家之首。是世界十大思想家之首。孔子(公元前551-公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他是我国古代著名的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。孔子被后世统治者尊为“圣

3、人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。论语论语论语论语是是儒家儒家的经的经典著作之一，由孔子典著作之一，由孔子的的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编编撰而成。它以撰而成。它以语录体语录体为主，记录了为主，记录了孔子及孔子及其弟子言行其弟子言行。论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子并并称称“四书四书”。共二十共二十篇篇。论语 儒家的经典著作之一，由孔子弟儒家的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编撰而成。以子及再传弟子编撰而成。以 体体 和和 体体为主，记录了孔子及其弟子为主，记录了孔子及其弟子的言行。的言行。v“四书四书”：v论语论语大学大学v中庸中庸孟子孟子对话对话语录语录 孔子一生集

4、中精力从事教育及文献整理孔子一生集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养工作。一生培养弟子三千余人弟子三千余人，身通六艺身通六艺（礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及神，及“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”和和“不不耻下问耻下问”的学习态度，的学习态度，为后人所称道。为后人所称道。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再

5、传孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成弟子整理编成论语论语一书，成为后世儒家一书，成为后世儒家学派的经典。学派的经典。 相传孔子出生地相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌山东曲阜尼山全貌 孔府：孔府：孔子嫡系子孙孔子嫡系子孙居住地居住地孔府一角孔府一角二堂内景二堂内景三堂内景三堂内景后堂楼内景后堂楼内景圣府大门圣府大门孔庙：孔庙：祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔林：孔林：是孔子及其是孔子及其家族的专用墓地家族的专用墓地孔庙祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孙居住地孔林：孔子墓地山东曲阜“三孔”四书：四书：论语论语、大学大学 中庸中庸、孟子孟子五经：五经：诗经诗经、尚书尚书、礼记礼记 周易周易、春

6、秋春秋， 简称为简称为“诗、书、礼、易、春秋诗、书、礼、易、春秋” ” F F 论语简介 论语论语属语录体属语录体（也叫格言体）（也叫格言体）散文，成书于春秋散文，成书于春秋战国之际，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，战国之际，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共共2020篇篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。是孔子的学生及其再传学生所记录整理的孔子及其弟论。是孔子的学生及其再传学生所记录整理的孔子及其弟子言行的书。子言行的书。 其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方面

7、，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。内容非常丰富，是研究事、伦理、教育，几乎无所不包。内容非常丰富，是研究孔子思想的主要依据，孔子思想的主要依据， 也是儒学最主要的经典。也是儒学最主要的经典。 南宋时，著名学者朱熹把它列为南宋时，著名学者朱熹把它列为“四书四书”之一，成为之一，成为儒家的重要经典。被称为儒家的重要经典。被称为“东方的圣经东方的圣经”, ,是历代莘莘学是历代莘莘学子的人生教科书。子的人生教科书。一、教学要求v1.要求能疏通文意，掌握本文的主要内容。v2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句

8、。v3.了解论语的基本情况及孔子的教育思想。二、学习要点v1.掌握有关论语和孔子的基本文学常识。v2.掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等；句式如宾语前置句等。v3.领悟论语十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。自主学习课文v听音频：学生体会语气、语调、停顿等v自读：学生自读课文。v感知：1.自学，自译，概括各章内容，小组交流，小老师讲课，老师补充。v学生交流后，教师概述：本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。 1 1、论（、论（lnln）语）语2 2、不亦说（、不亦说（yuyu）乎）乎3 3、人不知而不愠（、人不知而不愠（ynyn）4 4、三省（、三省（xngx

9、ng）吾身）吾身5 5、传（、传（chunchun）不习乎）不习乎 6 6、不逾（、不逾（yy）矩）矩7 7、学而不思则罔（、学而不思则罔（w wng ng ）8 8、思而不学则殆（、思而不学则殆（didi）9 9、贤哉（、贤哉（zizi）1010、一箪（、一箪（dndn）食）食 在陋巷（在陋巷（xingxing）人不堪（人不堪（knkn）其忧）其忧1111、曲肱（、曲肱（gnggng）而枕之）而枕之1212、博学而笃（、博学而笃（dd）志）志注意下列读音注意下列读音 疏疏 通通 文文 意意 第一章第一章点此播放教学视频点此播放教学视频朗读朗读子曰：子曰：“学而时习之，不亦说学而时习之，不亦说

10、乎？有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子乎？”/顺顺承承 转折转折子子 曰：曰：“学学 而而 时时 习习 之之，不，不 亦亦说说 乎？乎？有有朋朋自远方来，自远方来，不不 亦亦 乐乐 乎乎？人不？人不知知而不而不愠愠，不，不 亦亦 君君 子子 乎乎 ？ ”按一定的按一定的时间复习时间复习先生，指孔子先生，指孔子通通“悦悦”，愉，愉快快（生气，发怒）（生气，发怒）指道德上有修养的人指道德上有修养的人了解了解复习复习（这里指志同道合的人。）（这里指志同道合的人。）按时按时代词，代指学习的内容代词，代指学习的内容不也不也吗？表吗？表委婉

11、语气委婉语气 1.子子曰：曰：“学学 而而 时习时习之之，不，不 亦亦 说说 乎乎 ？有？有（这里指志同道合的人（这里指志同道合的人。）。）朋朋自远方来，不自远方来，不 亦亦 乐乐 乎？乎？人不知人不知而不而不 愠愠，固定句式:“不亦乎？”译作“不也是不也是吗？吗？”不亦不亦君君 子子 乎乎 ？ ” （学而）（学而）按时复习，按时复习，先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悦悦”，愉快，愉快生气，发怒生气，发怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）孔子说：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间温习它，学习了（知识），然

12、后按一定的时间间温习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？子吗？ 孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解（我），（我）却不发怒（怨恨），不也是君子的行为吗？子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？” 内容解读 【本章大旨本章大旨】这一

13、章主要谈了什么？这一章主要谈了什么？第一句讲：第一句讲：学习方法学习方法第二句讲：第二句讲：学习的乐趣学习的乐趣第三句讲：第三句讲：个人修养个人修养“有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”中的中的“朋朋”指什么样的人？为什么会指什么样的人？为什么会“不不亦乐乎亦乐乎”呢？从中可以看出孔子对学呢？从中可以看出孔子对学习与交流有怎样的态度？习与交流有怎样的态度？内容解读“朋朋”指志同道合的人。有志同道合的指志同道合的人。有志同道合的人聚在一起研究问题当然是高兴的事，更是人聚在一起研究问题当然是高兴的事，更是一种乐趣。可以看出孔子愿意与别人切磋一种乐趣。可以看出孔子愿意与别人切磋探讨学问

14、，把这当作乐事。探讨学问，把这当作乐事。第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养:不断实习和温习不断实习和温习,方能牢固知识方能牢固知识,学习之乐学习之乐;朋友远道而来朋友远道而来,切磋促进切磋促进,人生之乐；人生之乐；自求长进自求长进,不怨他人不怨他人,提高修养。提高修养。注注:孔子讲的学习孔子讲的学习,包括礼包括礼(礼节礼节)、乐、乐(音乐音乐)射射(射箭射箭)、御、御(驾车驾车)、诗、书。既要学书本、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。第二章第二章朗读朗读曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾吾日三省吾身

15、：为人谋而不忠乎？与身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习朋友交而不信乎？传不习乎？乎？”/转折转折转折转折曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾身：为人吾身：为人谋谋而不而不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传传不习乎不习乎？”（人称代词，我）（人称代词，我）每天每天(泛指多次泛指多次)自我检查自我检查反省反省wi真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识zng策划，考虑策划，考虑办事尽心竭力办事尽心竭力替替xngxng2.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：为为人谋而人谋而不不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传传不不习习乎乎？”我我每天，每天

16、，n作状作状语语泛指多次泛指多次自我检查，反省自我检查，反省自己自己wi忠心，尽心忠心，尽心真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识复习复习zng曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？识是不是复习过呢？”替替（学而学而） 译译 曾子说：曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识或学业是不是复

17、习过了呢？老师传授的知识或学业是不是复习过了呢？”重视品德修养：重视品德修养：每天自我反省每天自我反省 是否尽心尽力做事；是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友；是否以真诚交友； 是否认真复习学过的功课。是否认真复习学过的功课。老师传授的知识，老师传授的知识，动词作名词。动词作名词。 2、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” v曾子每天从哪三个方面反省自己？曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事为别人办事 与朋友交往与朋友交往 温习知识温习知识 曾子对自己有什么要求？曾子对自己有什么要求？忠（尽

18、心力）信（诚实）忠（尽心力）信（诚实）习（温习）习（温习） 从曾子从曾子“三省三省”来看，古代治学之来看，古代治学之人非常重视的是什么？人非常重视的是什么？内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章主要讲这一章主要讲治学的人要治学的人要? ?要加强个人思想道德修养。要加强个人思想道德修养。重视品德修养。重视品德修养。第三章第三章点此播放教学视频点此播放教学视频子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三吾十有五而志于学，三十十而立，四十而不惑，五十而知天而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。欲，不逾矩。”朗读朗读/顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺承顺

19、承顺承顺承v十有五：指十五岁。十有五：指十五岁。“有有”同同“又又”，古人在两位数的整数，古人在两位数的整数和零数之间常加和零数之间常加“有有”字。字。v立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。v惑：迷惑惑：迷惑v天命：指不能为人力所支配的事情。天命：指不能为人力所支配的事情。v耳顺：一般而言，指能听得进不同意见。耳顺：一般而言，指能听得进不同意见。v从心所欲：随自己的心意，想怎样就怎样。从心所欲：随自己的心意，想怎样就怎样。v逾矩：超过规矩。逾，超过，越过。矩，本指木工用来画方逾矩：超过规矩。逾，超过，越过。矩，本指木工用来画方形或直角的曲尺，

20、这里引申为规矩，规范。形或直角的曲尺，这里引申为规矩，规范。子曰：子曰：“吾十吾十有有五五而而志于学，三十志于学，三十而而立立，四十，四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十六十而而耳顺耳顺，七十，七十而而从心所欲，不从心所欲，不逾逾 矩矩。”（迷惑，疑惑）（迷惑，疑惑）越过，超过越过，超过不能为人力不能为人力所支配的事情所支配的事情 表顺承表顺承通通“又又” 站立，站得住，这里可站立，站得住，这里可以理解为独立做事情以理解为独立做事情 规矩，规范规矩，规范 3 3、 子曰：子曰：“吾十有五吾十有五而志于学，三十而志于学，三十而而立立，四十而不，四十而不惑惑，五十而知，五十而知天

21、命天命，六十，六十而而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。” 孔子说：孔子说：“我十五岁研究学问，三十岁确立自己的理想，我十五岁研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。不逾越法度规矩。” 本段孔子自述他学习和修养的过程。本段孔子自述他

22、学习和修养的过程。译文：译文：孔子说：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三我十五岁就有志于做学问；三十岁能够自立于世；四十岁能通达事理，十岁能够自立于世；四十岁能通达事理，不被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪不被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进各种意见；七十岁能随心所时能听得进各种意见；七十岁能随心所欲，而不会越出规矩。欲，而不会越出规矩。” 课文探究课文探究v本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。v1 1、从、从本章来看，学习和修养的过程可分为本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶

23、段？几个阶段？v十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会v五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右v七十：主观意识和做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一课文探究课文探究v2 2、道德修养的最高境界是怎样的？、道德修养的最高境界是怎样的？v思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。不是勉强去做。v3 3、我们从这一章中可以得到什么启示？、我们从这一章中可以得到什么启示？v道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。长时间的学习，循序渐进。第第二二、三

24、三章章点此播放教学视频点此播放教学视频朗读朗读子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”/顺承顺承v子曰：子曰：“学学而而不思则不思则罔罔，思，思而而不学则不学则殆殆。”/转折转折转折转折 旧的（知识）旧的（知识） 领悟领悟可以可以凭凭（这一点）（这一点）做做了了4、 译译 孔子说：孔子说：“在温习旧知识后，能有新的在温习旧知识后，能有新的理解与体会，新发现，就可以当老师了。理解与体会，新发现，就可以当老师了。”正确的学习方法：正确的学习方法： 复习旧知识，触类旁通，举一反三。复习旧知识，触类旁通，举一反三。 译译 讨论正确的学习方法讨论正确的学习方法: : 学习与思考相

25、结合，才能有所得。学习与思考相结合，才能有所得。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。 顺接连词顺接连词就就1、学：、学：3、而：、而：2、思：、思：第一个指思考，动脑筋；第一个指思考，动脑筋；第二个指空想。第二个指空想。两个两个“而而”都是转折连词，都是转折连词，相当于相当于“却却”、“可是可是”。 第一个第一个“学学”是死读书，死记硬是死读书，死记硬背的意思；第二个背的意思；第二个“学学”指认真指认真学习。学习

26、。 4、子曰：、子曰：“学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔，思而不学则殆。殆。” v重点字词：罔、殆重点字词：罔、殆学习学习辨正统一辨正统一停殆停殆迷惘迷惘思考思考“温故温故”和和“知新知新”是不是两件并是不是两件并列的事？该如何理解？列的事？该如何理解？ 并非并列的两件事，关键在于并非并列的两件事，关键在于要要“知新知新”。读读解解容容内内 【本章大旨本章大旨】第第4 4章讲强调章讲强调独立思考的必要性。独立思考的必要性。读读解解容容内内 【本章大旨本章大旨】第第5 5章阐述章阐述学习与思考的辩证关系，学习与思考的辩证关系，认为不可偏废其一认为不可偏废其一。 学习与思考有什么关系，请结合学

27、习与思考有什么关系，请结合孔子的话加以分析。孔子的话加以分析。 学习和思考是辩证的关系，只学习学习和思考是辩证的关系，只学习而不思考，则会感到迷惑而无所适从。而不思考，则会感到迷惑而无所适从。如果只是思考而不能学习则会更为有如果只是思考而不能学习则会更为有害，因此害，因此二者一定要结合起来二者一定要结合起来。读读解解容容内内课文探究课文探究v第四章谈学习方法第四章谈学习方法第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。证关系。第第五五章章子曰：子曰：“ 贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其人不堪其忧，回

28、也不改其乐。贤哉，回也！乐。贤哉，回也！”朗读朗读/ 6 6、子曰：、子曰：“贤贤哉哉，回也，一，回也，一箪箪食，食，一一 表感叹语气，多用在句末表感叹语气，多用在句末 古代盛饭用的圆形竹器古代盛饭用的圆形竹器瓢饮，在陋瓢饮，在陋巷巷，人不，人不堪堪其忧，回也不改其忧，回也不改里中的道路，这里指颜回的住处里中的道路，这里指颜回的住处 忍受忍受 其乐。贤哉回也。其乐。贤哉回也。”（雍也雍也） 孔子说：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得忧愁，

29、颜回却依然自得 其乐。多么有贤德啊，颜回！其乐。多么有贤德啊，颜回！” 孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。课文探究课文探究v本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。质。 颜回在“陋巷”却能“不改其乐”这一则给你的启示是什么？ 为了自己的理想，要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。内容解读 【本章大旨本章大旨】是孔子对颜回的高度评价是孔子对颜回的高度评价第第四四章章子曰：子曰：“知之者不如好之者，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。好之者不如乐之者。”朗读朗读/子曰：子曰：“知知之者之者不如好之者，不如好之者，好好之

30、者之者不如不如乐乐之者。之者。”（雍也雍也）v孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。不如以学习为乐的人。”之：之：代词，代词， 的人的人者：者：代词，它。这里指学问和事业。代词，它。这里指学问和事业。好：好： 喜欢，爱好。喜欢，爱好。乐：乐： 以以 为乐趣为乐趣以以为乐趣为乐趣名词意动名词意动“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”到底告诉我们到底告诉我们什么道理？什么道理？要有实事求是的求学态度。要有实事求是的求学态度。内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章强调独立学

31、习的重要性这一章强调独立学习的重要性。课文探究课文探究v本章阐述了学习态度：以学习为快乐本章阐述了学习态度：以学习为快乐v这一段运用了什么修辞？这一段运用了什么修辞？v顶真顶真v讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。进，使说理更加透彻，令人信服。第八章第八章点此播放教学视频点此播放教学视频子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。富且贵，于我如浮云。”朗读朗读/子曰：子曰：“饭疏食饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中中矣。不义而

32、富且贵，于我如浮云。矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述述而而） 孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在中间了。用不正当的手段得头，乐趣也就在中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。样。” 吃饭吃饭名词作动词名词作动词粗粮粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊乐趣乐趣正当手段正当手段对于对于 8 8、子曰：、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。云。” 孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕

33、头，其中也有乐吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，其中也有乐趣啊。干违背义的事得来的富贵，对于我来讲就像飘浮在天空中趣啊。干违背义的事得来的富贵，对于我来讲就像飘浮在天空中的云一样。的云一样。” ” 这章讲认得道德修养，不义之财不能取，提倡这章讲认得道德修养，不义之财不能取，提倡“安贫乐道安贫乐道”。内容解读 【本章大旨】这一章安贫乐道精神的重要表述。课文探究课文探究v本章讲人的道德修养本章讲人的道德修养点此播放教学视频点此播放教学视频第第七七章章点此播放教学视频点此播放教学视频子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有我师焉。择其善者而从之，我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。”

34、朗读朗读/9.子曰：子曰： “三人三人行行，必必有我师有我师焉焉。择择其其善者善者而而从从之，之，其其不善者而改不善者而改之。之。”（述而述而）走走一定一定在其中在其中那那好的方好的方面，优面，优点点学习学习那那 9 9、三三：虚数，不一定实指三个人，虚数，不一定实指三个人，这里指几个人。这里指几个人。行：行：走。走。师：师： 值得取法、学习的人。值得取法、学习的人。而：而：表示承接关系，可译为表示承接关系，可译为“就就”。 译译 正确的学习态度：正确的学习态度：虚心求教虚心求教, ,取长补短，改正不足。取长补短，改正不足。反映反映了孔子虚心好学的精神。了孔子虚心好学的精神。“三人行，必有我师

35、焉。三人行，必有我师焉。”孔子对弟子说这孔子对弟子说这番话的目的是什么？番话的目的是什么？ 这是孔子从学习态度方面来谈的。告这是孔子从学习态度方面来谈的。告诫弟子要善于发现并学习别人的长处，取诫弟子要善于发现并学习别人的长处，取人之长，补己之短。人之长，补己之短。无论何时何地都要虚无论何时何地都要虚心向别人学习。心向别人学习。内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章这一章强调无论何时何地都要强调无论何时何地都要虚心向别人学习。虚心向别人学习。课文探究课文探究v本章讲学习态度：向一切人学习。不但要本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，学习别人的长处，还要借鉴别人的短

36、处，反省自己有没有类似的毛病。反省自己有没有类似的毛病。第十章第十章点此播放教学视频点此播放教学视频子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”河，河流河，河流流逝流逝舍弃舍弃这，指河水这，指河水孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” 10.子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”（子罕子罕）v孔子在河边说：孔子在河边说：“时光就像这流去时光就像这流去的河水一样，的河水一样， 日夜不停呀。日夜不停呀。”川：川：河。河。逝：逝： 流逝。流逝。斯：斯： 这，指河水。这，指河水。舍：舍： 舍弃。舍弃。 1010、子

37、在川上曰：、子在川上曰：“逝者如斯夫逝者如斯夫 不舍昼不舍昼夜。夜。” ” 孔子站在河岸上说：孔子站在河岸上说：“逝去的时光就像流水一样，日夜不停。逝去的时光就像流水一样，日夜不停。” 本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？比喻比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。指明时间的宝贵。内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章讲这一章讲时光易逝，应珍惜时时光易逝，应珍惜时间。间。第十一章第十一章朗读朗读子曰：子曰：“三军可夺帅也，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。匹夫不可夺志也。”/子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。

38、不可夺志也。”军队军队军队军队普通的人，男子汉普通的人，男子汉孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 11.子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不不可夺志也。可夺志也。”（子罕子罕）v孔子说：孔子说：“军队可以被夺去主帅，军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。男子汉却不可被夺去志气。”三军：三军：军队的通称。古制，军队的通称。古制，12500人为一军。人为一军。匹夫：匹夫：普通的人，男子汉。普通的人，男子汉。课文探究课文探究v本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。第十二章第十二章点此播放教学视频点此播放教学视频朗读朗读子夏

39、曰：子夏曰：“博学而笃志，博学而笃志，切问而近思，仁在其中切问而近思，仁在其中矣矣”/ / 子夏曰：子夏曰：“博博 学学 而而 笃笃 志，志，切切 问问 而而 近近 思，思，仁仁 在在 其其 中中 矣。矣。”广泛广泛忠实，坚守忠实，坚守恳切地恳切地仁德仁德 子夏说：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，广泛地学习，坚守自己的志向，（遇不明事）能恳切地向别人提问，多考虑（遇不明事）能恳切地向别人提问，多考虑当前的事，仁德就在这里面了。当前的事，仁德就在这里面了。”12.子夏曰：子夏曰：“博学而博学而笃笃志，志，切问而切问而近思近思，仁仁在其中矣。在其中矣。” （子罕子罕）v子夏说：子夏说：“博览

40、群书广泛学习而且能坚博览群书广泛学习而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。前的事，仁德就在其中了。”笃：笃：忠实，坚守。忠实，坚守。切问而近思：切问而近思：恳切的提问，多考虑当前的事。恳切的提问，多考虑当前的事。仁：仁： 仁德仁德1212、 子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。仁在其中矣。” 子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习而记得牢固，恳切地提出疑问再博览群书广泛学习而记得牢固，恳切地提出疑问再联系当前情况加以思考，仁就在其中了。联系当前情况加以思考，仁就在其中了。” 课文探究课文探究v本

41、章讲坚定信念、广泛学习。本章讲坚定信念、广泛学习。总结总结点此播放教学视频点此播放教学视频分类整理归纳分类整理归纳：1、十二则中，哪些语句是讲学习方十二则中，哪些语句是讲学习方法？哪些语句是讲学习态度？哪些法？哪些语句是讲学习态度？哪些语句是讲个人修养？语句是讲个人修养？板书设计板书设计学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆板书设计饭饭 疏疏 食食 饮饮 水水于于 我我 如浮如浮 云云博学而笃志，切问而近思，仁在其博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣中矣三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也人不知而不愠，不亦君子乎人不知而不愠，不亦君子乎三十而立，四十而不惑，五十

42、而知三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩欲，不逾矩一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐其忧，回也不改其乐吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？修身做人修身做人2、文言文文言文知识总结知识总结：（1 1）“单单”变变“双双”：学学 朋朋 温温乐乐 师师 知知思思 见见 改改择择 逝逝 舍舍学习学习朋友朋友温习温习快乐快乐老师老师知道知道思考思考看见看见改正改正选择选择流逝流逝舍弃舍弃通假字通假字v不亦不亦说说乎乎v

43、说：同悦，喜悦、愉快说：同悦，喜悦、愉快v吾十吾十有有五而志于学五而志于学v有：同又，放在整数与零数之间有：同又，放在整数与零数之间古今异义古今异义v 不亦不亦君子君子乎乎v古：道德上有修养的人古：道德上有修养的人v今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人v可以可以为师矣为师矣v古：可以、凭借古：可以、凭借v今：可能、许可今：可能、许可古今异义古今异义v饭饭疏食饮水疏食饮水v古：粗劣古：粗劣v今：疏通、疏散今：疏通、疏散v饭疏食饮饭疏食饮水水v古：冷水古：冷水v今：无色无味无臭的液体今：无色无味无臭的液体古今异义古今异义v匹夫匹夫不可夺志也不可夺志也v古：普通人古：普通人v今：无学识、无智谋的

44、人今：无学识、无智谋的人v吾日吾日三三省吾身省吾身v古：多次古：多次v今：数词，三今：数词，三（3 3）古今异义：古今异义：时：常常，经常。按一定的时间时：常常，经常。按一定的时间三：多次三：多次可以：可以凭借可以：可以凭借水：冷水水：冷水善者：优点，长处善者：优点，长处不善者：缺点不善者：缺点这类词要多比较，留心，记忆这类词要多比较，留心，记忆词类活用词类活用v学而学而时时习之习之v时：名词时：名词- -状语，按时状语，按时v吾吾日日三省吾身三省吾身v日：名词日：名词- -状语，每日状语，每日v温温故故而知而知新新v故、新：形容词故、新：形容词- -名词，旧的知识、新的体会名词，旧的知识、新

45、的体会词类活用词类活用v传传不习乎不习乎v传：动词传：动词- -名词，传授的知识名词，传授的知识v饭饭疏食饮水疏食饮水v饭：名词饭：名词- -动词，吃饭动词，吃饭v好之者不如好之者不如乐乐之者之者v乐：名词乐：名词- -意动。以意动。以为乐为乐一词多义一词多义v为：为：v可以可以为为师矣师矣v为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎v知知v人不人不知知而不愠而不愠v温故而温故而知知新新当、做当、做替替了解了解懂得懂得一词多义一词多义v而而v人不知人不知而而不愠不愠v温故温故而而知新知新v博学博学而而笃志笃志v其其v仁在仁在其其中矣中矣v其其不善者而改之不善者而改之转折转折顺承顺承并列并列它的它的他人他人（

46、5 5）语气词：语气词：乎乎相当于相当于“吗吗”矣矣相当于相当于“了了”也也有时相当于有时相当于“了了”，有时无义，有时无义焉焉有时是有时是“了了”，有时无义，文，有时无义，文中是中是“于此于此”，“在里面在里面”这类词多读多体会，就会明白，无须死记这类词多读多体会，就会明白，无须死记（6 6）虚词：虚词：A.A.之之它，它们。他，他们。（分别指它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。）代不同的对象。）学而时习之学而时习之知之者不如好之者知之者不如好之者曲肱而枕之曲肱而枕之择其善者而从之择其善者而从之B.B.于于 a、在、在吾十有五而志于学吾十有五而志于学b、对于、对于于我如浮云于我如浮云如

47、：如：（1）学）学而而时习之，不亦说乎时习之，不亦说乎（2）人不知）人不知而而不愠，不亦君子乎不愠，不亦君子乎C.C.而而（表承接）然后（表承接）然后（表转折）可是，但是，却（表转折）可是，但是，却判断下列句中判断下列句中“而而”字的用法：字的用法：（1）人不知）人不知而而不愠不愠（2）为人谋）为人谋而而不忠乎不忠乎（3）与朋友交）与朋友交而而不信乎不信乎（4）吾十有五）吾十有五而而志于学志于学（5）三十）三十而而立，四十立，四十而而不惑，五十不惑，五十而而知天命，六知天命，六十十而而耳顺，七十耳顺，七十而而从心所欲从心所欲 （表转折表转折）（表转折表转折）（表转折表转折）（表承接表承接）（表

48、承接表承接）（6）学）学而而不思则罔，思不思则罔，思而而不学则殆不学则殆（7）曲肱）曲肱而而枕之枕之（8）不义）不义而而富且贵富且贵（9）择其善者）择其善者而而从之，其不善者从之，其不善者而而改之改之（7）博学）博学而而笃志，切问笃志，切问而而近思近思（表转折）（表转折）（表修饰）（表修饰）（表承接）（表承接）（表承接）（表承接）（表并列）（表并列）特殊句式特殊句式v省略句：省略句：v可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之”v其不善者而改之。句首省略动词其不善者而改之。句首省略动词“择择”v判断句：判断句：v贤哉，回也！贤哉，回也！v三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可

49、夺帅也，匹夫不可夺志也。3、名言警句类、名言警句类用于学习态度：用于学习态度： 三人行必有我师三人行必有我师用于学习方法：用于学习方法：学而时习之学而时习之 温故而知新温故而知新用于思想修养：用于思想修养：人不知而不愠人不知而不愠 三人行必有我师三人行必有我师用于思想方法：用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆用于日常生活：用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎源于本文的常用成语：v 不亦乐乎 三省吾身v 三十而立 四十不惑v 温故知新 博学笃志v 切问近思 v 择善而从v 三人行，必有我师焉学以致用学以致用1、复习的好处可以用、复习的好处可以用

50、 来表达来表达2、学习与思考应紧密结合，因为、学习与思考应紧密结合，因为 .3、别人总有自己学习的地方，孔子说：、别人总有自己学习的地方，孔子说： .4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 .温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔,思而不学则殆思而不学则殆三人行必有我师焉三人行必有我师焉人不知而不愠人不知而不愠10、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：朋友，二千多年前的孔夫子不是说过吗：有朋自远方来有朋自远方来,不亦乐乎不亦乐乎点此播放讲课视频点此播放讲课视频表示顺接表示

51、转折 表示修饰关系表示并列关系“而”的基本用法有两种：表示承接关系学而不思则罔学而不思则罔默而识之默而识之 敏而好学敏而好学学而时习之学而时习之人不知而不愠人不知而不愠学而不厌学而不厌温故而知新温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。学而时习之学而时习之三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎点此播放教学视频点此播放教学视频世人尊称孔子为世人尊称孔子为-“圣人圣人”、“先师先师”人们把到曲阜去看孔庙叫做人们把到曲阜去看孔庙叫做-“朝圣朝圣”相传，宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍相传，宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍中发现只有

52、半部中发现只有半部论语论语，所以世有，所以世有“半部半部论语论语治天下治天下”之说。之说。梅花香自苦寒来梅花香自苦寒来 雪压青松雪压青松 陈毅陈毅 大雪压青松，大雪压青松， 青松挺且直。青松挺且直。 要知松高洁，要知松高洁， 待到雪化时。待到雪化时。 经历磨难，经历磨难，培养意志，培养意志，成就大事。成就大事。指梅、兰、竹、菊，春兰，夏竹，秋菊，冬梅；指梅、兰、竹、菊，春兰，夏竹，秋菊，冬梅； 梅，剪雪裁冰，一身傲骨梅，剪雪裁冰，一身傲骨 兰，空谷幽香，孤芳自赏兰，空谷幽香，孤芳自赏 竹，筛风弄月，潇洒一生竹，筛风弄月，潇洒一生 菊，凌霜自行，不趋炎势菊，凌霜自行，不趋炎势 花中四君子花中四君

53、子 1、而：、而：2、乎、乎: 3、朋：、朋：表示承接关系，可译为表示承接关系，可译为“然后然后”表示反问语气，相当于表示反问语气，相当于“吗吗”志同道合的人志同道合的人学习态度学习态度：第六、七、九、十章第六、七、九、十章学习方法学习方法：第一、第一、 四、五、十二章四、五、十二章修身做人：修身做人：第一、二、三、八章第一、二、三、八章 比一比：比一比： 看谁背的快看谁背的快 分类整理分类整理1 1、作家作品：、作家作品： 孔子孔子 论语论语 四书四书: : 五经：五经：2 2、名言警句：、名言警句： 学习态度：学习态度： 学习方法：学习方法： 品德修养：品德修养：3 3、成语（、成语（8

54、8个）：个）： 4 4、通假字（、通假字（1 1个）：个）：成语归纳v不亦乐乎v温故知新v三十而立v不舍昼夜v逝者如斯v匹夫不可夺其志v择善而从v三人行，必有我师知识归纳一、通假字一、通假字1 1、不亦说乎：、不亦说乎：说说通通悦悦，愉快，愉快， 。二、一词多义二、一词多义1 1、而而：学而时习之（顺接连词，可译为学而时习之（顺接连词，可译为“然后然后”） 学而不思则罔（转折连词，可译为学而不思则罔（转折连词，可译为“却、但是却、但是”） 博学而笃志（并列连词，可译为博学而笃志（并列连词，可译为“而且而且”）2 2、知知：人不人不知知而不愠（了解）而不愠（了解） 温故而温故而知知新（知道）新（

55、知道） 3 3、为为：为人谋而不忠乎（给，替）为人谋而不忠乎（给，替） 可以为师矣（当，做）可以为师矣（当，做）三、词类活用三、词类活用学而学而时时习之（）习之（） 表示顺接表示转折 表示修饰关系表示并列关系“而”的基本用法有两种：表示承接关系学而不思则罔学而不思则罔默而识之默而识之 敏而好学敏而好学学而时习之学而时习之人不知而不愠人不知而不愠学而不厌学而不厌v v 子贡问曰：子贡问曰：“孔文子何以谓之孔文子何以谓之文文也？也？”子曰：子曰：“敏而敏而好学，不耻下问，是以谓之好学，不耻下问，是以谓之文文也。也。”（子贡问道：子贡问道：“孔文孔文子凭什么被人们谥为子凭什么被人们谥为文文呢？呢？”

56、孔子说：孔子说：“孔文子聪敏好学，孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为文文啊！啊！”）v 子曰：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！哉！”( (孔子说：孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？的呢？”) )v曰：曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（孔子说：孔子说：“懂得它的人不如喜

57、爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。人。”）v 子曰：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。也。”( (孔子说：孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。却没有长进，不如去学习。”vv“三月不知肉味三月不知肉味”出自出自论语论语述而述而。 v 论语述而记载:“子在齐闻韶(注:一种高雅的乐舞)，三月不知肉味三月不知肉味，曰:不图为乐之至于斯也。”意思是说，孔子听到了绝美的韶乐后，激动得“三月不知肉味三月不知肉味”，大赞其

58、“尽美矣，又尽善也”。 本来，“三月不知肉味三月不知肉味”是指孔子听韶乐，喜爱之极，是一句夸张的话。后由朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他也。”本是用来形容音乐好听，但后来逐渐用于其它。今亦用以形容清贫，谓“三个月没有吃过肉”。 v【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 韦编三绝韦编三绝 史记史记孔子世家孔子世家：“孔子晚而喜易，读读易易，韦编三绝。，韦编三绝。”曰：曰：“假我数年，若是，我于假我数年，若是，我于易易则彬彬矣。则彬彬矣。” “韦韦”是熟牛皮；是熟牛皮；“韦编韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简指用牛皮绳编连起来的竹简

59、书。书。“三三”是概数，表示多次；是概数，表示多次；“绝绝”是断的意思。是断的意思。孔子为读孔子为读易易而翻断了多次牛皮带子的简。后人用而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻这个成语加以概括。用来形容读书刻 苦苦勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子的时代还没有发勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子的时代还没有发明造纸，书籍是用竹片做成的，称为明造纸，书籍是用竹片做成的，称为“竹简竹简”；把字；把字用漆写在竹简上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的用漆写在竹简上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的编起来（这是编起来（这是“编辑编辑”一词的来历）。孔子读一词的来历）。

60、孔子读易易经经，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又磨断，前后断了三次，所以说是磨断，前后断了三次，所以说是“韦编三绝韦编三绝”。后来。后来人们用人们用“韦编三绝韦编三绝”来称赞刻苦读书的好学精神。来称赞刻苦读书的好学精神。v论语论语述而述而载：载： 子曰：子曰： 加我数年，五十以学加我数年，五十以学易易，可以无大过矣。，可以无大过矣。， v孔子向乐师襄子学鼓琴，连学了十天都不换曲子（进，增加孔子向乐师襄子学鼓琴，连学了十天都不换曲子（进，增加之义。）；这时，学生不急，倒是老师急了，就说：你做得之义。）；这时，学生不急，倒是老师急了，就说：你做得挺